張　碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西　延安716000）

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習(xí)近平底線思維的哲學(xué)解析

張碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

［摘要］底線思維是以底線為導(dǎo)向來控制事物發(fā)展的一種思維方法，它體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是習(xí)近平對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種新的實(shí)踐運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨在面臨新問題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的必然產(chǎn)物，是習(xí)近平治國理政的重要思維范式。深入理解習(xí)近平底線思維的科學(xué)思維方法論，對處理和解決當(dāng)前全面深化改革中出現(xiàn)的突出問題和矛盾，實(shí)現(xiàn)向好的方面的轉(zhuǎn)化，具有深刻的啟迪意義。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平；底線思維；哲學(xué)方法論；辯證法

習(xí)近平指出：“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)?！保?］底線思維是習(xí)近平治國理政的重要思維范式，它貫穿于社會和黨建等各個方面，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系、質(zhì)變與量變的原理，是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，是對馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用和發(fā)展。學(xué)習(xí)和掌握底線思維方法論，對于我們更好地應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國夢具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、底線思維及其特征分析

所謂底線思維，就是根據(jù)一定的原則，設(shè)定最低目標(biāo)，力爭最大期望值的調(diào)控事物朝著預(yù)定目標(biāo)發(fā)展的一種積極的思維方式和方法。它包含著人們對于某種事態(tài)心理可以承受的最低限度，也可以說是人們主觀設(shè)定的不可逾越的某種警戒線。

底線思維具有幾個明顯特征：第一，原則性。底線思維就是在原則面前毫不退讓，堅(jiān)持到底。第二，邊界性。底線思維根據(jù)一定的原則和立場對人們的活動和事物的發(fā)展進(jìn)行邊界約束，任何事物及其運(yùn)動超出該邊界，該事物就不成為其自身了。第三，自明性。底線思維是一種自知之明的思維，并爭取最好結(jié)果的一種自知而有為的思維。第四，積極性。底線思維同時又是一種主動作為、積極有為的思維，未雨綢繆，把工作做到心中有數(shù)、處變不驚。第五，精準(zhǔn)性。底線思維同時一定是一種精確思維，這是底線思維自身對自身在量的方面的必然要求。做到理念在先和落實(shí)到位，使底線思維名副其實(shí)，富有成效。

二、底線思維體現(xiàn)出唯物主義的根本要求

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是科學(xué)世界觀的出發(fā)點(diǎn)，是對馬克思主義唯物論的具體內(nèi)容的運(yùn)用和發(fā)展，是辯證唯物主義的根本要求。底線思維科學(xué)思維方法的形成是對我國改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是這一辯證唯物主義根本要求得出的正確思維方法。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，各種思想和利益訴求相互激蕩，臨近改革開放的深水區(qū)。面對如此環(huán)境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“最大限度調(diào)動一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬”［2］。這就需要界定和防范風(fēng)險(xiǎn)，正確看待這些“硬骨頭”和“險(xiǎn)灘”，在認(rèn)識其長期性、曲折性和復(fù)雜性的情況下挖掘深層次的矛盾和問題，在守住底線的前提下攻堅(jiān)克難，才能到達(dá)勝利的彼岸。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！保?］這是習(xí)近平在堅(jiān)持實(shí)事求是精神的基礎(chǔ)上，從中國歷史中總結(jié)出來的治國理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，底線思維的提出彰顯他是踐行“實(shí)干興邦”的楷模。

三、底線思維蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想

唯物辯證法告訴我們，事物的質(zhì)變和量變是辨證統(tǒng)一的，量變的積累超過一定的度就會引起質(zhì)的變化。底線思維作為一種科學(xué)的思維方法，要求人們在思考問題時擯棄那種只有前瞻沒有后顧的錯誤思維方式；要求人們在分析問題時既看到有利的一面，又看到不利的一面，善于抓住機(jī)遇、控制局面，扭轉(zhuǎn)局面、化解危難；要求人們解決問題時轉(zhuǎn)變封閉狹隘觀念，樹立全局意識，多角度、多維度通盤考慮。由此看出，底線思維蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。

首先，底線思維蘊(yùn)含矛盾的觀點(diǎn)。矛盾是人類社會普遍存在的，人類社會在矛盾的運(yùn)動中變化和發(fā)展。要善于運(yùn)用底線思維的方法，做到凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果。這一“壞”一“好”就是對矛盾普遍性原理的體現(xiàn)和矛盾理論的具體運(yùn)用。堅(jiān)持底線思維，要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面地看問題，承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

其次，底線思維蘊(yùn)含聯(lián)系的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都處在聯(lián)系之中，這種聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣性的。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。底線思維要求凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)，體現(xiàn)的是堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是從這些“壞處”的外在聯(lián)系看到爭取“最好”結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系；也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)，從全局的高度出發(fā)，凡事從壞處準(zhǔn)備，審時度勢，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，把工作做得最好。

再次，底線思維蘊(yùn)含發(fā)揮主觀能動性觀點(diǎn)。底線思維也體現(xiàn)了馬克思主義包含的充分發(fā)揮主觀能動性觀點(diǎn)。底線思維正是對發(fā)揮主觀能動性正確認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上形成的。底線思維也是發(fā)揮主觀能動性的根本要求。發(fā)揮主觀能動性要求我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，凡事要認(rèn)識到“壞處”，但不應(yīng)在“壞處”面前悲觀失望，要發(fā)揮主觀能動性，努力爭取最好的結(jié)果，這是運(yùn)用底線思維的體現(xiàn)。在“壞處”面前我們只有發(fā)揮主觀能動性，才能在把握全局的基礎(chǔ)上做到有備無患、遇事不慌，才能把握主動權(quán)，努力爭取好的結(jié)果。

四、底線思維是認(rèn)識論的實(shí)踐運(yùn)用

底線思維的形成和發(fā)展是我們黨探索中國特色社會主義事業(yè)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是解決中國社會發(fā)展過程中各種矛盾和問題的結(jié)晶。同時，底線思維的形成也是中國共產(chǎn)黨人在長期的學(xué)習(xí)工作以及扎實(shí)的躬身實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展和升華的。

習(xí)近平提出：“要向?qū)嵺`求知，善讀社會這部書，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，問計(jì)于基層，問計(jì)于群眾，在耳聞、目睹、足踐之中見微知著、管窺全豹，獲得真知灼見，形成正確思路，作出科學(xué)判斷”［4］。底線思維要求人們在實(shí)際工作中，不僅要認(rèn)識到這些“壞處”，還要在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把這些“壞”的認(rèn)識放回實(shí)踐，發(fā)揮人們的主觀能動性改造世界，努力爭取最好的結(jié)果。

五、底線思維是運(yùn)用唯物史觀的必然產(chǎn)物

底線思維作為一種思維方式，具有目的的明確性和內(nèi)容的豐富性。提倡在治黨治國的過程中運(yùn)用底線思維，凸顯了群眾路線的思想理念，踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。唯物史觀是群眾路線的理論基石，群眾觀點(diǎn)是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的黨的根本路線。底線思維是在分析黨面臨的新情況和新問題基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的必然產(chǎn)物。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的潛力還沒有充分釋放出來，市場體系還不健全，社會中還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象，人民群眾對社會不公問題反應(yīng)越來越強(qiáng)烈，在全面深化改革進(jìn)程中遇到關(guān)系復(fù)雜、難以權(quán)衡的利益問題，這就要求人們要善用底線思維，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動政風(fēng)民風(fēng)，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)?！暗拙€思維”是習(xí)近平中國全面深化改革這一新的歷史時期對馬克思主義哲學(xué)方法論的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)方法論的一種新的中國思維范式和文化范式。相對于馬克思主義哲學(xué)的普遍觀點(diǎn)與方法而言，底線思維是具體方法，它對正確認(rèn)識、處理和解決當(dāng)前全面深化改革中出現(xiàn)的“突出問題和矛盾”等，實(shí)現(xiàn)向“成績”方面、向“好”的方面的轉(zhuǎn)化，有具體應(yīng)用的方法論意蘊(yùn)。

六、底線思維是治國理政的大思維

底線思維既是一種戰(zhàn)略思維、憂患思維、主體責(zé)任思維，也是一種積極防御性思維。底線思維是習(xí)近平治國理政的重要思維范式，它貫穿于習(xí)近平系列重要講話之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個方面。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平國家治理的底線思維方法論，對于我們更好地應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！保?］戰(zhàn)略思維就是為實(shí)現(xiàn)全局性和長遠(yuǎn)性目標(biāo)而制定科學(xué)性和創(chuàng)造性決策的思維方法，底線思維本質(zhì)上就是謀全局而動的戰(zhàn)略思維。

在國家治理中，微小的社會矛盾、社會問題如果長期被忽視而得不到有效解決，則會引起負(fù)能量的積聚，并在一定外力影響下產(chǎn)生不可預(yù)計(jì)的后果。底線思維是憂患意識在思維領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是一種具有自覺性、主動性的憂患思維。它要求人們需根據(jù)事物發(fā)展趨勢和運(yùn)行狀態(tài)及早劃定恪守的底線以防止事態(tài)向更糟糕的方向發(fā)展，避免引起難以預(yù)料的后果。

底線思維既是黨治國理政的一種戰(zhàn)略思維，也是一種主體責(zé)任思維，在確立了國家治理的基本底線之后，黨也就有了決策的基本依據(jù)，全面提高了國家治理能力和水平，也為黨員干部和黨員提供了做人做事的基本遵循，督促他們用實(shí)際行動取信于民。

底線思維是應(yīng)對底線奮發(fā)向上的積極、主動思維，也可以稱之為積極防御性思維。習(xí)近平所闡釋的底線思維，就是要弄清什么是底線、底線在哪里、超越底線的最大危害是什么、如何有效規(guī)避不可預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)等問題，從而更好地把握事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢，采取積極主動的應(yīng)對策略。

七、底線思維蘊(yùn)含的時代價值

底線思維既是一種思維方式，也是一種思維能力，更是一種思維藝術(shù)。當(dāng)前正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期、經(jīng)濟(jì)社會全面轉(zhuǎn)型時期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種深層次的矛盾日漸凸顯，新舊問題交織并存，多種風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)不斷，在此背景下，底線思維對于我們研判與認(rèn)識局勢，應(yīng)對化解危局險(xiǎn)局困局，具有很強(qiáng)的針對性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性。

習(xí)近平指出：“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。”［6］所謂根本問題就是黨和國家工作大局的底線。如何確保我們根本性的問題不出現(xiàn)顛覆性錯誤，就需要我們必須堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信”。堅(jiān)持底線思維方法就是中國特色社會主義道路，既不走老路，也不走邪路，而是堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。

雖然我國在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，但是，如今也面臨著許多的困難與挑戰(zhàn)，國際環(huán)境依然錯綜復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動力不足，國內(nèi)產(chǎn)能過剩、企業(yè)經(jīng)營困難、諸多民生難題牽一發(fā)而動全身。這就要求我們運(yùn)用底線思維方法，正視經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾和問題，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總基調(diào)，努力做到穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中求好、穩(wěn)中求優(yōu)。同時，堅(jiān)持底線思維方法，堅(jiān)守底線，量力而行謀發(fā)展，要高度重視財(cái)政金融領(lǐng)域存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性和區(qū)域性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線，保持社會大局穩(wěn)定，重點(diǎn)保障低收入群眾基本生活，做好家庭困難學(xué)生資助工作，擯棄為了出政績、樹形象而只瞻前不顧后的錯誤思維方式。

底線思維的提出是基于實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開國內(nèi)穩(wěn)定和良好國際環(huán)境。堅(jiān)持用底線思維解決和應(yīng)對國際國內(nèi)兩方面的挑戰(zhàn)，預(yù)防和化解來自各方面的危局、險(xiǎn)局和困局，對于協(xié)調(diào)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，爭取和平穩(wěn)定的周邊關(guān)系和國際環(huán)境，至關(guān)重要。底線思維的提出和運(yùn)用，能使我們在實(shí)現(xiàn)中國夢這個偉大歷史進(jìn)程中做到心中有底，克服恐懼畏難心理，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)的信心。

建設(shè)美麗中國和法治中國必須提高尊重自然、保護(hù)自然的底線，強(qiáng)化遵紀(jì)守法的意識，完善法律法規(guī)制度，維護(hù)法律權(quán)威尊嚴(yán)。堅(jiān)持用底線思維治國理政，有利于堅(jiān)持原則、明辨是非、細(xì)化思維、明確邊界，有利于提高法紀(jì)的尊嚴(yán)，樹立法律權(quán)威，有利于生態(tài)文明建設(shè)和法治建設(shè)。

具有哲學(xué)方法論意蘊(yùn)的底線思維首先是認(rèn)識事物的方法。當(dāng)把底線思維方法用于指導(dǎo)、處理、解決工作實(shí)踐和全面深化改革中“突出問題和矛盾”，實(shí)現(xiàn)向“成績”方面，向“好”的方面轉(zhuǎn)化，其也就成為一種工作方法。習(xí)近平總書記提出的底線思維體現(xiàn)了認(rèn)識與實(shí)踐、理論與實(shí)際的高度統(tǒng)一。學(xué)習(xí)近平的政治方略，就要把“勇”的精神與“穩(wěn)”的要求結(jié)合起來，膽子大一些、步子穩(wěn)一些，多做未雨綢繆的工作，多設(shè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)案，始終做到腦中有事，心中有數(shù)、手中有牌，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。

八、結(jié)束語

底線思維，就是在治國理政的系統(tǒng)工程中，必須清楚哪些事該做，哪些事不該做；就是在深化改革的進(jìn)程中，必須清楚哪些該改，哪些不能改；就是在依法治國的過程中，必須清楚法律的紅線不可逾越，不能觸碰；就是在從嚴(yán)治黨的偉大工程中，必須清楚規(guī)矩是什么，應(yīng)該如何培養(yǎng)規(guī)矩意識等等。底線思維，一定意義上就是黨性思維，就是責(zé)任思維，就是方法論思維，呈現(xiàn)鮮明的特征，內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。

習(xí)近平的底線思維，是政治生態(tài)良性發(fā)展的保證，是對黨員干部自身素養(yǎng)的嚴(yán)格要求，是對國家社會前途命運(yùn)的高度負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的大局意識、黨性意識、責(zé)任意識、憂患意識，體現(xiàn)出堅(jiān)定的政治勇氣，流露著敏銳的政治智慧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部在學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該提高的底線思維能力，是審時度勢，清楚認(rèn)識當(dāng)今世情、國情、黨情的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，提高底線思維能力，增強(qiáng)辨別大是大非問題的本領(lǐng)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，這對增強(qiáng)廣大干部提高認(rèn)識問題和矛盾的思維能力具有理論指導(dǎo)意義，對于廣大黨員在全面深化改革中處理各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平．改革要有哪些新思維［N］．人民日報(bào)，2013－01－15．

［2］中央文件起草組．中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［M］．北京：人民出版社，2013.7．

［3］習(xí)近平．習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時講話［N］．人民日報(bào)，2012－11－30．

［4］習(xí)近平．善學(xué)善思，善作善成［J］．求是，2007，（9）：5.

［5］習(xí)近平．在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話［N］．人民日報(bào)，2014－08－21．

［6］習(xí)近平.深化改革開放共創(chuàng)美好亞太［N］.人民日報(bào)，2013-10-08 （01）.

The Analysis of the Philosophical Thinking on the Bottom Line by Xi Jin-ping

ZHANG Shuo，GAO Jiu-jiang
（Political Science and Law Institute of Yan’an University，Yan’an 716000，China）

Abstract：The bottom line of thinking is the bottom line as the guidance to the development of the controlling things a way of thinking，it embodies the world outlook and methodology of Marxism，is Xi Jin-ping to the innovation of Marxist philosophy，is a new practice of Marxist philosophy，is on the basis of the communist party of China in the face of new problems，the inevitable outcome of the use of Marxist historical materialism，is the important thinking paradigm of Xi Jin-ping in governing. Deep understanding of Xi Jinping，the bottom line of thinking of scientific thinking methodology，to handle and solve the problems in current comprehensively deepen reform and contradiction，realize the transformation for the better，has the profound enlightenment significance.

Key words：Xi Jin-ping；the bottom line thinking；philosophy methodology；dialectics；implication

［中圖分類號］D61

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1009-6566（2016）02-0115-04

［基金項(xiàng)目］本文系國家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：06BKS008），陜西省教育廳項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：11JK0026）的階段性成果。

［收稿日期］2015-04-21

［作者簡介］張碩（1989—），男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和馬克思主義中國化。