高順起

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

“網(wǎng)絡(luò)流行語”語境下的價值模因重構(gòu)

高順起

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300）

網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種網(wǎng)絡(luò)語言，本身就是一種模因，而價值作為一種文化、語言、觀念、信仰和行為的融合體，同樣是一種模因——價值模因。網(wǎng)絡(luò)語言的傳播過程也是價值的模仿、復(fù)制和傳播過程，在價值模因的作用下，網(wǎng)絡(luò)流行語過度的“無厘”則會扭曲和顛覆當(dāng)代青少年的價值觀，不利于那些價值觀尚未形成以及價值觀形成而尚未鞏固和完善的當(dāng)代大學(xué)生們樹立正確的價值觀。

網(wǎng)絡(luò)流行語；價值模因；價值重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)交流已經(jīng)成為當(dāng)今青年一代固定的生活習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)語言亦成為新時代人際交流的一個新的交流工具，已具有語言的基本功能——交流思想、傳播文化和鍛造思維。模因作為“模因論”最核心的術(shù)語，其含義是指在諸如“語言、觀念、信仰、行為方式”等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個東西。所以，模因作為觀念、信仰傳遞的單位——價值基因，其功能在于促進(jìn)強(qiáng)勢價值基因的大量復(fù)制和廣泛傳播，而網(wǎng)絡(luò)流行語則助推了中國傳統(tǒng)強(qiáng)勢價值基因的重塑和變異。

一、個人中心主義的強(qiáng)勢弱化了集體主義的傳遞

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語正在扮演著價值模因強(qiáng)勢角色。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)流行語本身特點決定著網(wǎng)絡(luò)流行語在整個網(wǎng)絡(luò)平臺中更直接、更順暢、更迅速、更能潛移默化價值觀的傳播。西方國家在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、規(guī)則、制度等程度上的高位勢，決定了網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容和流向。從技術(shù)層面上講，美國控制了網(wǎng)絡(luò)的核心技術(shù)，基本上控制了網(wǎng)絡(luò)交通規(guī)則的創(chuàng)制權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)有意或無意地已成為他們意識形態(tài)的傳播工具。通過網(wǎng)絡(luò)流行語，西方價值吸引了更多的青年一代，并被廣泛地模仿、復(fù)制和傳播，從而扮演著西方價值模因的強(qiáng)勢角色。

（一）個人中心主義強(qiáng)勢發(fā)展

“天人合一”是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，指的是人和大自然的和諧統(tǒng)一，講究的是對大自然的順從與崇拜，“天人合一”的思想必然導(dǎo)致他人利益取向、集體主義取向。人們寧可犧牲個人利益，也要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。西方哲學(xué)觀自古傾向于把人與大自然對立起來，即“天人相分”，強(qiáng)調(diào)人與大自然抗?fàn)幍牧α?。所以，西方重個人主義、個性發(fā)展與自我表現(xiàn)。個人主義和集體主義的最終歸結(jié)在于利益的承載——個人利益高于集體利益或集體利益高于個人利益。

1.自我為中心，個人利益至上。中國和西方本是在不同的國度、不同的區(qū)域擁有不同的歷史，其價值觀的不同在同一歷史階段各自順勢著各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語為“自我”提供了發(fā)展空間，并進(jìn)一步主張了個人利益至上地發(fā)展，尤其是在西方所主導(dǎo)控制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，西方的“個人利益為中心”的觀念正逐漸侵蝕、摧毀著青年大學(xué)生的價值觀。例如，在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的熱門網(wǎng)絡(luò)用語“如果你容不下我，說明不是你的心胸太狹小，就是我的人格太偉大”“你不能讓所有人滿意，因為不是所有的人都是人?！薄澳睦锏?，哪里爬起；老是在那里跌倒，我懷疑那里有個坑?！边@類網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見，并且往往得到年輕人的追捧，并得以快速地復(fù)制和傳遞，一開始，可能是網(wǎng)絡(luò)青年因為幽默風(fēng)趣、彰顯個性、好奇和發(fā)泄，但其價值觀的傳遞卻是潛移滋長的。

從這些網(wǎng)絡(luò)術(shù)語上，我們可以想象，這些網(wǎng)絡(luò)青年在人生和事業(yè)遭遇挫折時，他們不去從自身尋找原因，而是埋怨社會的不公和周圍人的“無知和無能”，在人生和事業(yè)遭遇挫敗時，從不自我反省和自我改進(jìn)，最終是還沒有努力嘗試就止步于失敗的步履。更大的危害在于個人中心和個人利益之上的現(xiàn)實表現(xiàn)，其價值傳遞的結(jié)果會導(dǎo)致一部分青年自我迷失和價值觀扭曲，進(jìn)而給這些青年帶來可怕的病態(tài)心理或進(jìn)行不健康的病態(tài)心理活動。

2.集體利益弱于個人利益。網(wǎng)絡(luò)語言眾多，流行語復(fù)制、衍生迅速，但是，能夠體現(xiàn)和發(fā)揚集體主義精神、弘揚社會正能量的網(wǎng)絡(luò)流行語卻寥寥無幾。2011年，隨著廣東佛山“冷血路人”事件的慘劇，再由幾年前“彭宇案”回憶的發(fā)酵，出現(xiàn)了一系列看到跌倒老人無人敢扶的事件，社會的浮躁與冷漠不斷積累。面對這種現(xiàn)狀，一些有識之士開始擔(dān)憂，甚至2011年9月21日網(wǎng)上出現(xiàn)了北大副校長的撐腰帖“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”后來網(wǎng)絡(luò)上衍生出來了很多不同版本，以不同行業(yè)用不同的口吻齊心聲援“撐腰體”，以此表達(dá)對善行、善舉的支持?！皳窝w”的走紅，更深層次的意義在于，社會在呼喚著集體主義精神、大公無私的奉獻(xiàn)精神和“仁人精神”。

（二）愛國主義的弱勢傳遞

“愛國主義”一詞，也許我們經(jīng)常可以在網(wǎng)絡(luò)上看到，但是，作為語言與網(wǎng)絡(luò)平臺結(jié)合而形成的一種新的“語言”——網(wǎng)絡(luò)語言，我們卻很少能看到。我們不得不遺憾，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種“語言”，具有語言模因的功能——傳播速度快、傳播范圍廣、復(fù)制能力強(qiáng)，卻缺乏愛國主義價值的附著點。究其原因在于，我們的網(wǎng)絡(luò)流行語，在其語言的傳播過程中，社會價值模因在起作用，年輕人的價值觀在網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播中逐步?jīng)]入低級趣味、庸俗自娛的泥潭中。更讓我們不能接受的是，我們傳統(tǒng)的愛國和用勇士們的鮮血所詮釋的“愛國主義”及其名言，在網(wǎng)絡(luò)流行語的西方價值模因的強(qiáng)勢下，在一些沒有用愛國主義精神完全武裝的網(wǎng)絡(luò)青少年輕易敲打鍵盤的助推下，被完全扭曲和踐踏。

如我們的國歌“不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城”改為“不愿做奴隸的人們，愿作人民幣的奴隸”；“革命尚未成功，同志仍需努力”改為“祖國尚未統(tǒng)一，沒有心情學(xué)習(xí)”；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”改為“人固有一死，或死于麻疹，或死于麻疹疫苗”。當(dāng)然，這里包含兩層意思，一方面，是自我調(diào)侃和幽默一番；另一方面，讓我們也不得聯(lián)想到我們的愛國主義正在被調(diào)侃、戲虐，其聲勢正鞭打著愛國主義的神圣光環(huán)。

（三）不良流行語對大學(xué)生價值觀造成的沖擊

大學(xué)生追求個性、自我，希望能更多程度地表現(xiàn)自我，他們在網(wǎng)絡(luò)上使用的流行語，體現(xiàn)著我國當(dāng)代大學(xué)生的價值追求和理想目標(biāo)，使用網(wǎng)絡(luò)流行語，使他們相互之間更接近，在精神上更容易溝通和交流。同時，我們應(yīng)該認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)流行語是一把雙刃劍，它對大學(xué)生的影響是多方面的，既有對其精神的積極引導(dǎo)和創(chuàng)造性發(fā)揮，也有對大學(xué)生文化的誤導(dǎo)和引誘，尤其是因為網(wǎng)絡(luò)流行語的草根屬性，使其在很長時間內(nèi)處于失范的狀態(tài)，沒有一定的法律制度對其進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，這也會使一些思想消極或別有用心的人利用互聯(lián)網(wǎng)傳播一些負(fù)面的影響，影響大學(xué)生健康思想和正確價值觀的形成。

二、西方自由、民主和平等思想的強(qiáng)勢復(fù)制弱化著中國特色的政治體制改革

西方的政治民主制度雖已有300多年的歷史，形成了一整套適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的成熟形式（《西方政治思想史》）。事實證明，它絕對不是世界上唯一的、也不是最好的民主政治模式，西方不少學(xué)者都曾對他們的民主政治提出過尖銳的批評，指出其本身所固有的弊端和虛偽。

我國顯然已經(jīng)看到了這一點，汲取了一些國家所經(jīng)歷的血的經(jīng)驗教訓(xùn)，正在摸索著進(jìn)行具有中國特色的政治體制改革，發(fā)展社會主義民主。但是，在我們宣揚中國特色社會主義民主的時候，我們卻很難抗拒西方自由、民主和平等思想的強(qiáng)勢，其中，一條強(qiáng)勢途徑就是“網(wǎng)絡(luò)流行語”。如網(wǎng)上盛傳的“我不是有錢人的后代，但是我要做有錢人的祖宗”表達(dá)了人們對有錢人的權(quán)利優(yōu)勢極大的不滿，體現(xiàn)了他們追求民主平等的渴望。但是，它的廣泛復(fù)制引燃了“價值模因”作用，使其價值理念大量的被復(fù)制傳播和變異，使一部分不明晰其具體意義的網(wǎng)絡(luò)青年仇視有錢人、仇視這個社會，這樣，就為西方的政治民主的傳播掃清了人的思想的最后一道障礙——人的自我認(rèn)知?！爸袊?dāng)官的可以亂搞，老百姓不可以；美國老百姓可以亂搞，當(dāng)官的不可以?！边@種本是個體和部分現(xiàn)象，經(jīng)過傳播后將會使很多青年認(rèn)為這是社會的整體現(xiàn)象，西方的民主自由平等思想將會是他們追求的全部。其強(qiáng)勢地復(fù)制正弱化著我們中國特色的社會主義政治體制改革的力度和成果。

三、誠信、友善、文明、和諧等核心價值理念的弱勢傳承

中國傳統(tǒng)倫理道德理性表現(xiàn)在中國人通過對傳統(tǒng)儒家倫理思想的批判和重新審視，如今的倫理思想已經(jīng)摒棄了“三綱五常”，發(fā)展為現(xiàn)在的尊老愛幼、遵紀(jì)守法，重視家庭責(zé)任、社會責(zé)任等，要求人們以禮待人、以誠待人。這種簡單傳統(tǒng)的倫理關(guān)系在調(diào)節(jié)著我國社會關(guān)系和潛意識中指導(dǎo)著人們處理人與人之間的關(guān)系的各個環(huán)節(jié)和方面。然而，在日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時代，我們的祖先幾千年留下的傳統(tǒng)文化所孕育的傳統(tǒng)道德精華正在認(rèn)為“不合時事”而被拋棄，網(wǎng)絡(luò)流行語正在助推著那些好奇的青年付諸實施這項“偉大工程”。

如“我不是不想為你兩肋插刀，是因為我只有一把刀”，其傳遞的價值觀是一旦有利益沖突時，我會義無反顧地以自我利益為中心，社會責(zé)任、家庭責(zé)任都將順勢地被拋之腦后，并且被認(rèn)識很自然和正常?！爱?dāng)不成你老婆，我就當(dāng)你后媽”，其極大的道德淪喪將會使那些熱衷網(wǎng)絡(luò)而又沒有正確判斷能力和穩(wěn)固價值觀的青年認(rèn)為這就是我們應(yīng)該效仿的規(guī)律?！敖悴皇敲赡塞惿?，不會對每個人都微笑”，中國傳統(tǒng)價值觀的“和合”和謙讓，都已被網(wǎng)絡(luò)流行語西化的價值觀所強(qiáng)勢，它在傳遞著這樣一個道理，世界美麗的女神都不會這樣，我們當(dāng)然更做不到了，中國傳統(tǒng)的道德內(nèi)疚被理所當(dāng)然的自我安慰所取代。

“蛋疼”一般是指男生的網(wǎng)絡(luò)流行語，是指那些無聊的人做的無聊的事情，亦語“閑的蛋疼”；“乳酸”是指女生為避免出現(xiàn)“你有蛋嘛？”的反詰的這種無聊狀態(tài)；“坑爹”是指“坑你爹我”的意思，其意思是對自己被對方欺騙的憤慨；“你妹”（重慶臟話“日你妹”），“尼瑪”（“日你媽”）作為網(wǎng)絡(luò)“咆哮體”的必備詞匯，現(xiàn)在已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)青年委婉地表達(dá)輕微怒氣的口頭禪或者玩笑詞，相信大家都有所耳聞，一開始大家都不習(xí)慣，知道這是罵人的話，但是，久而久之就習(xí)以為常了。當(dāng)我們把一種惡習(xí)、一種粗俗作為一種平常進(jìn)行復(fù)制并進(jìn)行傳播的時候，無形中的價值模因的作用已經(jīng)出現(xiàn)了，這種非中國優(yōu)秀文化孕育出來的價值正在被復(fù)制和傳播，它將與中國的歷史和傳統(tǒng)文化價值雜交而產(chǎn)生畸形的價值觀。

四、社會主義強(qiáng)勢核心價值模因的建構(gòu)

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)語言文化監(jiān)管和培育

完善網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)。一方面，要根據(jù)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的特點和有可能發(fā)展的規(guī)范趨勢制定切合實際并能促進(jìn)社會主義核心價值觀實踐的法律法規(guī)和規(guī)章制度；另一方面，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管聯(lián)動機(jī)制，加強(qiáng)宣傳、文化、公安、經(jīng)信和通訊等相關(guān)部門的緊密配合，詳細(xì)分工協(xié)作。

1.逐步完成網(wǎng)絡(luò)語言法律法規(guī)建設(shè)。政府部門要出臺網(wǎng)絡(luò)語言文字應(yīng)用方面的法律法規(guī)，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)語言文字法律法規(guī)約束的空白，打造一個規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)用環(huán)境。規(guī)范各網(wǎng)絡(luò)媒體和具有較大影響力的媒體紅人、網(wǎng)絡(luò)紅人，帶頭正確使用網(wǎng)絡(luò)用語，“糾正剔除歪字偏意，抑濁揚清、正本清源，共同營造健康清新的網(wǎng)絡(luò)語言使用環(huán)境?！?/p>

2.建設(shè)一支技術(shù)力量強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化管理和研發(fā)隊伍。加快建成多層次、多單元的高素質(zhì)、強(qiáng)技能的網(wǎng)絡(luò)文化管理隊伍，形成與網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法相一致的網(wǎng)絡(luò)語言研發(fā)隊伍。在管理過程中，廣泛宣傳和提倡、傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)語言，如：“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子讀?！薄伴L得那么美、那么帥氣，自己卻不知道，這就是氣質(zhì)；那么有錢、那么有才華，別人卻不知道，這就是修養(yǎng)?！薄靶腋．吘共皇遣懿伲跄苷f到就到?！本W(wǎng)絡(luò)文化研發(fā)隊伍，應(yīng)該多研發(fā)、推行具有積極向上的網(wǎng)絡(luò)語言，如近期流行的“你對生活玩世不恭，生活叫你四大皆空；你對生活嬉皮笑臉，生活叫你連哭帶喊。”“你媳婦欺負(fù)你，你不疼嗎？疼！為什么不離開她？他指了指胸口：離開了更疼！”等。通過對網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范管理和網(wǎng)絡(luò)語言的研發(fā)推廣，讓具有和能反映核心價值觀理念的網(wǎng)絡(luò)流行語廣泛復(fù)制傳播，來建構(gòu)具有強(qiáng)勢的核心價值模因，來促進(jìn)社會主義核心價值觀在廣大青年思維中的建立。

（二）深化學(xué)校教育培養(yǎng)和促進(jìn)社會輿論監(jiān)督

大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的重要群體，也是新“網(wǎng)絡(luò)語言”主要的制造者，在加強(qiáng)培育社會主義核心價值觀的強(qiáng)勢模因方面高校應(yīng)發(fā)揮重要作用。

一是規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生文明使用網(wǎng)絡(luò)語言。通過各院、各系、各專業(yè)、各班級教師入駐的方式，監(jiān)管和引導(dǎo)大學(xué)生日常生活網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范性，并在QQ群、微信群、微博等網(wǎng)絡(luò)空間有效展開正確引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)。二是建設(shè)一支由思想和技術(shù)過硬的學(xué)生和青年骨干教師組成的校園網(wǎng)絡(luò)文明監(jiān)督和宣傳團(tuán)隊，時刻用正能量網(wǎng)絡(luò)語言引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。三是強(qiáng)化社會輿論監(jiān)督。要堅持正確的輿論導(dǎo)向，通過電視、電臺、報紙等傳統(tǒng)媒體和電腦、網(wǎng)絡(luò)新媒體及微信、微博、QQ等自媒體的宣傳和監(jiān)督管理，來呼吁社會各界重視網(wǎng)絡(luò)語言的凈化和規(guī)范，要引導(dǎo)和教育廣大青年在上網(wǎng)過程中不能讓“網(wǎng)絡(luò)語言任性”，網(wǎng)絡(luò)語言交流過程應(yīng)該遵守社會公德、傳承中華美德。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成熟和網(wǎng)絡(luò)語言日漸發(fā)達(dá)，價值觀的傳遞正在日益加速，而這種價值觀的傳播速度正隨著光纜的加速而迅速傳播。這種光纜式的價值傳播一個顯著效應(yīng)就是使那些不諱事故的青年，還沒來得及對其所體現(xiàn)的價值作出判斷就已開始接受并接力傳遞。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的背景下，價值模因論為分析網(wǎng)絡(luò)語言傳播的價值復(fù)制、變化和發(fā)展提供了一種新工具。它從價值觀角度出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語所傳遞的價值正在被無限復(fù)制和廣泛傳遞，并深入我們的生活、左右我們的青年。如果我們不足夠重視的話，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)絕對優(yōu)勢的西方就會利用網(wǎng)絡(luò)的自我特性繼續(xù)通過對價值觀的影響來強(qiáng)勢改變當(dāng)代青年和當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)。

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[3]尹立輝.流行文化對大學(xué)生價值觀的影響[J].吉林建筑工程學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

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