梁世君 賀春林 高俊蘭 姜淑艷 朱振娟

赫哲族漁獵體育舞蹈的肢體語言和文化價(jià)值

梁世君 賀春林 高俊蘭 姜淑艷 朱振娟

赫哲族體育舞蹈是赫哲族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。本文采用文獻(xiàn)資料法、分析法等研究方法，探討赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈肢體語言的歷史淵源、具體內(nèi)涵以及民族特點(diǎn)，為更好地傳承和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育文化提供一定的理論支持。

赫哲族；體育舞蹈；肢體語言；特點(diǎn)；傳承

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.06.022

在自然環(huán)境的影響下，赫哲人創(chuàng)造了具有鮮明漁獵文化特征的民間舞蹈，其中許多舞蹈表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的健身、社群、休閑、娛樂功能，成為赫哲族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是研究赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的一個(gè)重要視角。本文所指赫哲族體育舞蹈僅限于赫哲族民間舞蹈中體育功能與性質(zhì)較強(qiáng)的部分，如薩滿舞、天鵝舞、叉草球舞、魚鷹舞、篝火舞等。

1.赫哲族體育舞蹈肢體語言的特征

舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)（狩獵、農(nóng)耕）、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。舞蹈是一種人類身體語言的呈現(xiàn)，以動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他表現(xiàn)手段難以表達(dá)的內(nèi)在深層的精神世界，赫哲族漁獵體育舞蹈也不例外。舞蹈活動(dòng)一般要有音樂的伴奏、相稱的服裝，有的舞蹈還需配帶道具，是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型文化，被人們稱作“一切藝術(shù)之母”、“拔高了的簡(jiǎn)樸生活”。作為舞蹈決定性表征的肢體語言所承載的信息有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是審美感，一個(gè)是文化感。肢體語言的審美感主要表現(xiàn)在動(dòng)作技巧上，舞蹈動(dòng)作的技巧美是體育舞蹈表現(xiàn)力與感染力的必要條件之一。按照羅蘭·巴爾特的思想，舞蹈體語的文化感凝聚在“被看過千萬遍的儀式化姿勢(shì)”中。肢體語言屬于體態(tài)語，是一種“儀式化姿勢(shì)”，是人類在儀式中保持身體記憶，在身體記憶中保持的“文化能力”。赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈既具有舞蹈文化的一般屬性，也因其特殊的社會(huì)歷史原因而具有自身的特點(diǎn)。

1.1久遠(yuǎn)的歷史文化淵源

在赫哲族的歷史沿革中，我們發(fā)現(xiàn)，赫哲族屬于我國(guó)北方少數(shù)民族的一支，與北方若干少數(shù)民族存在久遠(yuǎn)的歷史文化淵源關(guān)系。發(fā)源于貝加爾湖附近，活躍在東北地區(qū)的通古斯--滿語族系的古老民族共同體包括滿族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內(nèi)的奧羅奇人、那乃人等，他們?cè)谌祟愺w質(zhì)學(xué)上有極為相似的特征。通古斯人一般被認(rèn)為是公元前2000—1000的肅慎時(shí)代形成。滿族是肅慎人、挹婁人、勿吉人、（靺鞨）吉人和女真人的后裔，而赫哲族也是女真人的一個(gè)分支。北方各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)地歷史發(fā)展進(jìn)程中，彼此聯(lián)系，交互影響，在赫哲族傳統(tǒng)文化中也留下了深刻的印記，也顯現(xiàn)在赫哲族體育舞蹈的肢體語言方面。比如，薩滿文化廣泛地存在于滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達(dá)斡爾族聚集地區(qū)，對(duì)這些民族的生產(chǎn)、生活和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生過重大影響。赫哲族的薩滿舞“跳鹿神”和滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等民族的薩滿舞一脈相承，在法具（神衣、手鼓、鼓槌、“檔”）以及跳神的程式方面具有高度的相似性。另外，在鄂倫春族舞蹈中占主要地位的以模仿動(dòng)物動(dòng)作或吼叫為主要方式的舞蹈“群禽舞”、鄂溫克族歌舞“斡日切”，與赫哲族舞蹈“天鵝舞”在手臂雙腿動(dòng)作、模仿動(dòng)物形態(tài)等肢體語言上存在著許多異曲同工之處。

1.2獨(dú)特的漁獵文化內(nèi)涵

赫哲族體育舞蹈的肢體語言，在內(nèi)容上，體現(xiàn)著鮮明的漁獵文化內(nèi)涵；或者說，赫哲族世世代代的漁獵生產(chǎn)生活以及日常的休閑娛樂本身，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變發(fā)展，成為赫哲族體育舞蹈肢體語言的主要表現(xiàn)對(duì)象。赫哲族傳統(tǒng)舞蹈的肢體語言、形態(tài)動(dòng)作與本民族以漁獵文化為中心的生產(chǎn)生活密切相連，通過各種方式把自然神、動(dòng)物神、人格神及人類自身形象結(jié)合在一起，用舞蹈肢體語言表現(xiàn)祈禱、娛樂神靈等活動(dòng)，為赫哲族民眾提供了寶貴的精神寄托。這些舞蹈的肢體動(dòng)作，全部是赫哲民族漁獵文化語匯——打漁、劃船、撒網(wǎng)；打獵、騎馬、射箭，表現(xiàn)的是原生態(tài)歌舞，所有的舞姿舞步，全部來自生活，是赫哲民族對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)愛的直接的表達(dá)方式。比如，流傳至今的是赫哲族原始宗教舞蹈“薩滿舞”，在歲月的洗禮中宗教神秘面紗早已褪去，但審美意識(shí)的增加卻使其成為傳遞赫哲族文化和赫哲人風(fēng)俗的重要載體?！棒~鷹舞”與“天鵝舞”是赫哲人與自然和諧相處的一種表現(xiàn)形式，借助赫哲民族史詩“伊瑪堪”的傳說，用魚鷹的身姿剛強(qiáng)、動(dòng)作矯健，表現(xiàn)男子的陽剛之美；用天鵝的嫵媚多姿、個(gè)性卓然，烘托女子的陰柔之美，此時(shí)“魚鷹”與“天鵝”成為赫哲族吉祥的象征和民族精神的代表。而“篝火舞”與“叉草球舞”集娛樂與技能訓(xùn)練于一體，反映出赫哲人的聰明才智，特別是“叉草球舞”，由漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)“叉魚”衍變而來，以草球?yàn)轸~，編排叉草球游戲，訓(xùn)練赫哲子孫身體素質(zhì)、協(xié)作精神與敏捷程度，后轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧?，其矯捷的舞姿與靈敏的身手盡顯赫哲人的精神風(fēng)采。

1.3鮮明的赫哲民族風(fēng)范

赫哲族體育舞蹈的肢體語言，在形式上具有鮮明的赫哲民族特點(diǎn)。赫哲人對(duì)自然依賴的本性與東北地區(qū)的區(qū)域?qū)傩杂袡C(jī)融合，形成了粗獷、豪爽、質(zhì)樸與幽默的審美風(fēng)范。其舞蹈在千百年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成了肢體語言的節(jié)律化和過程的娛樂化特點(diǎn)。赫哲族民族舞蹈以說唱、肢體語言、敲擊樂器等形式傳達(dá)某種敘事目的，以獨(dú)特的審美趣味彰顯民族特色，其舞蹈動(dòng)作和內(nèi)容常常是勞動(dòng)場(chǎng)面的體現(xiàn)，它不僅是娛樂，也是生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)的訓(xùn)練。赫哲人漁獵生活習(xí)性中的動(dòng)作與技巧，演化成舞蹈中的肢體語言，完美地映射出遠(yuǎn)古先民們的精神追求及當(dāng)代赫哲人精彩紛呈的美好生活。赫哲族人應(yīng)自然而生，生生不息的民族命脈，將自然萬物化為生命本元，模仿宇宙神靈、飛禽走獸，傳達(dá)著自由、和諧的生態(tài)氣息，是民族精神最真切地詮釋。赫哲族早年所流傳下來的舞蹈，比較明顯地反映出原始舞蹈模仿鳥獸和山林溪谷、與大自然和諧共生的景況。如今，在民間舞蹈中仍可以尋覓到他們?cè)枷让襁z味：剛勁古樸、典雅莊重的宗教舞蹈“薩滿舞”，節(jié)奏鮮明、動(dòng)作粗獷，既含有赫哲族的尚武精神，也帶有一定的傳奇色彩，將人類與神靈跨越時(shí)空隧道美好地相連；活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖“天鵝舞”與“魚鷹舞”，步伐輕盈，技巧嫻熟，既含有赫哲族質(zhì)樸的情懷，也帶有濃郁的游戲情調(diào)，將生活與休閑完美結(jié)合；歡快追逐、豪邁奔放的“叉草球舞”與“篝火舞”，將勤勞與活潑的民族本性展現(xiàn)出來。

2.赫哲族漁獵體育舞蹈的文化價(jià)值

2.1保存赫哲文化的重要載體

體育舞蹈屬于外顯文化，主要訴諸人的視覺和聽覺，易于吸引受眾，產(chǎn)生共鳴，引起反響，是一種實(shí)實(shí)在在的“眼球”文化。其肢體語言所承載的豐富文化信息，能夠強(qiáng)化人們的注意，觸發(fā)人們對(duì)這一文化的興趣和關(guān)注。因此，我們一定要重視赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈中肢體語言特有的文化價(jià)值，研究其內(nèi)在的規(guī)律、特點(diǎn)。作為赫哲族體育舞蹈的標(biāo)志性文化符號(hào)，肢體語言與服飾、音樂、道具等其他文化要素一道，成為人們了解赫哲族舞蹈乃至了解赫哲傳統(tǒng)文化的重要途徑，也理所當(dāng)然地成為保護(hù)傳統(tǒng)赫哲文化的主要載體。赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈，因其鮮明的漁獵文化特色和實(shí)用性、地域性、娛樂性、群眾性、觀賞性等特點(diǎn)，在傳承和保護(hù)赫哲族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。政府職能部門應(yīng)該重視這一載體在保存赫哲傳統(tǒng)文化方面的重要意義，學(xué)界應(yīng)該加強(qiáng)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈的理論及應(yīng)用方面的研究探討，赫哲族自身也應(yīng)強(qiáng)化保護(hù)和傳承意識(shí)，使赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈在傳承赫哲文化方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。

2.2發(fā)展赫哲文化的有效途徑

文化的傳承保護(hù)需要支點(diǎn)，文化的發(fā)展創(chuàng)新注重途徑。赫哲族傳統(tǒng)文化中，體育舞蹈這一重要形式如何發(fā)展創(chuàng)新也要遵循這一思路。體育舞蹈的肢體語言隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演進(jìn)，赫哲族體育舞蹈的肢體語言也必須賦予新的時(shí)代內(nèi)容，只有不斷地創(chuàng)新，才能更好地發(fā)展，才能為發(fā)展和繁榮赫哲族傳統(tǒng)文化發(fā)揮應(yīng)有的作用。赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，在體育舞蹈方面應(yīng)著力融入時(shí)代內(nèi)涵，借鑒吸收外民族優(yōu)秀的表現(xiàn)形式。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展的必由之路。對(duì)于赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈的創(chuàng)新，一是要將赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈中的優(yōu)秀元素、優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)掘其中仍然具有鮮活生命力和優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力的成分，加以現(xiàn)代化改造，融入時(shí)代元素，切合當(dāng)前文化大發(fā)展、大繁榮的實(shí)際，讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，以此為途徑傳播推廣赫哲族的傳統(tǒng)漁獵文化，推動(dòng)赫哲族文化的繁榮發(fā)展。另外就是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的新形勢(shì)，在保持赫哲族傳統(tǒng)文化本色的前提下，尊重市場(chǎng)規(guī)律，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈開辟新的可持續(xù)發(fā)展的道路。

［1］趙德龍.主編.中國(guó)赫哲族體育.黑龍江人民出版社，2014，7.

［2］張曉瑩.簡(jiǎn)論赫哲族舞蹈的起源和發(fā)展.［J］劇作家，2007，4.

［3］孫華義，陳穎，于杰，赫哲族傳統(tǒng)體育研究——以漁獵活動(dòng)為例.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，7.

黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目"大學(xué)生傳統(tǒng)美德修養(yǎng)教育'寓理施教'的策略研究"（項(xiàng)目編號(hào)：GBC1212096）；佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)校級(jí)面上項(xiàng)目"赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化中體育舞蹈應(yīng)用價(jià)值研究"（項(xiàng)目編號(hào)：13SH201540）。

梁世君（1966.7-），女，漢族，吉林扶余人，本科，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，副教授，佳木斯大學(xué)體育學(xué)院。