周雨龍

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中國近代女子體育思想的傳承與演變

周雨龍

女子體育的發(fā)展離不開政府的主導(dǎo)和社會的管理，中國近代女子體育思想史，作為中國近代思想史的一個(gè)組成部分，其傳承、演進(jìn)及其嬗變的歷史進(jìn)程，基本符合中國近代思想史的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了胚胎、萌芽、初步形成、基本成熟及深入發(fā)展五個(gè)時(shí)期。本文將女子體育思想融入中國近代社會的歷史文化背景中，進(jìn)行了立體的、多層面的研究，為推測未來女子體育的發(fā)展方向,提供理論依據(jù)。

近代；女子體育；傳承演變

對于近代歷史時(shí)期的劃分，我國同歐美等西方有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，世界的近代時(shí)期是指從從1640年英國資產(chǎn)階級革命始至第一次世界大戰(zhàn)前后止，而我國的近代時(shí)期是指從1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年新中國成立前夕這一時(shí)期。女子體育，又可稱為婦女體育，是指婦女人群參加的體育活動(dòng)。世界女子近代體育和中國近代女子體育也有著不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

近代女子體育，又被稱為西方近代女子體育，是指在世界近代史時(shí)期，世界各主要國家和地區(qū)女子體育發(fā)生發(fā)展的狀況，伴隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對外侵略和擴(kuò)展的不斷拓展而使得女子體育思想向世界范圍內(nèi)傳播開來，進(jìn)而對世界女子體育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國近代女子體育是指在中國近代時(shí)期在中華大地上體育的發(fā)展?fàn)顩r，在這一時(shí)期女子體育在繼承古代傳統(tǒng)體育部分內(nèi)容之外，還吸收和借鑒歐美傳來的西方體育思想，并且西方體育思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，呈現(xiàn)了半殖民地半封建性質(zhì)的特征。

1.中國近代女子體育思想的胚胎時(shí)期

在中國封建社會，女性幾乎毫無任何地位，依附于男性而生存，受“三從四德”“女子無才便是德”等思想的影響，女子根本沒有接受良好教育的權(quán)利和機(jī)會，更不用說參與體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利了。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強(qiáng)運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)使得男女在體力上的差異逐漸縮?。晃鞣较冗M(jìn)思想與科學(xué)知識的輸入使中國的封建傳統(tǒng)文化收到了沖擊，婦女受教育的機(jī)會增加了開始尋求政治、經(jīng)濟(jì)上的地位。在文化領(lǐng)域產(chǎn)生了人文主義思潮,西方女子體育被大量引進(jìn)，中國近代女子體育思想進(jìn)入胚胎時(shí)期，這一時(shí)期指1840 第一次鴉片戰(zhàn)爭到 1894 年中日甲午戰(zhàn)爭這長達(dá)半個(gè)世界的歲月。在當(dāng)時(shí)社會尚未出現(xiàn)體育的概念，胸懷興國強(qiáng)民之志的仁人志士在國難當(dāng)頭之時(shí)，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、器物制造等，以期挽救日漸衰微的國勢。他們將對國家改革的對策著眼在富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和救國救民上，而未出現(xiàn)專門論述體育的專著。這一時(shí)期的代表人物有龔自珍、林則徐、魏源、洪秀全、洪仁玕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等。李鴻章、曾國藩、張之洞等掀起了自上而下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)富國強(qiáng)兵，編練新式軍隊(duì)，創(chuàng)辦最早的軍事學(xué)堂，向外選派留學(xué)生，引進(jìn)西洋體操，導(dǎo)致了我國對西方近代女子體育有了最初的了解。

2.中國近代女子體育思想的萌芽時(shí)期

1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，資產(chǎn)階級改良派主張建立走資本主義道路，建立君主立憲制國家，以挽救民族危亡。盡管這一構(gòu)想在當(dāng)時(shí)的中國并未成功，但使得我國近代女子體育思想進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。這一時(shí)期的體育思想已經(jīng)從政治、經(jīng)濟(jì)思想中分化出來，成為了一個(gè)獨(dú)立的研究對象，并形成自覺的、明確的認(rèn)識范疇。西方傳教士在傳教的過程中，創(chuàng)辦女塾，招收女生，主張男女平等，為女子創(chuàng)造同男子一樣受教育的機(jī)會，在開設(shè)《圣經(jīng)》等文化課外，還開設(shè)了體操、游戲等課程，鼓勵(lì)女子參與到體育運(yùn)動(dòng)中去，為女子參加體育活動(dòng)創(chuàng)造條件。西方傳教士之所以開設(shè)女子體育課程，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為女子參與體育運(yùn)動(dòng)不僅能鍛煉女子的身體，而且還能培養(yǎng)女子的團(tuán)體意識及競爭意識，因此將體育作為對女子進(jìn)行全面教育的一個(gè)重要手段。

資產(chǎn)階級改良派受到西方傳教士教育的啟發(fā)，關(guān)注包括女子教育、女子體育在內(nèi)的諸多女子問題，提出通過辦女塾，創(chuàng)報(bào)刊，興女學(xué)，廢纏足的思想主張，這一時(shí)期的代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等，其中王韜的思想對中國近代體育思想的發(fā)展有著重要的影響，并且對康有為、梁啟超等思想有著深刻的影響。王韜以挽救民族危亡為目的，吸收了西方男女平等的思想，關(guān)注女子教育問題，提出中國應(yīng)效法西方，讓女子也享受到受教育的權(quán)利，興辦各類新式學(xué)校，創(chuàng)辦女學(xué)。這種思想對于當(dāng)時(shí)強(qiáng)加在女性身上的禮教綱常是一種前所未有的沖擊。

嚴(yán)復(fù)作為中國近代體育思想的先驅(qū)，在洞察到當(dāng)時(shí)的社會危機(jī)后，積極倡導(dǎo)“物競天擇”、“適者生存”，其核心思想之一就是在教育領(lǐng)域倡導(dǎo)德、智、體并重，他重視婦女教育，強(qiáng)烈抨擊了封建倫理制度對婦女的戕害，從遺傳學(xué)的角度闡述了女子身體強(qiáng)健的必要性，他認(rèn)為母體的強(qiáng)健與否直接關(guān)系到其后代身體的強(qiáng)健與否，只有母親身體健康才能孕育出健康的后代，為此他提出了“自強(qiáng)保種”的時(shí)代主張，為蔡元培等人“軍國民教育思想”的提出提供了理論支撐。

康有為作為資產(chǎn)階級改良派的領(lǐng)袖人物，認(rèn)識到了男尊女卑的封建綱常禮教阻礙了女性的發(fā)展，認(rèn)為女子的才智不低于男子，主張解放婦女，倡導(dǎo)男女平等，這在一定程度上促進(jìn)了近代女子體育的興起。同時(shí)他還鼓勵(lì)開辦女學(xué)，將女性從家庭中解放出來，使女性同樣有著到學(xué)校接受教育的權(quán)利，為她們參與體育鍛煉提供了活動(dòng)范圍上的可能性。康有為還將女子體育思想付諸于實(shí)踐，在廣州、上海等地成立“不裹足會”，廣泛宣傳女性不纏足的益處，使女性在身體上獲得了解放，為他們參與體育鍛煉提供了可能性，對中國近代女子體育思想的形成和發(fā)展，做出了很大的貢獻(xiàn)。

梁啟超在繼承康有為女子體育思想的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，他主張興辦女學(xué)，明確規(guī)定了女學(xué)堂的辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置、教職人員、管理制度及招生對象。第一所由中國人自己創(chuàng)辦的近代女子學(xué)堂——經(jīng)正女塾正是在梁啟超的影響下創(chuàng)辦起來的。

3.中國近代女子體育思想的初步形成時(shí)期

1809年—1919年，中國近代女子體育思想初步形成。受時(shí)代發(fā)展的局限，戊戌變法的失敗標(biāo)志著資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)的失敗，資產(chǎn)階級革命派登上了歷史舞臺，以孫中山、蔡元培、黃興、秋瑾等為代表的資產(chǎn)階級革命派以采用革命手段推翻清政府為己任，以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)。在女子體育思想領(lǐng)域，反對婦女纏足，呼吁女性解放，鼓勵(lì)女性走出家門，積極投身革命運(yùn)動(dòng)，這些措施都間接的推動(dòng)了女子體育的發(fā)展。這一時(shí)期的代表人物有秋瑾、蔡元培、孫中山等，其中秋瑾作為女子解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在西方先進(jìn)體育思想的影響下，主張尚武的體育軍事化思想，認(rèn)為女子應(yīng)和男子一樣擁有自由運(yùn)動(dòng)的能力，主張廢除纏足的惡習(xí)，給女性以自由和尊重，希望女性能和男性一樣英勇，為反對列強(qiáng)侵略貢獻(xiàn)自己的力量。她將女子體育的發(fā)展與國家的民族危亡聯(lián)系起來，在當(dāng)時(shí)雖未直接推動(dòng)女子體育的發(fā)展，但對后期女子體育的發(fā)展有著積極的影響作用，秋瑾認(rèn)為女子體育和男子體育在根本上并無不同之處，而未從女性自身的特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)出屬于自身的“女性聲音”。

蔡元培為中國近代女子體育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他認(rèn)識到導(dǎo)致女性缺乏社會地位，必須依附于男性的一個(gè)重要因素是女性沒有受教育的權(quán)利，為此蔡元培倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)男女平等的前提就是讓女子同男子一樣享有受教育的權(quán)利，于1902年在上海創(chuàng)辦了愛國女學(xué)，并開設(shè)了體育教學(xué)的課程。他同時(shí)意識到女子受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，需要長期的努力才能實(shí)現(xiàn)。他主張實(shí)行軍國民教育，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，最重要的事要增強(qiáng)國民體質(zhì)，認(rèn)為女子要加強(qiáng)體育鍛煉，尤其應(yīng)加強(qiáng)對于拳術(shù)的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)健全的人格。同秋瑾一樣受到軍國民思想影響，蔡元培也將女子體育的發(fā)展與國家的民族危亡聯(lián)系起來，希望將女性改造成擁有知識和強(qiáng)健身體的“女國民”。

4.中國近代女子體育思想的基本成熟時(shí)期

從1919年新文化的興起到1927年國民黨南京政府的建立，標(biāo)志著我國近代女子體育將進(jìn)入基本成熟階段。這一時(shí)期人們對體育的認(rèn)識有了進(jìn)一步的提高，開始舉行各種運(yùn)動(dòng)會。以精武體育會為代表的民間組織認(rèn)為男女身體并無不同，招收的會員中女子占有不小的比例。五四運(yùn)動(dòng)之后“民主”、“科學(xué)”成為中國整個(gè)思想界、文化界主流，人文的思想相對于前一階段也更為活躍，人們對于體育有了進(jìn)一步的認(rèn)識，體育實(shí)踐也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，女子體育也有了新的變化，突破了兵操練習(xí)的傳統(tǒng)活動(dòng)形式，吸收借鑒西方的體育活動(dòng)，將籃球、網(wǎng)球等體育項(xiàng)目引入女子體育教學(xué)中，使得女子體育更具有科學(xué)性和健康性。

5.中國近代女子體育思想的深入發(fā)展時(shí)期

中國近代女子體育思想經(jīng)過前期的探索和發(fā)展，對體育的本質(zhì)特征、屬性、功能等有了更深層次的了解，女子體育思想體系的建構(gòu)基本完成，人們將研究的目光拓展到中國女子體育發(fā)展方針和發(fā)展戰(zhàn)略上來。國民政府成立后，大力提倡體育運(yùn)動(dòng)，舉辦形式多樣的體育運(yùn)動(dòng)會，大力提倡女子學(xué)習(xí)國術(shù)，參加體育運(yùn)動(dòng)，對于成績優(yōu)異的女運(yùn)動(dòng)員，鼓勵(lì)參加各種國際運(yùn)動(dòng)會，報(bào)紙雜志也對取得優(yōu)異成績的女運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行大量報(bào)道，人們對于女子參加體育也在一定程度上給予了認(rèn)可，女子體育得到快速發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，延安革命根據(jù)地也重視發(fā)展體育事業(yè)，立足客觀實(shí)際，倡導(dǎo)全民參與到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，新添了一系列女生愛玩的游戲，使女生找到了適合自己的鍛煉方式，不斷創(chuàng)新和探索，形成了新的理論體系，為新中國體育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，這一時(shí)期的代表人物有陳獨(dú)秀、魯迅、陶行知等人。

6.結(jié)語

女子體育的發(fā)展，促進(jìn)我國國民的整體身體素質(zhì)的提升，通過對中國近代女子體育思想問題的研究，為我們反思當(dāng)下中國女子體育的發(fā)展提供一定的經(jīng)驗(yàn)，以期為推動(dòng)中國女子體育向更好的方向發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

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10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.03.021

2015年陜西省體育局課題"中國近代女子體育思想的傳承與演變"(項(xiàng)目編號:15132)。

周雨龍(1983.5- ),男，漢族，江西撫州人，碩士研究生，研究方向:運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)，講師，咸陽師范學(xué)院體育學(xué)院。