陳文增定瓷藝術(shù)專家集評(píng)

陳文增定瓷藝術(shù)專家集評(píng)

Appraising the porcelain art of Master Chen Wenzeng with Kiln Ding style by experts

葉文程(中國古陶瓷學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長):

陳文增《定窯研究》一書的出版發(fā)行，確如千年時(shí)空中一聲晴天霹靂，送來定窯研究與發(fā)展的新的生機(jī)，它是定窯瓷器歷史的總結(jié)，又是定窯研究科技與藝術(shù)的總結(jié)，它對(duì)于振興中華民族優(yōu)秀的陶瓷文化，推動(dòng)社會(huì)兩個(gè)文明建設(shè)，促進(jìn)和加強(qiáng)定瓷的推陳出新，使定窯走出國門、推向世界，都將起到重大作用。

——摘自《定窯研究》序（華文出版社） 1999.8.20

陳若菊(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授):

陶瓷藝術(shù)的美感盡存不言中， 定窯珍品更是如詞如詩， 折射出了宋文化的深深意蘊(yùn)， 陳文增先生對(duì)定窯的研究、恢復(fù)、創(chuàng)新，付出了30年的艱辛，百折中拿出了成果， 努力中做出了貢獻(xiàn)。

——摘自《陳若菊與陳文增函》 2006.5

張守智(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授):

一項(xiàng)文化事業(yè)從來就不缺松散分布的群體，它的成功必須由一個(gè)敢為天下先的勇士，一個(gè)能登高一呼統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍個(gè)體。定窯有幸，因?yàn)槎ǜG有了陳文增。

——摘自《千秋圭璋 大音希聲——讀陳文增定窯研究》 2003.10

王莉英(中國古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長):

以自覺的意識(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和研究， 并以嶄新的當(dāng)代意識(shí)、學(xué)術(shù)意識(shí)闡述著自己獨(dú)特的定窯刻花裝飾藝術(shù)。 這是科班出身的專業(yè)人員想做也不敢輕易去嘗試的， 陳文增卻用畢生的精力重筑了定瓷坐標(biāo)的文化觀景臺(tái)， 使掩埋在廢墟里的定窯歷史符號(hào)在現(xiàn)代人的目光里日漸明晰起來。

——摘自在“陳文增三著首發(fā)式” 上的講話 2003.5.6

楊永善(清華大學(xué)教授、博導(dǎo)):

陳文增長期從事定窯瓷器創(chuàng)作設(shè)計(jì)， 在定窯研究方面取得顯著成績，是一位學(xué)者型的工藝美術(shù)家，他的研究特點(diǎn)是緊密結(jié)合工藝實(shí)踐，對(duì)于定窯的造型和裝飾藝術(shù)有比較全面的、深入的分析研究， 為從事陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)和工藝實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)， 其理論總結(jié)具有指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。

——摘自《文化月刊·繼承與弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文化》 2009.8

陳進(jìn)海(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷系主任、博導(dǎo)):

陳文增先生研制的定瓷， 釉色牙白， 光澤溫潤，刻花流暢， 印花規(guī)整， 造型嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)高雅，可謂宋代定瓷的重現(xiàn)。 我想， 陳文增先生是以發(fā)掘和展現(xiàn)定瓷應(yīng)有的簡潔、端莊、秀麗、細(xì)膩之美為己任的，他追求的是空靈、素樸、含蓄、成文、淡泊、閑和的審美情趣，力圖通過“外在美” 的樹立，讓人從中感悟傳統(tǒng)的人文哲理和審美境界，從而體現(xiàn)出中華民族文化傳統(tǒng)的豐富內(nèi)涵。

——摘自《定窯恢復(fù)致陳文增先生》 2006.5.6

楊自鵬（中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長）：

對(duì)于具有悠久文化傳統(tǒng)和陶瓷發(fā)展歷史的中華民族來說，恢復(fù)像定窯這樣的歷史名窯，無疑是件很有文化意義和藝術(shù)誘惑力的事。同時(shí)，由于種種原因，也必然是困難重重。對(duì)于起初時(shí)一些人熱情之后初探即退，是不能苛責(zé)的。而真正抓住機(jī)遇，頑強(qiáng)地堅(jiān)持這項(xiàng)事業(yè)的，是陳文增和他的執(zhí)著的伙伴。

——摘自《中國陶瓷藝術(shù)大師陳文增》序（萬卷出版社） 2006.10

杜同和（中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事長）：

陳文增是一個(gè)特別熱愛傳統(tǒng)文化的人，他的熱愛不只是欣賞、學(xué)習(xí)、更是發(fā)展、傳承，所以他不辭辛苦地課徒授藝，不厭其煩地授課講座，不舍晝夜地冥思苦想，為的是定窯文化的發(fā)揚(yáng)光大，為的是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富茁壯。我說，當(dāng)代陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分需要像陳文增這樣的人物，既是藝術(shù)家，又是管理者，同時(shí)，還是影響一方、潤澤幾代人的文化學(xué)者，我希望有更多的陳文增出現(xiàn)，為我們的陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)遇和文化交流平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)代陶瓷的大發(fā)展大繁榮。

——摘自《陳文增藝術(shù)研究·定窯編》序（人民出版社） 2016. 1

李游宇(中國上海漢光陶瓷總裁):

大師是已經(jīng)在行業(yè)里做出了重要貢獻(xiàn)而給予的榮譽(yù)稱號(hào), 就陶瓷領(lǐng)域而言, 我認(rèn)為真正的大師應(yīng)具備幾個(gè)必須條件: 第一類大師,對(duì)傳統(tǒng)的技藝、發(fā)掘保護(hù)乃至發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的,比如定窯的陳文增。

——摘自李游宇《中國陶瓷-我看大師》 2011. 7

馮驥才(中國文聯(lián)副主席):

我走遍了全國各地的陶瓷產(chǎn)區(qū)，發(fā)展最好的一個(gè)是青瓷另一個(gè)就是定瓷，陳文增先生是我所見到的最優(yōu)秀的大師之一。

——摘自馮驥才與陳文增談話錄音 2010. 2.4

漆德三（《中國陶瓷》藝術(shù)版執(zhí)行主編）：

中國不缺陶藝家，中國缺的是陶瓷藝術(shù)理論家。中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，迫切需要理論的支撐。陳文增著書立說，是陶瓷藝術(shù)理論家。他撰寫的《定窯研究》、主編的《中國定窯》等一系列學(xué)術(shù)著作，比他創(chuàng)作的作品更重要。它填補(bǔ)了中國定窯研究的空白。它將傳承后代，定瓷不再失傳。它將載入“中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)史”，它對(duì)中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的貢獻(xiàn)是巨大的。

——《中國陶瓷·名窯復(fù)興時(shí)期中國定瓷之父》藝術(shù)版 2013. 07

母國政 (中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級(jí)作家):

正是他的淳樸、正直、拘執(zhí)、膽識(shí)和才氣，形成他一種非同一般的人格魅力，在與伙伴們的長期共事中，這種人格魅力就演變成一種大的凝聚力，伙伴們認(rèn)準(zhǔn)了，他可以信賴，跟著他一定能把失傳的定瓷找回來。在最困難的幾年中，他們沒有一個(gè)人退出，沒有一個(gè)人抱怨。

——原載《十月》2006年第1期 又載《科技日?qǐng)?bào)》2006年1月18日第5版

梅潔（中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級(jí)作家）：

人世滄桑，歲月輪轉(zhuǎn)，銷聲匿跡八百余年之后，定瓷新品竟石破天驚般地又一次出現(xiàn)了！事情發(fā)生在1984年元月的香港。坐落于香港九龍尖沙咀的新港中心正在舉辦“河北陶瓷藝術(shù)展”，有著高度文化教養(yǎng)的港人和陶瓷愛好者們步履匆匆地奔往這個(gè)展覽。展廳里一只白釉刻花梅瓶使許多人駐足，流連忘返。面對(duì)眼前這只質(zhì)堅(jiān)壁潤、典雅靜潔，有著乳色美]晨雪姿的梅瓶，再細(xì)看纏繞在瓶體上的若隱若現(xiàn)的刀刻紋理，行家們頓時(shí)驚呼：“這是定瓷！這肯定是定瓷！”剎那間，香港30多家媒體傳達(dá)了這聲驚呼。人們同時(shí)發(fā)現(xiàn)制作這件仿定瓷極品的作者名叫陳文增！此后，我們這個(gè)世界就把光復(fù)定瓷和陳文增連在了一起。

——摘自《河北日?qǐng)?bào)》第730期10版《文化周刊·定瓷之輝光》

2015.12.4

朱紅赤（中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家一級(jí)編劇）：

陳文增積四十余年之功力，致力于定瓷的研究、恢復(fù)與創(chuàng)造的大業(yè)，秉持屈子之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，矢志不渝，矻矻以求，最后終成大果。在他的身上既具備了博覽群書的大儒風(fēng)范，又具有行萬里路之跋涉者的素質(zhì)。他從來藏書不藏器，家有萬卷書，日批夜覽，篤定癡迷，終于成為一名苦讀萬卷書的學(xué)者。然而，他本身卻又是一名陶工，終日里都要和瓷器打交道，從選料到燒成，一件瓷器從無到有的整個(gè)過程，他都親歷親為，于是，日積月累，潛移默化，他便使自己逐漸衍化成為一名陶瓷藝術(shù)理論家。

——摘自《名窯復(fù)興時(shí)期中國定瓷之父》2015

趙婀娜（人民日?qǐng)?bào)社政治文化部主任記者）：

在陳文增眼中，藝術(shù)是相融相通的，制瓷、書法與詩詞便可相輔相成。如，書法講究欲左先右、欲上先下、逆鋒落筆、回峰收筆，刻花刀法同樣講究橫落豎行、豎落橫行、露鋒側(cè)人、藏鋒直入、出鋒輕提、回鋒重按，二者完全可以完美融合。詩言志，詞言情，將詩詞刻于瓷器之上，不僅可表達(dá)心志，還可為作品增添些雅趣，“為使春風(fēng)著意香，移來古鑒照琳瑯。名威豈止錚錚骨，灑灑揮揮亦大方”。定瓷的拉坯、刻花等工藝流程，在陳文增的筆下，都被賦予了極美的意境。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》第270期17版《文教周刊·深觀察·文化守護(hù)者（4）》

廖桂英(臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館副館長):

能得以一覽先生精湛流暢的刻花技法， 實(shí)為此行最為難忘且重要的收獲之一。 對(duì)于此次定窯窯址堆積物的實(shí)地考察， 在先生的指導(dǎo)及詳盡地解說下，每位館員對(duì)此行實(shí)感受益匪淺。

——摘自《定窯研究——廖桂英致陳文增函》（華文出版社）1996.7.5

Sherrill Kazan Alvarez de Toledo（聯(lián)合國世界人民理事會(huì)主席）:

鑒于在過去的65年里，我們通過藝術(shù)、教育以及其它方式不斷地致力于推動(dòng)聯(lián)合國的目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國世界人民理事會(huì)（WCPUN） 萬分榮幸地感謝您在這些領(lǐng)域所做的許多貢獻(xiàn)和努力。

我們相信，通過分享中國的許多永恒的藝術(shù)，尤其是具有800年歷史傳統(tǒng)的宋代定窯，你的宏偉才華豐富了全球的社區(qū)。您永不停止的研究點(diǎn)燃了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，證明您已經(jīng)繼承中國千年文化歷史的宏偉事業(yè)。

——摘自《聯(lián)合國世界人民理事會(huì)褒揚(yáng)狀》2015.10.12

折橋禮一( 日本陶瓷專家、清華大學(xué)訪問學(xué)者):

陳先生一直在為保護(hù)宋代名窯“定窯” 的傳統(tǒng)技術(shù)而盡心盡力， 不辭辛勞，我非常敬佩， 并感到非常欣慰。

——摘自《定窯研究——折橋禮一致陳文增函》（華文出版社）

2000.3.25

森住和弘(日本陶瓷專家、日本泛亞西亞文化交流中心董事長):

通過將近兩年的合作， 我認(rèn)識(shí)了你，這是我最大的收獲， 這是很寶貴的。你是21世紀(jì)可以代表中國陶瓷界的人才， 望繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)， 吃苦創(chuàng)新，才能保持一個(gè)陶瓷藝術(shù)家的自傲精神。

——摘自《定窯研究——森住和弘致陳文增函》（華文出版社）

1999.2.10

愛杜阿爾多·阿豐索·庫尼（西班牙中國古陶瓷專家):

感謝您的介紹，我和我的兩個(gè)兒子被邀請(qǐng)參加了1999年12月26日至30日在福建漳州舉行的中國古陶瓷研究會(huì)年會(huì)，在會(huì)上我提交了一篇關(guān)于福建建窯黑瓷及其制作技術(shù)的研究論文，這是我多年（1958年開始，1968年取得成果。）研究的總結(jié)。我祝愿中國的文化藝術(shù)像古代一樣輝煌燦爛，始終居世界領(lǐng)先地位祝您健康，在陶瓷研究上不斷創(chuàng)新，制作出更多精美的作品，像上次我見到的那樣。

——摘自《定窯研究——愛杜阿爾多·阿豐索·庫尼致陳文增函》

（華文出版社）2003.9