• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      赫哲族現(xiàn)代民歌《山水醉了咱赫哲人》音樂結(jié)構(gòu)及特征闡析

      2022-11-24 23:15:57
      黃河之聲 2022年13期
      關(guān)鍵詞:赫哲人赫哲族曲式

      趙 媛

      一、赫哲族現(xiàn)代民歌《山水醉了咱赫哲人》創(chuàng)作背景

      《山水醉了咱赫哲人》是著名音樂家郭頌創(chuàng)作的一首典型赫哲族民歌,從年代來劃分屬于現(xiàn)代民歌。這首作品具有鮮明的現(xiàn)代抒情特征,但是又忠實(shí)地反映了赫哲族民歌的傳統(tǒng)特征,該作品描述了赫哲人生活中常見的哲羅魚、梅花鹿、大山、河水等自然物,烘托了赫哲人對自己家鄉(xiāng)無比的熱愛,也蘊(yùn)含著“天人合一”的樸素的自然主義理想,為我們呈現(xiàn)了美輪美奐的生活世界下的音樂畫卷。總體看,《山水醉了咱赫哲人》這首現(xiàn)代民歌建立在赫哲族民間音樂素材的基礎(chǔ)上,曲調(diào)的運(yùn)用和節(jié)奏的選擇都具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)風(fēng)格,在伴奏織體等方面的處理則更具現(xiàn)代民歌的特性。

      二、《山水醉了咱赫哲人》曲式結(jié)構(gòu)特征分析

      《山水醉了咱赫哲人》是F宮調(diào)式作品,曲式結(jié)構(gòu)為再現(xiàn)三段曲式,整首歌曲由三部分構(gòu)成,A段+B段+A段,共有58個(gè)小節(jié)。

      大多數(shù)赫哲族民歌都屬于宮調(diào)五聲類作品,選用傳統(tǒng)的三段曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。尤其在現(xiàn)代民歌中,民歌思想的表現(xiàn)內(nèi)容與題材的選擇方面往往具有“宏大敘事”的特點(diǎn),主要是將篇幅較長的神話故事、英雄史詩、童話故事和長篇愛情故事的某一個(gè)片段拿來進(jìn)行創(chuàng)作。因此,像《山水醉了咱赫哲人》這類作品的曲調(diào)選擇往往與這些傳統(tǒng)觀念息息相關(guān)。從《山水醉了咱赫哲人》的曲式結(jié)構(gòu)來看,反映了赫哲族傳統(tǒng)的音樂語言習(xí)慣和特點(diǎn),作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段曲式結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民歌,作曲創(chuàng)作中運(yùn)用了典型的赫哲族傳統(tǒng)民歌素材,將曲調(diào)的方式進(jìn)行了稍微偏“漢式”變化,其核心目的是要把赫哲族的音樂傳統(tǒng)在多民族文化這種環(huán)境中融合,以這種三聲部的形式開拓赫哲族傳統(tǒng)音樂旋律的表現(xiàn)空間。這其實(shí)才是創(chuàng)作者的最終美學(xué)追求?!渡剿砹嗽酆照苋恕穼⒑照茏蹇谙仪?、嫁令闊音樂的自然表現(xiàn)精神與漢族嚴(yán)格的五聲曲調(diào)形式相結(jié)合,既保留了中國傳統(tǒng)音樂的線性特征,又讓赫哲族傳統(tǒng)音樂的旋律得到了新的拓展。這無疑是赫哲族傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新手法的典范應(yīng)用。

      從具體的曲式形態(tài)來看,《山水醉了咱赫哲人》的F宮調(diào)式與赫哲族的其他民歌類型一樣,均為五聲調(diào)式,且有變化音出現(xiàn),再現(xiàn)部旋律也主要為上五度或下五度關(guān)系的近關(guān)系音程為主,曲式結(jié)構(gòu)的選擇烘托了抒情性與敘事性相結(jié)合的現(xiàn)代民歌特點(diǎn),有時(shí)候抒情性特征反而更加明顯。

      六小節(jié)前奏過后進(jìn)入A段(7-30),A段共有六個(gè)大樂句,形成方整性樂段結(jié)構(gòu),遵循了傳統(tǒng)的“鋪墊、承接、轉(zhuǎn)折、回歸”邏輯進(jìn)程,結(jié)構(gòu)大氣工整,符合民歌的一貫曲式風(fēng)格。B段(41-58)仍然是F宮調(diào)式,共有四個(gè)大樂句,每個(gè)大樂句各有四個(gè)小樂句,結(jié)構(gòu)非常工整,但是旋律、和聲等與A段對比明顯,反差較大。B段以敘事為主,是對A段抒情內(nèi)容的展開,節(jié)奏中運(yùn)用了大量的休止符,增強(qiáng)了頓挫感,彰顯敘事的魅力。再現(xiàn)段是對A段的再現(xiàn),從D.S.標(biāo)記可以看出是完全再現(xiàn)了A段,發(fā)揮了作品曲式的概括功能,進(jìn)一步烘托主題,讓這首現(xiàn)代民歌的主題實(shí)現(xiàn)升華呼應(yīng),最后的四個(gè)延長小節(jié)結(jié)束在主音上。

      三、《山水醉了咱赫哲人》調(diào)性特征分析

      《山水醉了咱赫哲人》在赫哲族傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上采用再現(xiàn)調(diào)性音樂形式,比如“賦格”,但是作者沒有完全機(jī)械地套用這種發(fā)展模式,而是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌調(diào)性特征進(jìn)行了少許變動,例如增加了齊奏聲部的五聲調(diào)性音階,這樣一來,作品的線性音響更加飽滿,不會單調(diào)乏味,反映了現(xiàn)代民歌的調(diào)性創(chuàng)作理念,突出了赫哲族傳統(tǒng)民歌的旋律“流動性”意味,烘托了明朗、歡樂的氣氛。《山水醉了咱赫哲人》旋律主要由do、re、mi、sol、la五音作為骨干音。這種調(diào)性音符的選擇與漢族民歌非常類似,區(qū)別在于調(diào)性的寫法上。一些研究者認(rèn)為《山水醉了咱赫哲人》不能算是赫哲族傳統(tǒng)的五聲調(diào)性作品,最多算是一首增加了弱fa、弱si的七聲音調(diào)作品,而且認(rèn)為著說作品的音程結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密,組織功能不強(qiáng)。但是本文認(rèn)為《山水醉了咱赫哲人》應(yīng)該是典型的五聲調(diào)性作品,準(zhǔn)確地說是帶有現(xiàn)代特征的赫哲族民歌。

      從調(diào)性分布來看,《山水醉了咱赫哲人》的眾多小樂句之間都是傳統(tǒng)的“五度結(jié)構(gòu)”,結(jié)構(gòu)布局符合傳統(tǒng)民歌的五聲調(diào)式體系,無論是赫哲族還是其他少數(shù)民族民歌中,“五度結(jié)構(gòu)”十分普遍。例如A樂段第三樂句落點(diǎn)音為羽音,第四樂句落點(diǎn)音為商音,二者組合成一個(gè)完整的五度結(jié)構(gòu)。

      從旋律結(jié)構(gòu)來看,B段的第二句尾音與第三句的起音的銜接中,選用了傳統(tǒng)的“魚咬尾式”創(chuàng)作技法,這種技法形成的旋律結(jié)構(gòu)更加完整統(tǒng)一,具有很強(qiáng)的律動感,赫哲族的其他民歌如《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》也選用了這種旋律技法。

      從音程進(jìn)行來看,大量的“大跳”音程增強(qiáng)了旋律的波動范圍,讓旋律更加自由奔放,符合赫哲人的性格特征,充滿一種熱情豪邁的情緒。例如9、27小節(jié)的五度大跳,19小節(jié)的八度大跳,20小節(jié)的六度大跳,提高了旋律走向和情感表達(dá)的豐富性,比傳統(tǒng)民歌的音程進(jìn)行更加大膽,情感更加飽滿。這種處理方式凸顯了《山水醉了咱赫哲人》調(diào)性風(fēng)格,突破了傳統(tǒng)的地域性特征,因此會產(chǎn)生一種“游離感”。實(shí)質(zhì)上《山水醉了咱赫哲人》是典型的五聲調(diào)性作品,無論是音程大跳的豐富變化還是五度結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定輸出,讓這首作品在繼承傳統(tǒng)民歌的調(diào)性特征基礎(chǔ)上,情感的釋放更加大膽、激烈,具有很強(qiáng)的“進(jìn)攻性”。

      四、《山水醉了咱赫哲人》和聲特征分析

      《山水醉了咱赫哲人》和聲特征十分明顯,既突出了傳統(tǒng)的線性織體特征,又適當(dāng)?shù)亟梃b了西方和聲色彩表達(dá)技法?!渡剿砹嗽酆照苋恕芬粲蚴謱拸V,大多以八度平行的方式帶給人一種和聲線條的簡潔流暢之感,色彩變化也與赫哲族人性格自由奔放非常接近,民歌的和聲色彩極具開放性,再加上器樂伴奏更是增添了這種色彩的獨(dú)特性。

      《山水醉了咱赫哲人》中的和聲不像西方傳統(tǒng)和聲那樣重視功能和聲,作者顯然沒有將重點(diǎn)放在了色彩的運(yùn)用中,沒有使用三度疊置的和聲結(jié)構(gòu),而是使用了大量的色彩和弦。例如“F—A—C—bE”的進(jìn)行模式中,這里的“bE”音初看很突兀,好像打破了慣有的和聲結(jié)構(gòu),色彩也不是很鮮明。但是我們發(fā)現(xiàn)緊接著的樂句卻發(fā)生了快速的線性運(yùn)動,于是就形成了一動一靜的對比效果。同樣,作者也沒有應(yīng)用五聲音階的和聲縱向疊合,目的是保持和聲色彩的多樣性和靈活性。藝術(shù)具有通感,這在嫁令闊、依瑪堪等說唱音樂當(dāng)中有著典型的表現(xiàn)?!渡剿砹嗽酆照苋恕返暮吐暱臻g布局與演唱的時(shí)間流動氣韻通過線條運(yùn)行與和聲變化達(dá)到了高度融合。又例如,《山水醉了咱赫哲人》中加入了許多分裂八度和聲,這些和聲的走勢不是我們通常認(rèn)為的那種向上進(jìn)行,作者將它們反向設(shè)計(jì),達(dá)到八度和聲向下進(jìn)行的效果,故意和主流的音響效果發(fā)生沖突,產(chǎn)生色彩差異,同時(shí)又加入了口弦琴的自然音色韻味,凸顯赫哲族民歌的和聲伴奏風(fēng)格。眾所周知,西方和聲體系中單音作為獨(dú)立音存在,就像一個(gè)字母一般,一個(gè)具體的和聲就是靠不同的獨(dú)立音組成的,每一個(gè)單音組合起來就是一個(gè)完整的和聲。作者很顯然站在了傳統(tǒng)少數(shù)民族民歌的和聲創(chuàng)作立場上,他認(rèn)為單音必須要在整個(gè)的音樂運(yùn)動過程當(dāng)中體現(xiàn)出來,而不能作為獨(dú)立的存在。一個(gè)音可以被分作為“音頭、音身、音尾”,如果離開這種視角,那么就會破壞赫哲族民歌的和聲色彩功能。所以要想理解《山水醉了咱赫哲人》的和聲特征,就必須深刻理解每一個(gè)音的表現(xiàn)意義,將每一個(gè)音放在整支曲子里去體驗(yàn)其和聲色彩。

      還有一大亮點(diǎn)在于作品56小節(jié)中。56小節(jié)的伴奏織體選用了反向八度低音和分解和弦,尤其是反向八度是現(xiàn)代民歌和聲伴奏中十分罕見的,也是郭頌創(chuàng)作的作品中為數(shù)不多的一次嘗試。反向八度低音與西方復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法十分相近,但是區(qū)別是它造成的旋律線流動呈現(xiàn)反方向,張力更加明顯。整首作品此處的旋律線不僅僅是相互襯托的作用,還有一種“有秩序的排斥”作用。25小節(jié)的伴奏織體選用了琶音,目的是提高作品的情緒感染力。琶音的出現(xiàn)讓情感更加細(xì)膩,旋律線條更加優(yōu)美自然,同時(shí)充滿音樂空間想象力。兩小節(jié)過后,27小節(jié)開始琶音變?yōu)榉纸夂拖遥M(jìn)一步提升了旋律的流動感,速度也開始加快,仿佛漁人劃船越來越快,心情愈發(fā)喜悅。

      五、《山水醉了咱赫哲人》聲韻特征分析

      《山水醉了咱赫哲人》具有鮮明的聲韻特征?!渡剿砹嗽酆照苋恕放c傳統(tǒng)的說唱民歌具有相通性。

      一方面,《山水醉了咱赫哲人》的節(jié)奏感、力度等具有高超的聲韻特征。作者通過音樂語言、力度、速度等處理,讓作品敘事的節(jié)奏產(chǎn)生鮮明的層次感,不同的聲部形成變化,讓聽眾產(chǎn)生聲線粗細(xì)、節(jié)奏長度、和聲色彩濃淡等不同的聲韻體驗(yàn),這些聲韻表達(dá)形式又與整體曲式結(jié)構(gòu)布局形成更大的空間張力。音程變化、節(jié)奏的變化、力度的強(qiáng)弱變化、不同的演奏技巧相互組合,這些都可以讓音樂作品產(chǎn)生整體的聲韻效果。聲韻的融入可以讓這首作品有著不一樣的時(shí)間感體驗(yàn),反映了作者對這首作品獨(dú)特的個(gè)人韻味理解。這種韻味體現(xiàn)在作者的特殊創(chuàng)作嗜好當(dāng)中,例如作者傾向于在一些樂句旋律的細(xì)節(jié)方面留下個(gè)性化的特征,尤其在滑音、顫音的標(biāo)記方面做特殊處理。不同的處理方式表達(dá)了不同的韻味。由于《山水醉了咱赫哲人》具有鮮明的說唱意味,許多細(xì)節(jié)的處理都強(qiáng)調(diào)即興發(fā)揮,不拘泥于固定形式,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場性?!渡剿砹嗽酆照苋恕肪褪求w現(xiàn)了赫哲族傳統(tǒng)說唱音樂的聲韻特征。

      另一方面,《山水醉了咱赫哲人》通過器樂配合突出聲韻。赫哲族善于吹奏口弦琴,這是赫哲族一種傳統(tǒng)器樂,在嫁令闊和依瑪堪音樂中經(jīng)??梢砸姷健?谙仪俚难葑嗉挤ㄝ^為簡單,主要充當(dāng)伴奏功能?!渡剿砹嗽酆照苋恕樊?dāng)中有一些旋律片段由口弦琴進(jìn)行伴奏。例如為了表達(dá)音的拖曳與顫動,口弦琴伴奏中可以緊跟音符進(jìn)行,通過滑音和刮奏增強(qiáng)音色。演奏時(shí)不能單純地靠指尖波動,當(dāng)一個(gè)旋律音出現(xiàn)后,利用顫動產(chǎn)生音的余味,而不是等待它自然消失。雖然這種技巧在西方音樂當(dāng)中也十分常見,但是區(qū)別還是很大。在西方音樂當(dāng)中,像顫音、滑音等技巧一般都是作為裝飾音存在的,而赫哲族《山水醉了咱赫哲人》當(dāng)中的口弦琴的拖曳音、顫音不僅僅是一種裝飾的技巧,質(zhì)言之它們有著更深刻的民族音樂味道??谙仪賹⑦@種“裝飾音”作為本真的音來對待和處理,如果不作這樣的處理就不能叫做演奏。所以口弦琴的每個(gè)音幾乎都需要拖曳和顫動來處理。又例如利用按音來改變音高,通過口弦琴的左手按音發(fā)聲,然后移動手指從而改變音高,其實(shí)這也是一種特殊的裝飾音技法,其音色細(xì)膩柔美,余音繞梁三月不絕。

      六、《山水醉了咱赫哲人》審美特征分析

      《山水醉了咱赫哲人》反映了赫哲族傳統(tǒng)民歌說唱中的一貫審美風(fēng)格。作者結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)和體會,將赫哲族傳統(tǒng)審美旨趣融入作品中,表達(dá)了“自人合一”、“人與自然和諧相處”的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀。這種審美價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)民歌當(dāng)中,還體現(xiàn)在赫哲族美術(shù)、建筑、文學(xué)、舞蹈、工藝制作當(dāng)中?!渡剿砹嗽酆照苋恕纷鳛橐皇赚F(xiàn)代民歌,集中體現(xiàn)了這種美學(xué)方法論的價(jià)值。我們從中可以感受到赫哲族對家鄉(xiāng)山水的熱愛,引申出赫哲人對美好生活的向往,對和諧穩(wěn)定快樂生活的憧憬。

      作為一首現(xiàn)代民歌,《山水醉了咱赫哲人》的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀與現(xiàn)代審美價(jià)值觀也有許多重合之處。它的旋律線條的律動感、音樂畫面空間的疏密結(jié)構(gòu)、樂句落音的主次輕重,自由即興的說唱表達(dá),都與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作規(guī)律十分相近。同時(shí),這首作品的主題立意與新時(shí)代民族文化事業(yè)發(fā)展高度重疊,與社會主義核心價(jià)值觀的要求十分吻合。

      結(jié) 語

      綜上所述,《山水醉了咱赫哲人》作為一首現(xiàn)代民歌,沿襲了赫哲族傳統(tǒng)的嫁令闊、依瑪堪等音樂形態(tài)的曲式、調(diào)性、旋律等特征,同時(shí)在意境和聲韻方面又有所創(chuàng)新。因此不能從傳統(tǒng)民歌的角度去觀察和分析這首民歌作品,因?yàn)榻Y(jié)合新時(shí)代審美視角才能更好地把握這首現(xiàn)代民歌的音樂結(jié)構(gòu)特征?!?/p>

      猜你喜歡
      赫哲人赫哲族曲式
      烏蘇里江畔的“魚皮部落”
      赫哲人:“魚皮部落”的別樣生活
      同江非遺傳承人
      ——憑借傳統(tǒng)手工藝奔小康
      傳承赫哲族音樂的幾點(diǎn)思考
      幸福家庭(2022年2期)2022-05-14 16:26:43
      變體曲式的“再變”及結(jié)構(gòu)范疇的結(jié)合
      赫哲漁歌
      民族大家庭(2020年1期)2020-05-06 06:23:00
      赫哲族滑爬犁的演化及在賞冰樂雪活動中的應(yīng)用
      邊緣曲式所屬范疇的判斷
      論并列曲式的審美特征
      黑龍江省赫哲族“伊瑪堪”說唱保護(hù)項(xiàng)目現(xiàn)狀解讀
      人民音樂(2016年1期)2016-11-07 10:02:44
      泸西县| 吴堡县| 龙岩市| 福海县| 呼伦贝尔市| 云和县| 上饶县| 博罗县| 乐山市| 巨野县| 翁源县| 广东省| 长沙县| 清徐县| 泸溪县| 绥江县| 铜陵市| 乐东| 芒康县| 垦利县| 称多县| 三穗县| 库车县| 文山县| 田阳县| 郓城县| 达州市| 成武县| 沙雅县| 梨树县| 福贡县| 荥阳市| 辽阳县| 沙湾县| 保定市| 商城县| 房产| 汝阳县| 义马市| 革吉县| 密山市|