設(shè)計(jì);系束方式;玉帶中圖分類號(hào)： TS941.728文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B 文章編號(hào)： 1001-7003（2023）07-0100作者簡(jiǎn)介：宋婧（1979），副教授，博士，主要從事服裝設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用的研究。通信作者：周洪雷，教授，eee.zhou@163.com。 在中國服裝的發(fā)展過程中，明代時(shí)期服裝的系束方式具有顯著的時(shí)代特征，如精美的玉銙帶與金屬對(duì)扣等系束形式興起，為明代時(shí)期服裝增添了獨(dú)特的魅力;同時(shí)，明代時(shí)期服裝作為中國古代服裝體系的一部分，在系束方式上

監(jiān)墓出土高規(guī)格的玉帶，是北京地區(qū)考古的一大特色。本文就北京地區(qū)已知明代太監(jiān)墓出土的玉帶做簡(jiǎn)要梳理，為相關(guān)研究提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞：北京地區(qū)；明代；太監(jiān)；玉帶自20世紀(jì)50年代以來，北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量明代中晚期的太監(jiān)墓葬。從考古發(fā)掘的情況來看，這些太監(jiān)墓墓主貧富差距極大，有的富可敵國，有的卻只有簡(jiǎn)單的木棺。在大型太監(jiān)墓中，出土了數(shù)量頗豐的精美玉帶。玉帶是封建社會(huì)辨明身份等級(jí)的重要因素，權(quán)傾一時(shí)的太監(jiān)對(duì)其趨之若鶩。太監(jiān)死后將玉帶等價(jià)值連城的寶物埋于墓中，希望

學(xué)內(nèi)容】山溪像綠玉帶一樣平靜。設(shè)計(jì)思路一：分享→欣賞→評(píng)價(jià)→朗讀師：同學(xué)們，你們覺得哪些句子寫得特別美？生：我覺得“山溪像綠玉帶一樣平靜”這句話寫得特別美。師：你看，這就是像綠玉帶一樣的山溪。（出示山溪的圖片）師：你想到了哪些詞來贊美它？生：清澈見底。生：碧綠如玉。生：水平如鏡?！瓗煟哼@里的山溪真美啊!讓我們讀出這樣的美。（生讀，略。）學(xué)理探究：教者將“感受山溪美的特點(diǎn)”作為教學(xué)目標(biāo)。通過出示圖片，帶著學(xué)生去欣賞山溪的清、靜、綠，代替了理解、感受、體悟語

梁惠娥摘要： ?玉帶可謂是中國玉器世俗化發(fā)展的重要代表，唐宋玉帶所使用玉料大多來自于闐，在絲路南路朝貢和貿(mào)易中占有重要地位。唐宋時(shí)期胡人伎樂紋和漢人雅集紋為帶具上具有時(shí)代特色的伎樂紋樣，兩者之間有傳承與相異性，但目前學(xué)者研究胡人伎樂紋與漢人雅集紋樣之間關(guān)系的較少。本文以出土和傳世玉帶、圖像及文獻(xiàn)資料為依據(jù)進(jìn)行三重互證，探討帶具上伎樂紋的傳入、融合與衍生過程，探尋從胡人伎樂向漢人雅集轉(zhuǎn)變中所反映士人的夷夏觀念。研究認(rèn)為，唐代胡人伎樂紋玉帶的興盛映射統(tǒng)治階級(jí)對(duì)

巢湖老字號(hào)“一品玉帶糕”的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀巢湖老字號(hào)“一品玉帶糕”最初名為“四鑲桃仁糕”，據(jù)《巢湖文化全書》記載，唐朝中葉已有生產(chǎn)，主要集中在巢湖烔煬古鎮(zhèn)。相傳洪武二十一年(1388年)朱元璋義女“金花公主”帶家鄉(xiāng)烔煬的“四鑲桃仁糕”贈(zèng)朱元璋，明太祖大喜并賜名為“四鑲玉帶糕”?！耙黄?span id="j5i0abt0b" class="hl">玉帶糕”據(jù)說是乾隆二十七年(1762年)南巡時(shí)，品嘗巢湖烔煬“王恒茂”糕點(diǎn)店的“四鑲桃仁糕”后賜名，并諭示作為貢品進(jìn)貢朝廷。巢湖老字號(hào)“一品玉帶糕”已有六百多年歷史，具有較高的歷

出新的時(shí)代風(fēng)貌，玉帶具就是其中之一。依據(jù)現(xiàn)有的實(shí)物、圖像和文獻(xiàn)資料可知，明代的玉帶具主要包括玉帶板、玉帶鉤、玉絳環(huán)、玉帶扣等，形態(tài)各異，承擔(dān)著不同的束系任務(wù)，使用的方式、場(chǎng)合等亦各有特點(diǎn)。需要特別指出的是，這里所述玉帶具專指具有系結(jié)作用的束帶用玉，不包括僅有裝飾作用的玉佩飾等。玉帶板玉帶板即玉帶銙，以玉帶銙所裝飾的腰帶即玉帶。玉銙之帶是從南北朝時(shí)期的蹀躞帶發(fā)展而來，唐代中晚期之后，早期垂環(huán)的蹀躞帶漸漸被僅突出裝飾的方、團(tuán)銙帶取代，并以金、玉為要。直到宋元，

黃河國家濕地公園玉帶湖和樹林木園湖進(jìn)行，通過挖低補(bǔ)高在兩湖內(nèi)分別，形成4塊和3塊面積為10 m×20 m的實(shí)驗(yàn)樣地，受到黃河汛期的影響，玉帶湖因黃河水側(cè)向補(bǔ)給，年內(nèi)水位梯度隨黃河水面自然漲落。栽種期為2018年5月份，選取帶有芽庫、大小相等、健康狀態(tài)相同的根狀莖長度35 cm左右，每節(jié)莖帶有芽庫2～3個(gè)，栽種于樣方內(nèi)（樣方內(nèi)蘆葦芽庫數(shù)量相等）。采取斜莖法進(jìn)行栽植：即將種苗按45度角斜插入基質(zhì)中15 cm左右，保持20 cm左右在地面以上。種苗種植間距處為2

公司北京市通州區(qū)玉帶河始于梨園南街輔路，全長5.5km，匯入蕭太后河。2017年以前，玉帶河水量少且發(fā)黑發(fā)臭，水質(zhì)污染嚴(yán)重，無水生生物出現(xiàn)。通州碧水下沉式再生水廠位于玉帶河南側(cè)，承擔(dān)了通州區(qū)84%的生活污水處理量，2017年下沉改造投入運(yùn)行后為玉帶河提供18萬噸/天的高品質(zhì)生態(tài)補(bǔ)水，其出水口距玉帶河起點(diǎn)450m，生態(tài)補(bǔ)水水質(zhì)滿足《城鎮(zhèn)污水處理廠污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》（DB11/890-2012）B級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)玉帶河水生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善起到了重要的作用。本研究通過對(duì)玉

時(shí)期裝飾類玉器（玉帶飾）的材質(zhì)、取料、造型、工藝等環(huán)節(jié)的歷史、文化背景及時(shí)代成因和經(jīng)濟(jì)狀況等方面進(jìn)行分析比較與認(rèn)知。關(guān)鍵詞：明代;玉帶;取材;文化背景;發(fā)展演變規(guī)律;造型紋飾;工藝特征現(xiàn)在許多專業(yè)人士說到明代玉器的造型及玉質(zhì)特點(diǎn)，多以“粗大明”簡(jiǎn)單概括，意指明代玉器在用料上不講究，對(duì)玉材、玉質(zhì)要求不高，同時(shí)對(duì)雕刻、制作、拋光等加工環(huán)節(jié)也不甚講究。筆者通過多年的觀察和研究，從整個(gè)明代時(shí)期裝飾類玉器（玉帶飾）的材質(zhì)、取料、造型、工藝等環(huán)節(jié)的歷史、文化背景及時(shí)代

王雪摘要：玉帶鉤兼具裝飾與實(shí)用的功能，造型多樣，玉帶鉤在中國歷史上經(jīng)歷了初始期、發(fā)展期、鼎盛期、回升期四個(gè)時(shí)期。新鄉(xiāng)市博物館館藏玉帶鉤幾十余件，年代以戰(zhàn)國及清代時(shí)期的居多，這些館藏的玉帶鉤大都選料上乘，紋飾精美。關(guān)鍵詞：玉帶鉤；鉤頭；龍首；蒼龍教子帶鉤古稱“犀比”，是古人革帶連接所用的掛扣。革帶是古人腰帶的一種，多以生革制成，故稱為革帶。革帶質(zhì)地生硬厚實(shí)，使用時(shí)需借助帶頭將首尾兩端扣連，為方便使用，帶頭通常被制成鉤狀，即為帶鉤。帶鉤兼有實(shí)用與裝飾雙重功能，

的神韻。紫砂壺“玉帶提梁”正是這樣一把充滿藝術(shù)魅力、紫泥風(fēng)韻的茶具。作為一把光器，此壺自然也是有著光器特有的拙雅、端莊、質(zhì)樸。光器的外形往往簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，樸實(shí)卻充溢著雅致，就像一位純天然的美女，不僅美在皮更是美在骨，天然去雕飾。光器正是憑借著這份裸胎帶來的“美骨”而頗具風(fēng)韻，從而表現(xiàn)出紫砂泥最本質(zhì)的那份樸實(shí)與拙雅。光器的美，在于天然泥料帶來的特殊裸胎質(zhì)感，也在于線條于壺身中的變化和律動(dòng)。線條在光器中的作用不言而喻，它的運(yùn)用不僅包括壺身在制作過程中的轉(zhuǎn)接線條

靠嗅覺[28]。玉帶鳳蝶（Papilio polytes）是一種雌雄異型的蝴蝶，隸屬鳳蝶科（Papilionidae）鳳蝶屬（Papilio）美鳳蝶亞屬（Menelaides），是一種較為常見的蝶種，主要分布于亞洲及東歐。其幼蟲寄主主要為柑橘（Citrus reticulataBlanco）、花椒（Zanthoxylum bungeanumMaxim.）等蕓香科作物。其成蟲壽命在一個(gè)月左右[29]，羽化當(dāng)天即可交配[30]，以花蜜補(bǔ)充營養(yǎng)。蜜源植物主要為馬

行于北周至唐初。玉帶最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到明代，由蹀躞帶發(fā)展而來。玉帶，是指用玉裝飾的皮革制的腰帶。而革帶上起裝飾作用的玉飾片，稱為“玉帶銙”。一條完整的革帶應(yīng)由鞓，銙、鉈尾和帶扣四部分組成。鑲在帶兩端一側(cè)為半圓形帶板叫“鉈尾”，帶扣和鉈尾就類似于我們現(xiàn)在的皮帶扣和皮帶尾部的裝飾，鞓是指皮質(zhì)的腰帶，帶銙也稱為帶板，鑲綴在鞓上，形狀有方形、半圓形等等，有的帶銙上還有孔或者附環(huán)（如蹀躞帶），用來懸掛物品。銙的最初用途是受環(huán)以懸物，后來才逐漸演變?yōu)?/div>

中國寶玉石 2020年4期2020-09-23

壺身上裝飾如服裝玉帶一樣的線條，這一壺式相傳亦誕生于明代，壺身的藍(lán)本是明朝永樂年間的甜白釉三系把壺，加上一條貫通的帶子作為裝飾。作品“玉帶提梁壺”在此基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)用提梁壺式重新演繹這一傳統(tǒng)經(jīng)典之作。關(guān)鍵詞：紫砂;造型;裝飾;玉帶中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0024-01人在生活中總會(huì)有這樣那樣的靈感乍現(xiàn)，藝術(shù)讓生活更加多姿多彩，縱觀世界各國的文化藝術(shù)發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮之處則科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，文藝凋零則社

發(fā)展高潮。作品“玉帶提梁壺”的設(shè)計(jì)是基于一種對(duì)美感的追求和向往，“玉帶”是傳統(tǒng)服飾中的一個(gè)重要組成部分，簡(jiǎn)單的理解就是用玉裝飾的腰帶，或者如玉一樣的腰帶。在紫砂壺造型裝飾制作中取其意境，在傳統(tǒng)的茶壺外觀上塑造一種雋永而純粹的美。這把壺在紫砂壺的造型分類中屬于方形器，結(jié)構(gòu)上帶有提梁這一典型特征，其壺面四方，但又不是完全的四方，而是帶有曲線。在傳統(tǒng)紫砂壺中我們通常會(huì)強(qiáng)調(diào)腹鼓和飽滿，所以哪怕是立面立方的造型，其表面的線條也要求在人眼誤差辨別范圍之內(nèi)，保持一種向外

楊旭昉一玉帶河畔有一個(gè)叫巖腳的山寨，很小，是一個(gè)純自然侗族村落。三十幾戶人家掩映在青山綠水間，過著十分悠閑的日子。煙叔是巖腳寨人，本姓石，三十二三年紀(jì)，個(gè)不高，較為清瘦，眸子里時(shí)常閃現(xiàn)幽默詼諧，是一個(gè)開心快活之人，園藝場(chǎng)的年輕人都喜歡他。煙叔的煙癮很大，因他長年叼著一桿旱煙袋，便有人稱其為煙叔。煙叔無后，老爹除留下一幢破敗不堪的吊腳樓和一條破爛的小漁船外，并未留下多少有價(jià)值的物件。唯有唱山歌煙叔深得老爹真?zhèn)?，成?span id="j5i0abt0b" class="hl">玉帶河一絕。那年大戊梁歌會(huì)，曾有不服氣的歌手

的鉸齒魚類：優(yōu)美玉帶魚。優(yōu)美玉帶魚，可歸入拱魚目臘山魚科，代表了世界上最早的鉸齒魚類化石記錄之一，它的發(fā)現(xiàn)為了解全骨魚類的早期演化和鉸齒魚類的起源提供了新的化石證據(jù)。圍繞著新鰭魚類的起源和早期輻射這一研究課題，近年來徐光輝研究團(tuán)隊(duì)在云貴交界開展野外工作，獲得了一批保存完好的新鰭魚類化石標(biāo)本。根據(jù)采集于云南羅平中三疊世安尼期海相地層的四塊保存精美的魚化石，徐光輝團(tuán)隊(duì)命名了一種新的鉸齒魚類屬種：優(yōu)美玉帶魚。玉帶魚屬名源于羅平白臘山下的玉帶湖?！芭D山玉帶”是明代

中國歷史上最早的玉帶出土于陜西咸陽北周墓葬之中，自北魏、西魏、東魏、北齊、北周公元三世紀(jì)末到五世紀(jì)這一段時(shí)間內(nèi)，皆為鮮卑人或漢化的鮮卑人建立的王朝，所以當(dāng)時(shí)的玉帶都帶有蹀躞，而蹀躞本為胡服的組成部分，這在一些古文獻(xiàn)中，更是直接將帶具稱為鮮卑。這一形態(tài)稱為了后世玉帶之始，也即為紫砂“玉帶壺”之源頭。所以我們可以由此分析傳統(tǒng)玉帶壺的造型。在很多人傳統(tǒng)的印象中，“玉帶”壺本身是玉具，那么玉帶壺的藝術(shù)風(fēng)格必然是偏向柔韌光潔的玉石，但事實(shí)上，傳統(tǒng)的玉帶壺造型線條更加

邵海萍圖1 玉帶壺提到紫砂壺就不得不想到中國的茶道文化，正是由于茶道文化，紫砂壺才能興盛繁榮起來。茶葉作為中國的傳統(tǒng)飲品之一，在中國有著悠久的歷史，隨著文化的發(fā)展，其后興起的茶道文化獲得了廣泛的認(rèn)同，并隨之傳到世界各國。紫砂壺因其原材料透氣性高的特點(diǎn)，所泡的茶能夠保證色、香、味，且隔夜不餿，這樣好的實(shí)用性與獨(dú)特的造型美感相結(jié)合，為茶道文化增添了一抹光彩。時(shí)至今日，紫砂壺已經(jīng)成為了個(gè)人審美追求與人生意趣的象征，一把小小的紫砂壺，從最開始的實(shí)用到審美再到文化內(nèi)

育的海帶新品系“玉帶1號(hào)”的養(yǎng)殖測(cè)試情況進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收。驗(yàn)收專家組對(duì)海帶新品系“玉帶1號(hào)”和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)養(yǎng)殖品系的長度、寬度、厚度和鮮重等經(jīng)濟(jì)性狀進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量，并比較其形態(tài)特征。在外形特征上，“玉帶1號(hào)”海帶新品系藻體顏色較濃褐，柔韌性較強(qiáng)，中帶部較寬厚，邊緣部較窄、較厚，假根較發(fā)達(dá)，抓握力強(qiáng)；在抗逆特性上，“玉帶1號(hào)”海帶新品系較耐高溫，生長期長；在經(jīng)濟(jì)性狀上，“玉帶1號(hào)”海帶新品系相對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)養(yǎng)殖品系，其長度增加7.3%，寬度增加9.3%，厚度增加8.2%

孟憲歧污 河玉帶河，這名字好聽啊，有點(diǎn)兒詩情畫意。其實(shí)，玉帶河確實(shí)像一條玉帶纏繞在崇山峻嶺中。慶山從小就喜歡玉帶河。河水清清，是他童年的快樂。他和伙伴們?cè)谒墟覒?，渴了，就喝一口，甜滋滋的。最讓他?duì)玉帶河情有獨(dú)鐘的是，當(dāng)年鬧饑荒那會(huì)兒，是玉帶河養(yǎng)活了大家。斷頓了，拿著水桶，到玉帶河里捕魚捉蝦，玉帶河總給大家希望，活蹦亂跳的小魚小蝦，讓大家的心也活了。喝一碗魚湯，能提神長氣。玉帶河就是慶山的魂兒。70多歲的慶山每天沿著玉帶河溜達(dá)，撫摸著大壩的石頭，想著當(dāng)年修

】我國古代成熟的玉帶使用制度始于北周時(shí)期，在隋代形成定制，唐朝日漸完善嚴(yán)格，其紋飾雕刻、工藝手法至唐時(shí)達(dá)到高潮。隋唐文化深受西域影響，隋唐蹀躞玉帶的前身是草原民族契丹式帶飾，但逐漸改變的生產(chǎn)作業(yè)方式進(jìn)行了創(chuàng)新。隋唐時(shí)期玉帶的裝飾性已大于實(shí)用性，朝廷多次規(guī)定玉帶使用制度，官員佩戴玉帶要嚴(yán)格遵守按照禮儀制度，玉帶已成為唐朝官員身份官階的象征?！娟P(guān)鍵詞】隋唐時(shí)期；玉帶；蹀躞帶中國古代官員佩戴的鑲嵌玉板材質(zhì)的腰帶，稱之為玉帶。隋唐時(shí)期玉帶發(fā)展至成熟階段，玉帶材質(zhì)上

雪潤玉帶石種：戈壁石規(guī)格：24cm×12cm×9cm收藏：青島市·韓吉慶看到此石的瞬間，仿佛看到了世界安靜的一隅，靜謐的仙境，讓人連呼吸都忘記了。這大抵是春天來臨的季節(jié)，綠色的山體玲瓏秀麗，上面點(diǎn)綴著片片的黃色，可能是盛開的野菊花在怒放著生命。山體左側(cè)還纏繞著潔白的玉帶，或許這是還沒有融化，倔強(qiáng)著非要看看春天的積雪；或許這是輕移腳步，路過這山的白云。無論何種，它都為山體披上了一層夢(mèng)幻的薄紗，顯得嫵媚極了。山體扭轉(zhuǎn)著形成了一處山洞，藏家在創(chuàng)作時(shí)于此處配上了一

魏航摘 要： “玉帶”作為腰間的束扎物是中國古代服飾的重要組成部分。玉帶文化是我國古代輿服志文化的重要組成，歷史中玉帶是一種禮儀器，遼代時(shí)玉帶不僅反映古人的日常生活和風(fēng)貌，還反映我國少數(shù)民族和漢族文化的交流與相容，是歷史和文化的獨(dú)特見證。關(guān)鍵詞： 遼代 玉帶 圖形 紋飾“玉帶”作為腰間的束扎物是中國古代服飾的重要組成部分?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">玉帶”文化是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，歷史上玉帶是一種禮儀器，是我國少數(shù)民族和漢族文化交流相容的一種獨(dú)特見證。1.“玉帶”中的“帶

如氤的畫廊。初識(shí)玉帶河是在20多年前，那時(shí)我還在鄉(xiāng)下的單位上班，單位緊靠玉帶河，閑時(shí)經(jīng)常和同事到河旁的烏桕林下散步，看早晨河面的氳氤，賞月夜清漣的波光，聽潺潺流水的淺唱，借著河邊的幽靜，偶爾還會(huì)抒發(fā)一番暢想，放飛年輕時(shí)追云逐月的情懷。記得河邊經(jīng)常有人浣紗，洗菜，我喜歡和這些人閑聊，時(shí)間長了，便從她們那聽說關(guān)于玉帶河的許多故事。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，王母娘娘舉行蟠桃壽宴，眾佛尊前往祝賀，途徑一地，只見峰林起伏，青山若黛，眾佛貪戀此地人間美景，駐足不前。王母娘娘左等右

河北博物院藏清代玉帶飾鑒賞□朱金龍Jade belt decoration is a kind of jade ornament of clothing at ancient time with practical and decorative function.Jade belt decoration has reached its peak in the Ming Dynasty.In the Qing Dynasty, it gradually ev

蘇妮摘 要：遼代玉帶主要以蹀躞帶為主，形式繼承了唐代、宋代的風(fēng)格，玉帶主要用于貴族、官僚中，體現(xiàn)他們尊貴的身份。玉帶是遼代重要的禮儀器，是契丹民族與其他民族進(jìn)行文化交流和互動(dòng)的重要見證物。本文通過對(duì)遼代出土玉帶的形制、工藝、文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而認(rèn)識(shí)玉帶的歷史文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：遼代；玉帶；工藝內(nèi)涵中圖分類號(hào)：K264 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0005-04學(xué)術(shù)界對(duì)于蹀躞帶的起源問題長期以來均持有不同的意見。但隨著近些年

●蘇妮遼代玉帶淺析●蘇妮學(xué)術(shù)界對(duì)于蹀躞帶的起源問題長期以來均持有不同的意見。但隨著近些年來的考古新發(fā)現(xiàn)，證明了俄國的阿爾泰地區(qū)是蹀躞帶的起源之地，傳入我國境內(nèi)是在魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)更多的盛行于北方少數(shù)民族地區(qū)。蹀躞帶是在少數(shù)民族當(dāng)中深受歡迎的一種帶飾，所謂蹀躞帶就是指帶蹀躞的腰帶。蹀躞是指從腰帶帶銙的穿孔引出的下垂小帶。遼代玉帶在中國古代玉帶發(fā)展中具有承前啟后的作用，在繼承發(fā)展唐代玉帶的同時(shí)又對(duì)金、元、明代的玉帶產(chǎn)生起到深遠(yuǎn)的影響。一方面遼代玉帶借鑒吸收中原漢

出兩套罕見的元代玉帶，均為20世紀(jì)80年代發(fā)掘出土。澧縣雙龍鄉(xiāng)花廟村出土玉帶澧縣雙龍鄉(xiāng)花廟村出土的一套玉帶共7件帶飾，分三種形制：第一種是帶飾略呈圓形，器下有一橢圓形扁環(huán)。共2件，均長4.9、寬4、厚0.8厘米。1件完整（圖一），1件背面稍有缺損（圖二）。青白色玉，光潔潤澤。正面淺浮雕雕六瓣花卉紋，側(cè)面有略呈長方形的橫向穿孔，以便貫穿革帶。背面光素。整器圖樣對(duì)稱，作圖案化設(shè)計(jì)。此件帶環(huán)之下的環(huán)扣橫向?qū)挾刃∮谄渖蠋Лh(huán)面之寬度，這正是元代帶環(huán)的時(shí)代特征。這種帶

文/陸奇勇靈動(dòng)的玉帶河文/陸奇勇我的家鄉(xiāng)通道侗鄉(xiāng)，有一條玉帶河。它發(fā)源于麒麟、萬佛山脈，環(huán)繞縣城流淌，匯入渠水，奔向長江。玉帶河河水清澈，可以看得到河底的石子與河中的魚蝦；河岸長有不少的金蕎麥、中華結(jié)縷草、野大豆、荇菜等濕地植物；岸上有高大的閩楠、銀杏、樟樹、楓楊、垂柳、烏桕。我從小生活在玉帶河邊，游泳、捉魚、趕鴨，甚至陪阿媽一起洗衣洗菜，玉帶河給我的成長留下了許多美好的回憶。長大后，我有幸從事林業(yè)工作，玉帶河在我的眼中不再只是一條哺育我們侗鄉(xiāng)的河流，它更

三品以上的官員金玉帶皆可服，但唐人更重視玉帶，因而玉帶便成為唐人服帶的最高等級(jí)。玉帶上帶板塊數(shù)的多少和紋飾的不同，代表官階和身份的差異，因此，玉帶銙成為古人顯示其職務(wù)高低、身份尊卑的象征，擁有這類玉帶銙文物的主人，大多為身份較高的貴族或官員，這一點(diǎn)從目前掌握的資料也已得到了證明。1970年10月，陜西省西安市南郊何家村窖藏出土了10副玉帶銙，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。其玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，工藝精美，堪稱是古代玉器光輝的典范。這是唐代玉帶銙數(shù)量最多、最完整、最集中的

聽媽媽說海南博鰲玉帶灘是世界上最狹窄的分隔海與河的沙灘半島，全長8.5千米，被載入“吉尼斯”世界紀(jì)錄呢。今年春節(jié)，我和家人終于踏上了去博鰲玉帶灘的旅程。去玉帶灘得先坐游船。一上游船，首先映入眼簾的是碧藍(lán)的河水。放眼望去，河的兩邊景色宜人。船前進(jìn)方向的左岸上是一幢幢的房子。這些房子有些特別，方方正正的，讓人感覺建造得中規(guī)中矩。我正出神地想著，導(dǎo)游又指著右岸說：“這就是博鰲論壇會(huì)址了！”順著導(dǎo)游指的方向看去，只見論壇會(huì)址前亞洲各國的旗子正在隨風(fēng)飄揚(yáng)，論壇會(huì)址周

相，三品以上許用玉帶。”玉帶在唐代才正式出現(xiàn)于職官的冠服制度中，成為朝廷禮儀用帶，文獻(xiàn)中多有關(guān)于當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)玉帶使用制度規(guī)定及其具體使用的記載。本文將從玉帶使用方式、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵以及玉帶本身藝術(shù)等方面，對(duì)唐代玉帶的社會(huì)地位作以梳理和探討?！娟P(guān)鍵詞】唐代 玉帶 用銙制度 藝術(shù)特色在我們國家悠悠的歷史長河中，唐朝扮演著非常重要的角色，在整個(gè)封建歷史王朝中有著極其特別的地位。唐朝是一個(gè)思想文化大解放的時(shí)代，也是一個(gè)文藝作品大繁榮的時(shí)期，不僅產(chǎn)生出很多優(yōu)秀的大

有玉板的腰帶稱為玉帶（見圖1）。玉帶上的每塊玉板稱為玉帶板或帶飾板。玉帶板有兩種：一是鑲在玉帶兩端的圓角矩形玉帶板，稱為雙鉈尾；二是中間多種形制的玉帶板，稱為玉銬。玉銙有正方形、長方形、半月形、桃形等，正面常雕琢各種淺浮雕圖案，也有些是素面的，背面有穿孔，可以縫綴在腰帶之上。有的鑄有孔或附環(huán)，用以懸掛物件。玉帶起源頗早，一般認(rèn)為始于西周，但從完整性及傳世量上來說，目前最早的應(yīng)見于唐代。唐代多用皮革制帶，并將各式玉飾片（即玉銙）鑲綴于革帶上。唐代有嚴(yán)格的用銙

，鄭成功墓出土的玉帶更顯珍貴。館藏的鄭成功玉帶銙只有17件，少于明朝玉帶標(biāo)準(zhǔn)形制規(guī)定的數(shù)量。本文通過解析鄭成功玉帶及明玉帶標(biāo)準(zhǔn)形制，來考證和還原完整的鄭成功玉帶。[關(guān)鍵詞]鄭成功；玉帶；標(biāo)準(zhǔn)形制；考證鄭成功（1624-1662），名森，字明儼，號(hào)大木，隆武帝賜國姓朱，改名成功；封忠孝伯，授招討大將軍。永歷帝冊(cè)封延平王。清兵入關(guān)，中原板蕩，山河破碎；隆武遇害，國破家亡。成功焚衣舉旗，浴血奮戰(zhàn)，痛擊清軍。為復(fù)國土，不畏強(qiáng)暴、不避艱險(xiǎn)、揮師東渡、驅(qū)荷復(fù)臺(tái)、開辟荊

000）談到漢代玉帶鉤的發(fā)展史，由于東漢時(shí)期的玉帶鉤發(fā)現(xiàn)不多，主要造型和紋飾和西漢時(shí)期的區(qū)別不大，精致的帶鉤極少發(fā)展，所以其發(fā)展史其實(shí)主要還在西漢時(shí)期。西漢時(shí)期是玉帶鉤發(fā)展的普及發(fā)展時(shí)期，更是鼎盛時(shí)期，從出土資料顯示，西漢時(shí)期的玉帶鉤出土數(shù)量多，類型也最為豐富，制作工藝在繼承戰(zhàn)國時(shí)期器型和技法的基礎(chǔ)上又得到了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，是玉帶鉤發(fā)展歷史中一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。這一時(shí)期的玉帶鉤，選材用料講究，多用白玉或青玉制成，制作也非?？季浚斗ㄉ蠀⒖剂恕皾h八刀

余飛魚唐太宗愛系玉帶，他有一幅畫像，其穿赭黃袍、蹬皂靴、手握玉帶，一派玉樹臨風(fēng)的樣子，是那時(shí)帝王的標(biāo)準(zhǔn)工作照。大概是遺傳吧，唐朝的皇帝，人人都愛系玉帶，做出一種玉樹臨風(fēng)狀，尤以德宗為甚。德宗不是個(gè)好皇帝，甚至還較為糊涂，就是他和他老爸代宗、爺爺肅宗，造成了百年藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，一直延續(xù)到五代。但是，糊涂不能阻礙他學(xué)習(xí)模范——他不學(xué)太宗的英明，只學(xué)太宗的造型，每天赭黃袍穿著，皂靴蹬著，玉帶系著，五綹長須隨風(fēng)招展著。這種玉帶，不像現(xiàn)在人的皮帶，鉆幾個(gè)洞眼就得了。

□王錫鈞玉帶灘□王錫鈞我不知多少次去踏訪聞名遐邇的玉帶灘了，而每一次踏上這條沙灘，我都有一種血液賁張的沖動(dòng)。它太美了，它魅力無窮，它令我神思翩翩。玉帶灘之美，美在它的地形地貌。它位于博鰲水城東部，是一條自然形成的地形狹長的沙灘半島。它北起沙美海灘，延伸2.5公里至博鰲港外側(cè)，成為萬泉河入海口南邊沙梁的終端。它橫亙?cè)谀虾Ｅc萬泉河之間，一邊是波濤滾滾一望無垠的南海，一邊是九曲江、龍滾河、萬泉河合流入海的內(nèi)河。其最寬處為800米，最狹處為20米，距離博鰲港岸約一

50224)銅錘玉帶草又名小銅錘、地扣子、銅錘草、地石榴等,基源植物為桔梗科草本植物銅錘玉帶草[Pratia begonafolia(Wall)Lindl.or P.nummularia(Lam.)A.Br.et Aschers],可作為野菜食用。云南民間以全草藥用,具有祛風(fēng)除濕、活血解毒之功效。將鮮銅錘玉帶草搗爛,以白酒少許調(diào)制,敷于患處治療扭傷,療效確切,現(xiàn)介紹如下。方法與效果將鮮銅錘玉帶草全株搗爛,以白酒少許調(diào)制成泥,敷于扭傷處。每天換藥1次,敷藥面

鄧彬燁我是玉帶河,以前的我既美麗又清澈。唉!可是現(xiàn)在的我已經(jīng)成了無人不曉的臭水溝,人們亂扔垃圾,亂吐痰。以前我和賢士湖是平等的,可是現(xiàn)在賢士湖的污水全都排到了我這里,人們的屎和尿也同樣排入我身體里,人們路過時(shí)都要捂住鼻子匆匆走過?，F(xiàn)在我已變成一條死河,假如我會(huì)說話,我一定會(huì)叫人們把我好好清理一下,讓賢士湖排些干凈的水到我這里來,再噴點(diǎn)香水讓人們都喜歡到我這里玩,我還要放些魚兒在河里,在岸邊種滿花花草草來點(diǎn)綴。其實(shí),世界各地不僅是我這一條河等著你們?nèi)フ?希