邵海萍，呂卓超

（西安思源學(xué)院，陜西 西安 710038）

關(guān)于五大發(fā)展理念的哲學(xué)視閾解讀

邵海萍，呂卓超

（西安思源學(xué)院，陜西 西安 710038）

黨的十八屆五中全會(huì)正式提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，緊緊圍繞“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展，為誰發(fā)展”等基本問題，始終貫穿了馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法、認(rèn)識論等諸多系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)。第一，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的哲學(xué)精髓；第二，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義辯證的發(fā)展觀；第三，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義系統(tǒng)的辯證思維；第四，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐的認(rèn)識論觀點(diǎn)。

五大發(fā)展理念；唯物論；辯證法；認(rèn)識論

黨的十八屆五中全會(huì)是在我國全面建成小康社會(huì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次舉世矚目的盛會(huì)，會(huì)議主要圍繞新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面發(fā)展提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，明確了中國未來五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路、方向、理念與著力點(diǎn)等重大舉措，科學(xué)回答了新形勢下中國要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展、發(fā)展成果如何共享等諸多重大問題，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法、認(rèn)識論等一系列系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，這是對馬克思主義理論的繼承、創(chuàng)新、拓展和飛躍。

一、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的哲學(xué)精髓

實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的理論精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對實(shí)事求是作了精辟的論述，“實(shí)事”即客觀存在的一切事物，“是”即規(guī)律性，“求”即調(diào)查研究。實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事，它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，集中闡明了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)，也體現(xiàn)了認(rèn)識世界和改造世界的根本要求。它不僅是馬列主義的理論精髓，而且是毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

在新的歷史發(fā)展機(jī)遇與碰撞迂回時(shí)期，五大發(fā)展理念是應(yīng)運(yùn)新的發(fā)展態(tài)勢、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展目標(biāo)，依據(jù)對中國國情的客觀分析，根據(jù)我國發(fā)展面臨的深層次矛盾和迫切解決的實(shí)際問題，深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的，可以說是我們黨長期堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，也是黨的思想上的又一次深刻大解放。五大發(fā)展理念蘊(yùn)含的求實(shí)的辯證思維，主要表現(xiàn)在發(fā)展模式、發(fā)展思路、發(fā)展環(huán)境三個(gè)方面。在發(fā)展模式上，改革開放30多年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，實(shí)際上是粗放式的發(fā)展，最終造成了資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的嚴(yán)重障礙。這表明實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展必須要進(jìn)一步提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，而非速度和規(guī)模，必須實(shí)現(xiàn)從粗放型發(fā)展模式向集約型發(fā)展模式的深刻轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央正是基于我國目前發(fā)展模式面臨的困境，始終以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足于我國的基本國情，創(chuàng)新發(fā)展理念，提出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路、新趨勢、新舉措，推動(dòng)我國發(fā)展道路和發(fā)展模式在實(shí)踐中不斷趨于完善。在發(fā)展思路上，主要依據(jù)發(fā)展過程中的陳規(guī)陋習(xí)、艱難險(xiǎn)阻、重重障礙，有目的、有意識地?cái)P棄傳統(tǒng)的發(fā)展格局，打破常規(guī)的發(fā)展模式，尋求新的發(fā)展出路，勇于探索，敢于創(chuàng)新，力爭突破，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平明確指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)必須在改革創(chuàng)新上挖掘潛力，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略成為我國經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級的必然選擇?！币虼耍鉀Q我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題，關(guān)鍵在于實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，包括技術(shù)、機(jī)制、模式、發(fā)展方式的全方位創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展是五大發(fā)展的核心，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展新動(dòng)力的根本支撐和動(dòng)力保障，也是中國實(shí)現(xiàn)由發(fā)展大國向發(fā)展強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，更是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第一推動(dòng)力。在發(fā)展環(huán)境上，當(dāng)前全球格局正發(fā)生急速變化，而且出現(xiàn)深度調(diào)整。一方面中國在全球經(jīng)濟(jì)中地位和影響力提升，中國對全球發(fā)展格局有重大影響，另一方面全球格局的變化，又更全面地制約中國的發(fā)展。因此，在對“十三五”時(shí)期我國全面發(fā)展環(huán)境的基本特征作了深入研究，準(zhǔn)確把握發(fā)展水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，指出了未來全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略機(jī)遇以及所面臨的國內(nèi)外環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國要保持經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展勢頭，繼續(xù)拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長，必須更加注重完善發(fā)展環(huán)境，走出一條符合國際環(huán)境且具有中國特色的發(fā)展之路。

二、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義辯證的發(fā)展觀

發(fā)展觀是有關(guān)發(fā)展的根本觀點(diǎn)和總體看法。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的客觀世界，在方法論意義上，要求我們必須采取變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題。馬克思主義辯證發(fā)展觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀。其一，它從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的角度出發(fā)，把社會(huì)看作是一個(gè)由各個(gè)要素或系統(tǒng)組成的社會(huì)有機(jī)整體；其二，它一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，另一方面又指出人的主觀能動(dòng)性，并將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來；其三，它強(qiáng)調(diào)和重視人的全面發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展主要是以人為中心的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看作是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。

馬克思主義的發(fā)展觀與五大發(fā)展理念是一脈相承、相輔相成的。其中，馬克思主義的發(fā)展觀是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和思想源泉，五大發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。其繼承性體現(xiàn)在：在社會(huì)發(fā)展的主體性方面，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)發(fā)展的主體，要充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重大作用，尤其是要調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的深層次動(dòng)力，始終堅(jiān)持人民群眾的主體性地位。習(xí)近平指出：“充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手支持群眾大膽實(shí)踐，大膽探索，大膽創(chuàng)新，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，把群眾的積極性和創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)好、保護(hù)好，充分發(fā)揮了人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用，為改革發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境?！痹谏鐣?huì)發(fā)展的客體性方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展必須是遵循客觀規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，自覺認(rèn)識和努力尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，遵循社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行軌道，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平；在社會(huì)發(fā)展的目的性上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人為本”，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以人為本是黨的執(zhí)政理念，只有堅(jiān)持發(fā)展是為了人民，發(fā)展成果由人民共享，才能真正的體恤人民、造福人民，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平指出：“我們黨提出的以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，立足于世界大勢和我國國情，是基于對當(dāng)今世界發(fā)展實(shí)踐的審視和思考，是對多種發(fā)展理論的合理借鑒、創(chuàng)新和超越，是最富有系統(tǒng)性、科學(xué)性和時(shí)代性的發(fā)展觀?！庇纱丝梢?，在人類社會(huì)發(fā)展的主體性、客體性、目的性等方面，五大發(fā)展理念與馬克思主義辯證的發(fā)展觀是一脈相承，并統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

同時(shí)，馬克思主義的發(fā)展觀作為一種科學(xué)理論，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的重大理論創(chuàng)新。馬克思主義辯證的發(fā)展觀，揭示了自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。毛澤東作為中華人民共和國的締造者和奠基人，將馬克思主義的基本原理與中國的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，提出了“社會(huì)基本矛盾”和“兩類不同性質(zhì)矛盾”的矛盾發(fā)展觀。鄧小平作為我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，提出“發(fā)展是硬道理”，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；以江澤民為總書記的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”。但以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼新的發(fā)展目標(biāo)，深入推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式、發(fā)展路徑等方面形成一系列新理念新戰(zhàn)略。在發(fā)展目標(biāo)上，五大發(fā)展理念緊緊圍繞全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，賦予了全面小康社會(huì)新的內(nèi)涵和新的要求，更加突出發(fā)展的全面性、均衡性和協(xié)調(diào)性以及公平性，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五大建設(shè)齊頭并進(jìn)，東部、中部、西部協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明全面提升，機(jī)會(huì)、收入、財(cái)富各方面共享發(fā)展。在發(fā)展方式上，五大發(fā)展理念表明，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式仍然是“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主線。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，要全面適應(yīng)中高速增長與中高端發(fā)展的新常態(tài)，推動(dòng)發(fā)展方式由數(shù)量規(guī)模型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效能型，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗和低水平勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新。在發(fā)展路徑上，五大發(fā)展理念既是發(fā)展的思路，也是發(fā)展的路徑。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，注重解決發(fā)展動(dòng)力的問題；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，注重解決發(fā)展不平衡的問題；堅(jiān)持綠色發(fā)展，注重解決人與自然和諧的問題；堅(jiān)持開放發(fā)展，注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問題；堅(jiān)持共享發(fā)展，注重解決社會(huì)公平正義的問題；五大發(fā)展相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成。從這個(gè)意義上來講，五大發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的一次重大理論創(chuàng)新。

三、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義系統(tǒng)的辯證思維

馬克思主義系統(tǒng)的辯證思維認(rèn)為，世界上萬事萬物都是相互聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物相聯(lián)系而存在的。正如恩格斯所說，當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史或我們自己的精神生活時(shí)，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，充分體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性、普遍性、系統(tǒng)性。同時(shí)，習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面的而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系?！边@就要求我們必須反對采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，運(yùn)用系統(tǒng)的辯證思維處理好五大發(fā)展理念所面臨的一系列重大關(guān)系。

第一，準(zhǔn)確把握五大發(fā)展理念與全面建成小康社會(huì)的辯證關(guān)系?！靶】瞪鐣?huì)”是鄧小平在20世紀(jì)70年代末80年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展，在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)“小康”的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”，黨的十八大報(bào)告首次提出全面“建成”小康社會(huì)，2020年要完成全面建成小康社會(huì)的的任務(wù)，是十八屆五中全會(huì)的中心主題，也是“十三五”規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)。而“五大發(fā)展理念”是全面建成小康社會(huì)決勝綱領(lǐng)的靈魂，反映出全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的新要求，將為全面建成小康社會(huì)提供新的發(fā)展理念。

第二，準(zhǔn)確把握五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之間的辯證關(guān)系。五大發(fā)展理念立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求，科學(xué)回答了關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的許多重大理論和實(shí)踐問題，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記系列重要講話對中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論的創(chuàng)新。五大發(fā)展理念不僅是引領(lǐng)全面建成小康社會(huì)綱領(lǐng)決勝的靈魂，而且是關(guān)乎國家長遠(yuǎn)發(fā)展的治國理念，更是新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)展思路和發(fā)展方向的現(xiàn)實(shí)要求。五大發(fā)展理念體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新要求，開拓了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界，探索了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新思路，為全面建成小康社會(huì)和開拓中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了新的發(fā)展理念。

第三，準(zhǔn)確把握五大發(fā)展理念之間的辯證關(guān)系?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念構(gòu)成了宏大的科學(xué)發(fā)展框架、嚴(yán)密的科學(xué)發(fā)展邏輯、務(wù)實(shí)的科學(xué)發(fā)展思路，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯思維體系。其中，創(chuàng)新發(fā)展是五大發(fā)展理念的核心，是引領(lǐng)發(fā)展的根本動(dòng)力和關(guān)鍵支撐，決定著其他社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)、內(nèi)容及方向。協(xié)調(diào)發(fā)展是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、結(jié)構(gòu)之間的大體平衡，將顯著推進(jìn)綠色發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性、全面性與協(xié)調(diào)性。綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，意在改變?nèi)伺c自然不和諧發(fā)展的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要上新臺階，生態(tài)文明也要上新臺階，將顯著提高人們的生活質(zhì)量，更有利于共享發(fā)展成為有質(zhì)量的發(fā)展。開放發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國家繁榮發(fā)展的必由之路，意在解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問題，將使發(fā)展更加注重創(chuàng)新，更加重視生態(tài)文明建設(shè)，更加有利于共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。共享發(fā)展體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，意在解決社會(huì)公平正義問題，堅(jiān)持共享發(fā)展，歸根結(jié)底是為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享是實(shí)現(xiàn)其它社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?？梢?，五大發(fā)展理念之間是相互聯(lián)系，相輔相成的，構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體，形成了比較完善而又復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)。

四、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐的認(rèn)識論觀點(diǎn)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和最基本的觀點(diǎn)，其中實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑?！闭J(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程：從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。從認(rèn)識論的角度來講，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和發(fā)展性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)展真理和檢驗(yàn)真理。

五大發(fā)展理念從一定程度上來講，也蘊(yùn)含了馬克思主義實(shí)踐的認(rèn)識論觀點(diǎn)。首先，實(shí)踐決定認(rèn)識。五大發(fā)展理念正是根據(jù)我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢、動(dòng)向、潮流等發(fā)展實(shí)踐提出來的。第一，創(chuàng)新發(fā)展是大勢所趨，日漸所勢。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在增長速度、結(jié)構(gòu)調(diào)整、前期刺激的關(guān)鍵時(shí)期，正經(jīng)歷前所未有的發(fā)展轉(zhuǎn)化。從國內(nèi)看，我國科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平，必須依靠創(chuàng)新發(fā)展，把科技創(chuàng)新潛力更好釋放出來，有效破解產(chǎn)能嚴(yán)重過剩、資源環(huán)境約束等制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系列難題，加快形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式。從全球范圍看，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，發(fā)達(dá)國家正在推進(jìn)高起點(diǎn)“再工業(yè)化”，這與我國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的重大機(jī)遇。第二，協(xié)調(diào)發(fā)展是因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)而為。改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各方面發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。“問題是時(shí)代的聲音”，改革過程中也伴隨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。比如，城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，區(qū)域差距日漸明顯，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展日益不同步，貧富差距鴻溝愈益加大等等，這些都充分暴露了我國發(fā)展中面臨的瓶頸制約，也意味著發(fā)展理念與發(fā)展模式的深刻轉(zhuǎn)變。第三，綠色發(fā)展也順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境是全面小康社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵。我國經(jīng)濟(jì)在持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，隨之相伴著霧霾頻發(fā)、城市擁堵、河流污染、湖泊萎縮、生態(tài)脆弱等危機(jī)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。第四，開放發(fā)展是世界共同繁榮發(fā)展的必然選擇。今天的中國，已經(jīng)前所未有地與世界融合在一起。全球第一大出口國和第二大進(jìn)口國、世界第一大吸引外資國和第三大對外投資國，中國經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)的重要引擎。但當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)不確定因素增加，實(shí)現(xiàn)開放發(fā)展不僅有利于本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更有利于與世界接軌。第五，共享發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的必然結(jié)果。黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于共享發(fā)展的部署安排，無論在宏觀還是微觀層面，每一項(xiàng)安排都與廣大人民群眾特別是困難群眾息息相關(guān)，不僅回應(yīng)了全社會(huì)關(guān)切，更體現(xiàn)了制度安排的延續(xù)性、科學(xué)性、優(yōu)越性［1］。盡管成績斐然，我們也要看到，當(dāng)前分配不公的問題還比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距還比較大。在共享改革發(fā)展成果上，還有不完善的地方，任務(wù)還很艱巨。其次，認(rèn)識反作用于實(shí)踐。五大發(fā)展理念屬于戰(zhàn)略思維、哲學(xué)思維，具有前瞻性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性［2］，正是在五大發(fā)展理念的科學(xué)指導(dǎo)下，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)諸多方面都取得了突破性的進(jìn)展。比如，經(jīng)濟(jì)增長速度漸緩、經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于完善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力增強(qiáng)、區(qū)域發(fā)展鴻溝趨于協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間日漸拓展、生態(tài)環(huán)境發(fā)展趨于改善、社會(huì)發(fā)展日益公平，解決一系列重大的社會(huì)問題，我們要真正做到崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享，必須用五大發(fā)展理念引領(lǐng)推動(dòng)新的發(fā)展實(shí)踐，并促進(jìn)發(fā)展理論的創(chuàng)新。習(xí)近平提出的五大發(fā)展理念，為中國全面建成小康社會(huì)，開拓中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)規(guī)劃了一幅宏偉藍(lán)圖，將中國特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到了新的歷史階段。

五、結(jié)束語

黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是馬克思主義求實(shí)發(fā)展觀、辯證發(fā)展觀、群眾發(fā)展觀的集中化、系統(tǒng)化的內(nèi)在要求，是當(dāng)代中國的馬克思主義發(fā)展理論，也是我們黨歷來堅(jiān)持中國化的馬克思主義發(fā)展觀的豐富和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展理論的重要升華［3］。五大發(fā)展理念充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度、新境界，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深切變革，是全面建成小康社會(huì)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南，為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃了一幅宏偉的發(fā)展藍(lán)圖。

［1］尹漢寧.論五大理念在發(fā)展行動(dòng)中的先導(dǎo)作用［N］.北京晚報(bào)，2016-02-26.

［2］施芝鴻.引領(lǐng)中國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念［N］.北京日報(bào)，2015-11-16.

［3］王友明.五大發(fā)展理念：順應(yīng)時(shí)代的理論創(chuàng)新［N］.解放日報(bào)，2015-11-10.

An Interpretation of the Philosophy of the Five Major Development Conception

SHAO Hai-ping，LüZhuo-chao
（Xi’an Siyuan University，Xi’an 710038，China）

At the Fifth Plenary Session of the Party’s Eighteen formally put forward five development conception of the innovation，coordination，green，open，sharing，closely around the“what is development，how to develop，for whom to develop”problem，always runs through the Marxist philosophy of materialism，dialectics，epistemology，and many other systems theory.First，development of the concept of the five reflects the essence of Marxist philosophy of seeking truth from facts；second，development of the concept of the five reflects the Marxist dialectical view of development；third，development of the concept of the five reflects the Marxist system of dialectical thinking；the fourth，development of the concept of the five reflects the understanding of Marxism practice view.

development conception；materialism；dialectics；philosophical；interpretation

D601

A

1009-6566（2016）04-00106-05

2016-05-02

邵海萍（1979—），女，湖北荊門人，西安思源學(xué)院思想政治理論教學(xué)教研部講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?/p>

呂卓超（1948—），男，陜西渭南人，西安思源學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?/p>