趙劍平

“以真為美”論裁判員美德倫理觀修養(yǎng)的價值

趙劍平

從哲學的意義解釋何為真何為美的概念，以競技體育的定義為出發(fā)點，分析體育競賽裁判存在的丑聞使體育失真失本的倫理道德價值觀的缺失現(xiàn)象。從美德倫理學的角度分析以真為美對競技體育的意義，提出競技體育中競賽裁判以真為美的前提，在競賽裁判中注重和追求以真為美的美德倫理學價值觀。研究結(jié)論是從倫理學角度思考“以真為美”在體育競賽裁判中的美德，為不失體育本真的發(fā)展在競技體育中發(fā)揮美德倫理價值觀的作用。

以真為美；競技體育；裁判；美德倫理學價值

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.08.033

1.緒論

1.1概念的界定

何謂真？真的哲學定義是具體事物的組成部分，是具體事情、行為、物體、語言對個人和社會群體的生存發(fā)展具有的公益性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事情、行為、物體和語言的過程中，人腦受其刺激和影響產(chǎn)生了強烈的情緒感覺后，通過反思這種激動感覺產(chǎn)生的原因，從具體事物中分解和抽取出來的有別于假的相對抽象事物或元實體［1］。真是具體事物的組成部分，是存在于具體事物之中的情，是存在于具體事物之中的義。見利而忘其真［2］，道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。真不能夠離開有情、有意、有愛的具體事情、行為、物體和語言單獨存在。真存在于真摯的話語、真心地幫助、真情地行為、有情的物品、有情的事情之中。

何謂美？美的哲學定義：美是部分具體事物具有的組成部分或組成元素，是部分具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的功利性能、正面意義和正價值，是人類為了實現(xiàn)生存發(fā)展的目的，通過認識實踐活動從作用和影響人類生存發(fā)展的事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質(zhì)和具體形式兩個組成部分，同丑相對立的元實體事物［3］。以真為美，哲學觀是求真求實，是以真為美、以實為美的寫實主義主要特征。以真為美的具體內(nèi)涵是重科學、尚真誠［4］。宇宙萬物，真的未必都美，但凡美必真，這是一條美的原理，任何虛假的東西都與美無緣。

競技體育亦稱競技運動，是體育的重要組成部分，它是以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的社會體育活動［5］。裁判，是競技體育比賽中負責維持賽場秩序，執(zhí)行比賽規(guī)則的職位或人物。

美德倫理學主要是一種道德修養(yǎng)理論，道德行動的產(chǎn)生是由內(nèi)向外的，人們基于內(nèi)在的品格、傾向、動機和情感來做出具體的行動。在美德倫理學觀點上看，通過看一個人的內(nèi)在品格對外在行動的重要影響以及某種程度上的決定作用，因此強調(diào)品格或美德的作用。

1.2裁判中的“偽”現(xiàn)象

裁判是一門藝術(shù)，“運用之妙，存乎于心，在乎于人”。作為集公平性、公正性、準確性和藝術(shù)性于一體的法官，需要裁判的事實就是真相的事實。

不論對于觀察者或是裁判者而言，在認識的主體和被認識的客體之間，都應(yīng)尊重于競賽規(guī)則，以減少充滿矛盾和特殊的個案。并將臨場執(zhí)裁的風貌、舉止、姿態(tài)、言談、作風等綜合體現(xiàn)出一種啟美為真，使參賽的運動員和教練員頓生敬畏。隨著中國足球日歷一頁頁減去，除了真實，沒有什么可以輕易打動球迷。翻開中國足球的黃頁，好在歲月讓我們深知“真”的寶貴——真實、真相、真理，它讓我們離開凌空蹈虛的烏托邦險境，認清了虛偽和欺騙。盡管“真實”有時讓人難堪，但直面真實的民族是成熟的民族，直面真實的人是堅強的人。孫葆潔和陸俊，作為中國職業(yè)足球聯(lián)賽中最出名的兩大裁判，履歷同樣輝煌的兩位“足壇法官”，人生的命運卻走向了紅黑兩極，形成了巨大反差。孫葆潔遭于群毆不惜生命維護正義，陸俊甘于虛假違背道義追求金錢。如今，他們的裁判生涯畫上了兩個迥然不同的句號。

多少年來，中國足球，災(zāi)難深重、病入膏肓，嚴重影響了體育大國的形象。尤其是在北京奧運會上，當中國代表團以金牌總數(shù)第一的驕人戰(zhàn)績笑傲群雄時，中國足球的糟糕戰(zhàn)績就顯得非常刺眼，與中國輝煌的體育形象極不相稱。在黨和國家高層領(lǐng)導多次要求體育總局，一定要把中國足球搞上去?？梢哉f，正是在這樣的大背景之下，才有了“反黑風暴席卷全國”的壯舉。

關(guān)于中國足球的裁決，看中超或是甲A聯(lián)賽都能說出一大堆假球、黑哨、不作為，但這些問題意甲、德甲甚至西甲，都曾出現(xiàn)過，為何人家的足球反而蒸蒸日上，咱們的足球則是每況愈下？一個真正的區(qū)別就在于，人家那叫職業(yè)聯(lián)賽，咱們的中超雖然也叫這個名字，但卻是偽職業(yè)化的。

我們清醒地認識到，中國足球要想真正強大起來，還有一段很長的路要走。當然，在經(jīng)歷了打黑風暴的洗禮之后，我們有理由期待，中國足球的春天也許不再遙遠。

本論文基于足球比賽裁判假球、黑哨、不作為事件的現(xiàn)象，借鑒美德倫理和道德的基本理論和筆者對裁判的相關(guān)認識，從裁判裁決的丑聞角度試作探索性分析。

2.目前體育競賽裁判中丑聞的表現(xiàn)形式

2.1以錢為餌的裁判交易

中國足球裁判吹罰一場比賽的“報酬”從職業(yè)聯(lián)賽初期的幾毛錢到現(xiàn)在動輒幾十萬，這期間到底發(fā)生了怎樣的變化？從最初的經(jīng)典默契球“成都保衛(wèi)戰(zhàn)”到陸俊狀告羊城體育報勝訴。從“甲B五鼠”再到渝沈之戰(zhàn)，再到之后發(fā)生的國安G7革命、龔建平被捕等事件。中國裁判從94年公平公正的執(zhí)法環(huán)境演變到現(xiàn)在黑哨泛濫的尷尬局面，到底是誰讓他們走上了這條不歸路？

職業(yè)聯(lián)賽初期，甲A聯(lián)賽的球市異常火爆，在95賽季，四川隊的11場主場聯(lián)賽居然引來44萬球迷到現(xiàn)場關(guān)注。這些現(xiàn)象也使得一些地方為了維系自己的球市把工作的方向伸向裁判。對此長期奮戰(zhàn)在反賭浪潮前線的著名足球記者郝洪軍則表示：“職業(yè)聯(lián)賽剛開始的時候，球迷們?nèi)タ辞蚨伎梢粤R裁判，把罵裁判當成一種休閑娛樂的方式，因為當時球迷希望自己的球隊受到保護。一個地方養(yǎng)一個球隊，球市好，所以俱樂部就會采取各種手段來維系自己的球隊，有些方面就開始去做裁判工作，和當年的默契球一樣，然而一開始裁判這種執(zhí)法在圈內(nèi)的游戲規(guī)則內(nèi)可以理解，但沒想到官哨最后會變成赤裸裸的金錢交易。”

當決策者內(nèi)部形成了“黑色利益共同體”，集體決策的內(nèi)核也將被徹底偷換、被利用，那么所謂的民主集中制實際上就成為了“共同體”撈錢、撈名、滿足個人欲望的金鑰匙。

隨著長達兩年的中國足球窩案進入最后審判階段，當我們回望以謝南楊為代表的足協(xié)高官變身巨貪、以陸俊為代表的著名裁判變身黑哨時，有專家稱終于尋找到了中國足球原罪：原來足球的腐敗根源早已不僅是某個人的道德問題，更多的還是結(jié)構(gòu)型制度和監(jiān)察的缺失。本人認為將假球、黑哨、不作為事件的根源更多歸于制度和監(jiān)察的缺失，是放棄作為一個人賦予人的道德本質(zhì)。道德要求每個人都要按照普遍的合理性原則來行動，以出于美德而行動。在功利社會欲望是很有吸引力的，道德與一個人的欲望不是沒有關(guān)系的，倫理學中道德哲學家是按照行為與道德規(guī)則的關(guān)系來定義有關(guān)人的品格特征［6］，如美德就是一種按照道德原則來行動的內(nèi)在傾向，正是因為具有了這種品格傾向，一個人才有可能以一種一致的和可靠的方式、出于正確的理由做道德上正確的事情。

2.2以利為交的隱形裁判

在2011年廣州亞運會上中國籍體操裁判邵斌“改分事件”，國際體聯(lián)認為邵斌行使權(quán)力幫助本國運動員獲利，稱這種行為“嚴重違背了職業(yè)道德”。被告律師肖磊表示“國際體聯(lián)的這一指責值得商榷，因為邵斌的裁判身份并非代表中國。按照規(guī)則，第一裁判屬于國際體聯(lián)男子技術(shù)委員會指派，這意味著邵斌當時已經(jīng)被認可了這種身份，他的工作代表的不是中國，而是國際體聯(lián)，不能認定為本國運動員改分獲利”［7］。事實是屬于真相的，本著對體育競賽規(guī)則的尊重，對自身權(quán)威的榮譽也應(yīng)維護正義的裁決。在我國全運會跳水比賽中，“金牌內(nèi)定”裁判員放棄自身的意志，以利之交的隱形裁判，成為大家共同默認的“秘密”。

2.3畸形裁判導致體育失真失本

競技體育中，由于裁判認知能力和素養(yǎng)的個體差異，存在著競賽規(guī)則運用的糾紛處理，這僅涉及到裁判員的裁判能力。如2008—2009賽季歐洲冠軍聯(lián)賽的半決賽“切爾西VS巴塞羅那”中許多判罰引起了很大的爭議并掀起了軒然大波。人們紛紛將矛頭指向了執(zhí)法裁判，認為裁判判罰的事實存在很大問題，一時間，關(guān)于比賽結(jié)果所提出的歐洲足聯(lián)“陰謀論”等各種言論也喧囂甚上［8］。但裁判員裁判的基礎(chǔ)還是有證據(jù)的，裁判結(jié)果必須趨向于實質(zhì)的真實。在正確認定事實的基礎(chǔ)上，為求得比賽過程和結(jié)果的公平和正義，有效地發(fā)揮自己主觀能動作用，獨立、正確地予以合理選擇的判斷權(quán)［9］。全運會足球的“裁判門”，裁判對主隊的偏袒和照顧早已是足球場上的“潛規(guī)則”。這種競技體育中的裁判“潛規(guī)則”不僅在足球項目上，而是已經(jīng)遍地開花了，導致體育的本質(zhì)真失真本。體育的本質(zhì)是和平的，獲得比賽勝利是具有高素質(zhì)的運動員，以追求卓越，追求“更高、更快、更強”為格言。而裁判基本規(guī)則是以公平競爭為原則，并被放到了無比重要的地位上。

2.4畸形裁判導致體育超越受阻

裁判作為足球場上的“黑衣法官”，其場上執(zhí)法的權(quán)威不容置疑，其判罰結(jié)果不容更改。他們對足球比賽的過程及結(jié)果的控制及影響無人能比。因此，他們便成了利益和金錢欲望驅(qū)使下被收買的對象。于是乎足球從邁入職業(yè)聯(lián)賽19年以來，中國足壇“黑哨、假球”就如附骨之蛆揮之不去。這19年中國足球的發(fā)展慘不忍睹，一度比一度槽糕至極。

3.體育競賽裁判中以真為美的前提

3.1尊重體育競賽法，確立競賽裁判的執(zhí)法標準

尊重體育競賽法應(yīng)該是每個身為裁判人員應(yīng)具備的品質(zhì)。可在事實中裁判員以謀取利益，盡可能的發(fā)揮自主意愿來決定競賽結(jié)果。體育競賽是在裁判員的主持下，按統(tǒng)一的規(guī)則要求，組織與實施的運動員個體或運動隊之間的競技較量。體育競賽法是裁判員按統(tǒng)一的規(guī)則要求，組織與實施的運動員個體或運動隊之間的競技較量，應(yīng)遵循裁判員義務(wù)與權(quán)力的法律。以競賽項目裁判法的規(guī)則為裁判依據(jù)，由司法部門監(jiān)管，確立競賽裁判的執(zhí)法標準，最大限度的控制裁判員主觀自由度的裁決意愿。

3.2營建專業(yè)裁判團隊，樹立裁判團隊競爭執(zhí)裁

目前，各項體育競賽裁判員都是臨時遣調(diào)隊伍，裁判員各自為陣，把紀律當權(quán)力，把規(guī)則當“潛規(guī)則”。因此在欲望利益的驅(qū)動下，將“潛規(guī)則”公然運用自如。視自身權(quán)威如糞土，視體育精神于不顧。要改革競賽裁判的直接調(diào)動隊伍模式，以各項裁判員自組建團模式，發(fā)展裁判員隊伍，以樹立裁判團隊的核心競爭力為依托，提升各自裁判團隊前瞻力的價值觀為生存，促使裁判隊伍在自我團隊的價值觀追求下，做出客觀公正準確的裁決。

3.3培養(yǎng)團隊精神和素質(zhì)，提供執(zhí)裁的可靠保證

各項各裁判團隊以高度的事業(yè)心和責任感支撐團隊的發(fā)展，以嚴肅、認真的態(tài)度和作風對待團隊的權(quán)威級別，遵守團隊的建設(shè)規(guī)范，秉公執(zhí)法、公正廉潔、不偏不倚、以身作則，自覺抵制不正之風。為各自的裁判團隊的發(fā)展提高軟實力，以謀求一份事業(yè)和，以此提升裁判隊伍的可靠保證。

3.4打造體育賽場的正氣，以真為美的內(nèi)在要求

裁判工作，是開展群眾性體育活動和搞好體育競賽必不可少的重要組成部分，而裁判員，是競賽的組織者和領(lǐng)導者，是競賽場面上的“法官”。沒有裁判員的公正、準確的判罰，競賽就沒法進行。不僅如此，裁判員判罰水平的高低，還直接影響著運動技戰(zhàn)術(shù)水平的提高，直接影響著球隊良好作風的形成，直接影響著競賽的效果。所以裁判員對于促進體育向更高、更快、更準、更健康的方向發(fā)展具有舉足輕重的作用。因此，要做一名優(yōu)秀的裁判員、一支優(yōu)秀的裁判團隊，必須先樹立賽場正氣，發(fā)揚以真為美的執(zhí)法品質(zhì)。

4.培育和完善體育競賽裁判以真為美的價值追求

4.1統(tǒng)一價值觀的認識

一個團隊沒有統(tǒng)一的價值觀就如人沒有靈魂。統(tǒng)一的價值觀就是所有成員思想意識層面的價值取向總是一致的，并且所表現(xiàn)出來的言行與之吻合。全體成員都要樹立以真為美是最有價值的理念，并且要深入到骨子里，對于違反的行為要進行懲罰。團隊的培養(yǎng)在于價值觀的建立，價值觀的關(guān)鍵又在于統(tǒng)一性的培養(yǎng)。那么，該如何培養(yǎng)統(tǒng)一的價值觀呢？應(yīng)該從認識價值理念著手，裁判的外在表現(xiàn)是精神，精神的保證是團隊的制度，精神層面的核心是價值觀，是裁判團隊建設(shè)的根本。

4.2推進體育競賽法的實施

裁判員是推進體育競賽法實施的關(guān)鍵，裁判團隊圍繞團隊核心價值觀來培養(yǎng)裁判員，體現(xiàn)出高度的一致性是體育競賽法實施的基礎(chǔ)。因此要完善裁判隊伍要以依靠裁判團隊各自的制度來保證自各價值觀在具體言行中的體現(xiàn)，杜絕偏離所倡導的價值觀的言行。以制度來約束和培養(yǎng)裁判員的行為，使之與團隊一致，其目標是把團隊價值觀滲透成為每個成員的思維與行為習慣。使各裁判團隊自覺、切實推進體育競賽法。

4.3健全裁判團隊的檢評機制

裁判團隊是由各項目裁判員各自組建的團隊，除了團隊的制度和培訓、考評之外，國家監(jiān)管部門應(yīng)定期對裁判團隊進行審檢，因此要建立健全裁判團隊的檢評機制。

4.4裁判員應(yīng)深化以真為美的理念

“以真為美”是一種性格、品質(zhì)、道德準則。以“以真為美”的理念追求，使裁判團隊通過道德教育和道德修養(yǎng)提升成員的道德素質(zhì)和道德境界，營造一個良好的道德氛圍，從而促進道德價值觀功能的發(fā)揮。

5.結(jié)語

本文以競技體育為范疇，旨在分析體育競賽裁判中的丑聞，從美德倫理學中以真為美的視角看丑聞的道德缺失，強調(diào)裁判員應(yīng)具有“以真為美”的品質(zhì)的重要性和對裁決的價值意義。

［1］http：//www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/6/16/120389.html.

［2］轉(zhuǎn)引《莊子·山水》.

［3］http：//www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/4/1/107050.html.

［4］［5］王焱.以真為美--莊子美論新探［J］.太原大學學報，2008.

［6］轉(zhuǎn)引，［英］戴維·沃克.牛津法律大辭典［Z］.北京：光明日報出版社，1998.

［7］http：//sports.sina.com.cn/o/2011-05-06/12035564066.shtml.

［8］轉(zhuǎn)引，希丁克呼吁威脅赫寧：一切已結(jié)束罪人有自由［EB/OL］.http//sports sina com.cn 2009-05-09.

［9］轉(zhuǎn)引，李偉峰.足球裁判行使判罰＂自由裁量權(quán)＂的影響因素探析［J］.天津體育學院學報，2009.

［10］趙永剛，呂耀懷.美德倫理學與情境主義：論品格特征的實在性［J］.道德與文明，2009.

［11］趙永剛.當代西方美德倫理學的國內(nèi)研究近況［J］.大理學院學報，2009.

［12］趙永剛.美德倫理學論正確的行動［J］.倫理學研究，2010.

［13］楊桃源.國際級足球裁判龔建平被拘捕＂黑哨＂躲不過十五［N］.文化時訊，2002.

［14］陳博.司法介入職業(yè)足球裁判＂黑哨＂的兩個焦點問題［J］.體育學刊，2003.

［15］張欽，史紀合.美德倫理學的當代使命及其界域［J］.河北學刊，2010.

［16］李風.唯真、唯美、唯自然-《閑暇》之文體解讀［J］.文學界·文學評論，2010.

［17］龔正偉.當代中國體育倫理建構(gòu)研究［J］.湖南師范大學學報，2006.

［18］龔正偉.體育倫理學論綱［R］.傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會--第15次中韓倫理學國際討論會論文匯編（三），2007.

趙劍平（1984-），男，漢族，湖南郴州人，博士在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學和社會體育學，講師，湘南學院體育學院。