潮洛蒙

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

政治與藝術(shù)
——中野重治詩歌作品解讀

潮洛蒙

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

國內(nèi)外有關(guān)中野重治的研究中，從其對無產(chǎn)階級文學(xué)理論的認(rèn)識角度來探究其詩歌表現(xiàn)的研究甚少。本文通過重讀中野重治的“政治與藝術(shù)”的相關(guān)言論，嘗試從“政治與藝術(shù)”的角度解讀中野重治的詩歌，并進(jìn)一步探討日本無產(chǎn)階級革命文學(xué)中“政治與藝術(shù)”的理論與實際作品表現(xiàn)之間的關(guān)系。

中野重治；無產(chǎn)階級文學(xué)理論；政治與藝術(shù)；詩表現(xiàn)

俄國十月革命的勝利和一戰(zhàn)的結(jié)束，使社會主義思想在日本得到廣泛的傳播。1922年7月日本共產(chǎn)黨成立，有組織有革命理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的開展也開辟了無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的新道路。日本無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的發(fā)展過程中產(chǎn)生了不少詩人及作品，中野重治（1902-1979，詩人、小說家、評論家）就是其中的一位佼佼者。他的詩歌雖然數(shù)量不多，但被公認(rèn)為日本無產(chǎn)階級詩歌運(yùn)動最高成就的代表。

在日本，許多當(dāng)年的無產(chǎn)階級作家對現(xiàn)今的日本文壇幾乎已經(jīng)沒有什么影響。但是，中野重治在現(xiàn)今的日本仍擁有許多讀者，在學(xué)術(shù)界也仍然備受重視。1998年《中野重治全集》（28卷）重新整理出版，據(jù)王中忱（2003）統(tǒng)計，在中野重治去世后的20年內(nèi)先后有4部研究著作問世。這也充分說明了中野重治在日本近現(xiàn)代文學(xué)史上占有的地位和影響力。

在中國國內(nèi)，對于中野重治的詩歌作品的介紹和研究雖然不多見，但他的詩很早以前就已經(jīng)引起有關(guān)翻譯家和研究者們的注意。20世紀(jì)30年代，中國左翼作家沈端先（夏衍）、尹庚翻譯介紹過中野重治的作品，之后也有過一些零散的翻譯和刊登，但沒有引起多少注意。到了20世紀(jì)80年代，中野重治又出現(xiàn)在中國的書刊上，也沒有引起多少反響[1]。如：1982年，《日語學(xué)習(xí)與研究》（1982年4期）雜志上曾刊載李芒[2]譯中野重治詩四首，近期的有《詩刊》（2007年7月上半月刊）雜志上刊載的劉曉峰[3]譯中野重治詩四首。兩者除了“雨中的品川車站”一首相同外，其它幾首都是中野重治的不同作品，并且前者以日漢對照的形式發(fā)表，而專門研究中野重治詩作品的研究成果更是少見。據(jù)筆者統(tǒng)計，目前只有1984年劉光宇[4]發(fā)表于《外國文學(xué)研究》（1984年2期）上的論文《試論中野重治的詩歌》和2003年王中忱發(fā)表于《清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》（2003年1期）上的論文《中野重治創(chuàng)作初論》兩篇。前者主要對中野重治詩歌的基本主題、主要創(chuàng)作傾向以及藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了初步探討。后者則針對長期以來中野重治的作品被解讀為感情派的抒情詩脈絡(luò)的情況，主張把中野重治放到相應(yīng)的歷史語境中去解讀，嘗試從文學(xué)寫作與社會革命活動的聯(lián)系、詩歌表現(xiàn)與馬克思主義的關(guān)系等方面分析中野重治的創(chuàng)作給日本文學(xué)帶來的影響。

筆者在本文中主要從重讀中野重治關(guān)于 “政治與藝術(shù)”的相關(guān)言論入手，嘗試從“政治與藝術(shù)”的角度去解讀中野重治的詩歌創(chuàng)作，從而探討無產(chǎn)階級革命文學(xué)中“政治與藝術(shù)”的理論和實際作品中的表現(xiàn)之間的關(guān)系。

一、中野重治的“政治與藝術(shù)”觀點(diǎn)

對于日本的無產(chǎn)階級文學(xué)以及社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)來說，其理論上的最根本的問題是“政治與藝術(shù)”的問題，即文學(xué)作品的政治價值與藝術(shù)價值的關(guān)系問題?！罢闻c藝術(shù)的統(tǒng)一”是其最高的理想，但是這一點(diǎn)在現(xiàn)實創(chuàng)作中并不是一件容易做到的事情。在昭和初期的日本，苦惱于無產(chǎn)階級詩歌的這種矛盾的詩人之一就是中野重治。

因為與這樣的或那樣的口號相結(jié)合而正在快步前進(jìn)的被壓迫群眾的步伐聲，正在孕育著“急劇變化”的被壓迫群眾的時勢氣運(yùn)，這些正是我們的藝術(shù)必須要捕捉的。只有這樣的藝術(shù)才能對必然產(chǎn)生這種氣運(yùn)的原因和其變革起到反作用。在這種情況下我們的藝術(shù)才能獲得政治意義。

——中野重治《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》[5]（1927）

我們清楚地掌握了我們階級性藝術(shù)的作用。那就是，針對工人、農(nóng)民，確保和擴(kuò)大黨的政治性的、思想性的影響。

——中野重治《我們前進(jìn)吧》[5]（1929）

以上引用的中野重治《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一文，1927年10月發(fā)表于《無產(chǎn)階級藝術(shù)》上，后來被收錄于《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一書中。而1929年4月發(fā)表于《戰(zhàn)旗》上的《我們前進(jìn)吧》一文后來則被收錄為《有關(guān)藝術(shù)的疾書記錄》一書的“序”。正如上面所舉兩處引用，中野重治的藝術(shù)論（或者是文學(xué)論）在這段描述中會給人一種嚴(yán)重偏向于政治價值的印象。但是，中野重治在其它言論中卻又強(qiáng)調(diào)政治與藝術(shù)的兩立或其高度結(jié)合。如：

我們不管是在什么樣的情況下，必須注意不能更換藝術(shù)上的程序和政治上的程序。[5]

對于藝術(shù)來說它的趣味在于它的藝術(shù)價值。除此之外的東西只是臨陣磨槍，只不過是戲法而已。所謂的藝術(shù)價值，取決于藝術(shù)本身切入到人類生活真實性的深淺程度——生活的真實性離不開階級關(guān)系——取決于其表現(xiàn)的素樸與煩瑣。

——中野重治《關(guān)于所謂的藝術(shù)大眾化論的錯誤》[5]（1928）

教化勞動群眾的工作，與藝術(shù)的一切根本問題一樣，是屬于無產(chǎn)階級的政治程序的。……相反，無產(chǎn)階級政治程序的教化工作中有許多藝術(shù)的工作。

——中野重治《問題的重提及其相關(guān)意見》[5]（1928）

在以上幾處言論中，中野重治不僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治性，同時也強(qiáng)調(diào)政治性和藝術(shù)性的兩立或者它們的高度統(tǒng)一。但中野重治關(guān)于“政治與藝術(shù)”的言論并沒有只停留在上述兩個層面上，在其它言論中，中野重治又公開發(fā)表過對藝術(shù)的政治價值嗤之以鼻、予以完全否定的觀點(diǎn)。其著名的論文“藝術(shù)沒有所謂的政治價值”就是其中之一。

馬克思主義只是一個正確的世界觀。這個世界觀以階級斗爭的姿態(tài)掌握社會。屆時（以這種世界觀捕捉社會時），被認(rèn)為是馬克思主義的藝術(shù)的窗戶會開啟，政治的窗戶也會開啟。這些窗戶各自都是唯一正確的藝術(shù)的窗戶和政治的窗戶。對于擁有這樣窗戶的人來說，無論是誰，大概都不會想出就像用火盆來測量馬身一樣，用政治來衡量藝術(shù)價值這樣奇妙的主意。這種窗戶里的人不會允許即使是寫了無聊的小說也因為它有政治價值而湊合之類的惰性。反過來說，也不必?fù)]灑著淚水來葬送切霍夫，也不必從為人類的幸福服務(wù)的政策中看到藝術(shù)的不幸。托爾斯泰曾經(jīng)是個偉大的藝術(shù)家，是因為他以卓越的手法表現(xiàn)了人間生活的真實，可是他最終還是依賴神的意志而不得不擁護(hù)地主階級的階級感情。但是要明白那不是藝術(shù)家托爾斯泰在政治上的負(fù)面價值，而是在藝術(shù)上的負(fù)面價值。正因為如此，依賴于這種窗戶的人，必須立足于無產(chǎn)階級階級感情的高漲之處，盡量不斷地去努力清理因為對于百般事物的馬克思主義式的理解、觀察、洞察程度不充分而造成的藝術(shù)價值的不充分。這個窗戶的擁有者應(yīng)該知道這些。

已經(jīng)說得太多了。藝術(shù)只有藝術(shù)價值而沒有其它的價值。即使是說某一作品有道德價值，或者說具有相關(guān)特殊問題的價值的時候，那不是在評價那個藝術(shù)作品作為藝術(shù)的價值。因為評價藝術(shù)的坐標(biāo)始終是藝術(shù)價值。說到這里，如果你仍堅持說不明白，我也已經(jīng)沒有紙和時間了。

——中野重治《藝術(shù)沒有所謂的政治價值》[5]（1929）

從以上引用部分可以看出，中野重治以充滿諷刺的描述對那些用藝術(shù)以外的價值來衡量藝術(shù)的價值的觀念進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，并提出“藝術(shù)只有藝術(shù)價值而沒有其它價值”的主張，而且從其語氣上也不難看出他說這些主張的堅定不移。那么，在中野重治身上表現(xiàn)出來的這些看起來相互矛盾的有關(guān)“政治與藝術(shù)”價值的論述，反映了什么問題呢？臼井吉見（1957）在其評論《中野重治關(guān)于〈過小評價〉》中認(rèn)為：“甚至使人感到‘政治主義偏向’的政治性的強(qiáng)調(diào)，或者使人感到‘藝術(shù)主義泥沼’的藝術(shù)性的強(qiáng)調(diào)，或者藝術(shù)性與政治性的同時性的強(qiáng)調(diào)，在這里鮮明地浮現(xiàn)了文學(xué)家中野重治獨(dú)特的表情。……即，對于中野重治來說，不是因為別的，是因為文學(xué)和政治是完全不一樣的東西，同時兩者又是無限地接近，無限地高度結(jié)合在一起的東西?！盵6]

在“政治與藝術(shù)”的問題上，與其它像“或者把政治和藝術(shù)分開、或者拘泥于魚龍混雜的‘既成概念’式理解”[6]的觀點(diǎn)不同，表現(xiàn)出上述獨(dú)特的觀點(diǎn)，詩人中野重治也因此在同時代作家中作為知性詩人而大放異彩。

現(xiàn)代日本著名詩人、學(xué)者吉本隆明（2001）在其短評《中野重治〈告別和歌〉》中分析認(rèn)為，中野重治的這首叫作《歌》的詩，就像他在小說《告別和歌》中所表現(xiàn)的那樣，是要放棄進(jìn)入無產(chǎn)階級文學(xué)世界之前曾經(jīng)喜歡過的和歌世界，顯示了他要放棄日本的詩及和歌中的抒情和傷感的意志。[8]“即，顯示了當(dāng)時所謂的‘要想成為共產(chǎn)主義者就不能帶有傷感或抒情’這樣的無產(chǎn)階級文學(xué)觀念。這種觀念雖然作為詩歌理論毫無道理可言，但它來自于蘇聯(lián)的文化政策，當(dāng)時這種風(fēng)潮占主導(dǎo)地位。這種觀念來源于文學(xué)作品不僅有文學(xué)的、藝術(shù)的價值，還應(yīng)該具備政治價值，因此文學(xué)作品必須要采取積極向上、鼓舞群眾士氣的主題這樣的觀點(diǎn)。即使在日本這種觀念也成了無產(chǎn)階級文學(xué)理論的主流。當(dāng)然，中野重治也受到了這種觀念的影響?！盵8]

暗示中野重治在創(chuàng)作上的方向轉(zhuǎn)換的這首 《歌》發(fā)表三年后，中野重治寫了其著名的《雨中的品川車站》這首詩。

老辛呦 再見

老金呦 再見

你們從雨中的品川車站乘車

二、中野重治詩作品中的“政治與藝術(shù)”的表現(xiàn)

以上主要探討了中野重治作為無產(chǎn)階級文學(xué)家的理論依據(jù)。對于堅忍不拔地追求自己觀點(diǎn)的中野重治來說，他一心向往的當(dāng)然是所謂的“政治與藝術(shù)的統(tǒng)一”這一無產(chǎn)階級文學(xué)家夢寐以求的最高理想。那么，這一無產(chǎn)階級文學(xué)的最高理想在他的詩作中是怎樣被具體實踐的呢？在這里，理論與創(chuàng)作有著什么樣的關(guān)系呢？以下將通過對其具體作品的分析，對這些問題進(jìn)行驗證。

你不要歌唱

你不要歌唱那紅色的花朵和蜻蜓的翅膀

不要歌唱那風(fēng)的私語和女人的發(fā)香

一切孱弱的東西

一切飄渺的東西

排斥一切悒郁的東西

擯斥一切風(fēng)情

去歌唱那正直的心

歌唱那能夠果腹的東西

歌唱那鼓動胸膛的熱血斗志

唱那受到打擊就能反彈的歌

唱那從恥辱底下把勇氣喚醒的歌把那些歌兒

放開喉嚨用嚴(yán)肅的旋律唱起來

把這些歌兒

最終送進(jìn)人們的胸膛

——中野重治《歌》[7]（1926）

老李呦 再見

另一位老李呦 再見

你們要回到你們父母的國家

你們祖國的江河在寒冬里冰封

你們叛逆的心在離別的瞬間冰凍

………

去吧，去打破那堅硬而又厚又滑的冰

讓那被堵塞已久的水決堤奔流

日本無產(chǎn)階級的后盾和前擋

再見了

直到因復(fù)仇的喜悅而哭笑的那一天

——摘自中野重治《雨中的品川車站》[7]（1929）

超越國家和民族的界限，鼓舞殖民地朝鮮的人民斗爭，批判當(dāng)時天皇政府的這篇作品，可以說作為無產(chǎn)階級文學(xué)作品有著極高的政治價值。另一方面，作為其藝術(shù)價值，可以舉出“象征”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。但是，更重要的、更能夠吸引讀者的是詩中那些抑郁的語言連接所創(chuàng)造出的強(qiáng)烈的形象之間的一種難以言語的抒情和傷感，而且不得不承認(rèn)，與其說是政治價值的體現(xiàn)，莫如說正是強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)，才賦予了這首詩時至今日仍受到讀者廣泛喜愛的生命力，以及被稱為日本無產(chǎn)階級詩歌最高成就的價值。這明顯與中野重治不能帶有“抒情和傷感”的無產(chǎn)階級文學(xué)這一觀念相互矛盾。那么它意味著什么呢？可以認(rèn)為，這種矛盾暴露的正是文學(xué)理論與實際創(chuàng)作之間存在的問題。即，理論雖然可以成為創(chuàng)作的參考，但是被理論束縛終究產(chǎn)生不了優(yōu)秀的作品。實際上，許多無產(chǎn)階級文學(xué)作品之所以缺乏藝術(shù)性，成為意識形態(tài)的口號，就是因為過分地依賴于所謂的無產(chǎn)階級文學(xué)理論。在這種意義上，可以說中野重治的這一作品是“政治和藝術(shù)”高度統(tǒng)一的最具體的表現(xiàn)。

三、結(jié)語

昭和初期的日本無產(chǎn)階級文學(xué)因為與當(dāng)時的政治體制互不相容，與當(dāng)局之間處于反抗與被鎮(zhèn)壓的關(guān)系。中野重治的《雨中的品川車站》在發(fā)表當(dāng)時，因為檢閱而被涂蓋得面目全非，而且隨著當(dāng)局取締的激化，中野重治經(jīng)歷過被逮捕、入獄、禁止寫作等制裁。在那期間，中野重治雖然甚至被迫“轉(zhuǎn)向”，但是其詩的精神一貫如一地堅持對一切被壓迫者的強(qiáng)烈的共鳴和對踐踏人性的階級統(tǒng)治的反抗。

中野重治雖然曾被無產(chǎn)階級文學(xué)的激浪所淹沒，又畢生為所謂的“政治與藝術(shù)”的關(guān)系問題而苦惱，但最終成功地創(chuàng)作出自己的名作。說到意識形態(tài)的詩，一般感受到的是缺乏藝術(shù)性而類似口號的印象。但是，中野重治在自己的作品中，通過巧妙地穿插無產(chǎn)階級文學(xué)在理論上所忌諱的“抒情和傷感”而成功地拒絕或鄙棄了這種偏見和理論的鼓吹。

注釋：

本文所涉日文文獻(xiàn)的引用，均為筆者自譯。

[1]王中忱.中野重治創(chuàng)作初論[J].清華大學(xué)學(xué)報，2003（1）：22.

[2]中野重治.李芒譯.中野重治詩四首[J].日語學(xué)習(xí)與研究，1982（4）：7-10.

[3]劉光宇.試論中野重治的詩歌[J].外國文學(xué)研究，1984（2）：84-87.

[4]中野重治.中野重治詩選[J].劉曉峰，譯.詩刊，2007（13）：63-64.

[5]中野重治.中野重治全集（第六巻）[M].鹽尻市：筑摩書房，1959：82、248、152、156、172、301-302.

[6]平林初之輔，青野季吉，藏原惟人，等.現(xiàn)代日本文學(xué)全集78平林初之輔·青野季吉·藏原惟人·中野重治[M].鹽尻市：筑摩書房，1957：402、403.

[7]中野重治，小野十三郎，高橋新吉，等.日本の詩歌20中野重治·小野十三郎·高橋新吉·山之口貘[M].東京：中央公論社，1979：52、87-89.

[8]吉本隆明.日本近代文學(xué)の名作[M].東京：毎日新聞社，2001：84-86.

（責(zé)任編輯：姚歆燁）

Interpretation of Nakano Shigeharu’s Poetry Viewed From “Politics and Arts”

CHAO Luomeng
（Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China）

In the studies of Nakano Shigeharu both at home and abroad,few researchers have ever approached Nakano Shigeharu’s poetry from the perspective of proletarian literature theory.The author in this article, starting from rereading Nakano Shigeharu’s writings about“politics and arts”,makes an attempt to reinterpret his poetic works from the perspective of“politics and arts”.Furthermore,the author discusses the relationship between the proletarian literature theory about“politics and arts”and its representation in actual works.

Nakano Shigeharu；theory of proletarian literature；politics and arts；representation of poetry

I106.2

潮洛蒙（1970—），男，副教授，研究方向：日本現(xiàn)代詩。

天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題項目（TJW11-019）。