盧梅麗，許楚旭（廈門大學(xué)a.嘉庚學(xué)院；b.法學(xué)院，福建廈門363105）

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現(xiàn)代化與當(dāng)代大學(xué)生民族認同教育

盧梅麗，許楚旭
（廈門大學(xué)a.嘉庚學(xué)院；b.法學(xué)院，福建廈門363105）

摘要：現(xiàn)代化的全球發(fā)展，在國際上起著非常重要的作用，對于我國實現(xiàn)民族復(fù)興也意義重大。在民族復(fù)興的過程中，民族認同是“根”的認同，是國家認同的重要體現(xiàn)。作為中華民族偉大復(fù)興未來棟梁的當(dāng)代大學(xué)生，在其成長發(fā)展過程中，民族認同隨著現(xiàn)代化的發(fā)展也出現(xiàn)了一些新特點?；诖?，文章立足實證研究，從核心價值觀的培育與踐行角度提出一些建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；大學(xué)生；民族認同

當(dāng)今的中國，已經(jīng)進入現(xiàn)代化發(fā)展的嶄新時代，人們的生活方式發(fā)生了前所未有的變化，社會各方面也步入一個全新的發(fā)展階段，未來將滲透到各個層面和領(lǐng)域，將會更深刻地影響與改變我們的生活。與此同時，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，民族認同與國家認同也開始變得困難重重。在此基礎(chǔ)上，文章針對我國大學(xué)生在現(xiàn)代化進程中民族認同教育存在的一些問題展開思考。

一、我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略與大學(xué)生民族認同教育

（一）現(xiàn)代化發(fā)展是我國民族復(fù)興的必由之路

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族的偉大夙愿，現(xiàn)代化發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，因此，中華民族偉大復(fù)興的過程就是一個全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程?！皬默F(xiàn)代化科學(xué)角度看，如果一個發(fā)達國家下降為發(fā)展中國家后，經(jīng)過不懈努力，再次成為一個發(fā)達國家，那就是一種國家復(fù)興?！保?］

在新的歷史時期，現(xiàn)代化發(fā)展賦予中華民族偉大復(fù)興新的含義，理論學(xué)界普遍認為是“六個現(xiàn)代化”：經(jīng)濟現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，都達到世界先進水平。經(jīng)濟現(xiàn)代化包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)等現(xiàn)代化；社會現(xiàn)代化包括教育、醫(yī)療和交通等現(xiàn)代化；政治現(xiàn)代化包括國防、政府和法制現(xiàn)代化等；文化現(xiàn)代化包括科技、文化內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代化；生態(tài)現(xiàn)代化包括生態(tài)文明建設(shè)、城市和農(nóng)村環(huán)境等現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化包括人的全面發(fā)展、公民素質(zhì)、公民行為和公民觀念等現(xiàn)代化。

然而，現(xiàn)代化發(fā)展是把“雙刃劍”，不僅帶來較大的經(jīng)濟風(fēng)險，也帶來一定的政治風(fēng)險，其中就涉及民族認同問題。正如拉克勞與墨菲的后馬克思主義指出:“資本主義生產(chǎn)關(guān)系的滲透，將把社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€巨大的市場，在這個巨大的市場里面，新的需求不斷產(chǎn)生，而且越來越多的人類勞動產(chǎn)品被轉(zhuǎn)化為商品。這種社會生活的‘商品化’摧毀了以前的社會關(guān)系，取而代之的是商品關(guān)系，通過這種商品關(guān)系，資本主義積累規(guī)律不斷深入到越來越多的領(lǐng)域。今天個人從屬于資本的勞動力不僅是一個出賣者，而且還通過他的或她的結(jié)合進入到其他社會關(guān)系中:文化、休閑時間、生病、教育、性甚至死亡。實際上沒有能擺脫資本主義關(guān)系的個人生活和集體生活的領(lǐng)域?！保?］

（二）大學(xué)生民族認同教育

1.認同（identification）

認同是主體對客體的一種價值評價，評價結(jié)果是認可贊同，在心理、情感上獲得的一種共鳴或歸屬，從而進一步影響主體的情感、思想與行為表現(xiàn)。主體的價值認同既是過程也是結(jié)果，在進行價值評價過程中，客體通過一定的中介投射于主體，產(chǎn)生了“對內(nèi)”與“對外”兩種認同結(jié)果?！皩?nèi)”主要是個體在環(huán)境的作用下通過一些共同的特征把自己歸屬于某一群體或團體；同時也產(chǎn)生了“對外”的這種贊同、支持并積極參與的識別行為。

民族認同是伴隨著個體生命歸屬的一種群體性的身份認知，它是個體對自己所生存的民族文化、民族習(xí)慣、民族行為的一種認同與識別的認知，并在民族交往中體現(xiàn)出來。民族認同的基礎(chǔ)是文化認同。文化是具有繼承性而又一脈相承的，它可以上升到整個民族的文化認同。從這個意義上來講，民族認同實質(zhì)上也是一種情感與心理的認同。民族成員在民族互動和民族交往過程中形成的對本民族文化的認知，以及在此過程中形成的對自己所屬群體的態(tài)度與信念、情感與評價以及在內(nèi)群體活動中的行為卷入。因此，民族認同是一種強勁的粘合劑，利用得好，可以促進民族繁榮、社會穩(wěn)定、國家發(fā)展和世界和平。反之，則會滋生事端，破壞團結(jié)，危及國家安全和世界穩(wěn)定。

2.大學(xué)生民族認同教育

大學(xué)生是緊跟社會潮流并掌握現(xiàn)代化進程中所需科學(xué)文化知識的群體，是現(xiàn)代化發(fā)展的踐行者，也是民族文化的承載者、弘揚者。當(dāng)今中國的發(fā)展日新月異，隨著中國現(xiàn)代化進程的迅速發(fā)展，處于歷史新時期的大學(xué)生的思想、眼界、生活習(xí)慣、行為方式也向現(xiàn)代化方向發(fā)展。他們崇尚科技，追逐自我價值，富于探索與冒險精神。同時，他們又有著強烈的愛國精神，他們也強烈地愛著自己的民族。但是，現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的一系列切身體驗，又讓他們產(chǎn)生矛盾心態(tài)。因此，在新的歷史時期，我們應(yīng)該重新審視大學(xué)生民族認同的現(xiàn)狀，并加以引導(dǎo)和教育。

二、中國現(xiàn)代化進程中帶給當(dāng)代大學(xué)生的民族認同危機

（一）外來文化的發(fā)展弱化了大學(xué)生對本民族文化的自豪感

西方文化強調(diào)理性、科學(xué)、個性發(fā)揚、遵守規(guī)則。這些特征在全球現(xiàn)代化發(fā)展進程中，更能體現(xiàn)其適存性。而中國文化強調(diào)感性、內(nèi)省、注重宗族利益、喜好談交情。國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)生的諸如貪污腐敗、走后門、拉幫結(jié)派等不良風(fēng)氣自然削弱了他們對本民族文化的自豪感。其實，西方文化優(yōu)點明顯，但也有如自由主義、個人主義、享樂主義、功利主義等明顯缺點。中國文化畢竟有著五千多年的歷史積淀，是世界四大文明古國之一，自然有其精妙之處。當(dāng)今全球現(xiàn)代化進程中發(fā)達國家掌握了主動權(quán)，他們利用科技、經(jīng)濟的優(yōu)勢輸出他們的文化，宣揚他們的價值觀。在信息交流如此高效、跨文化溝通極為便利的今天，外來文化正慢慢地滲透到年輕一代特別是對外來文化有著強烈好奇心的大學(xué)生群體中，而目前我國傳統(tǒng)文化尚未得到很好保護，這就導(dǎo)致了對本民族文化的忽視或者削弱。

（二）宗教認同進一步?jīng)_擊了大學(xué)生對民族文化的認同

在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，宗教信仰所體現(xiàn)出來的宗教認同有著較強的影響力，目前宗教文化的認同感在某些國家已經(jīng)遠遠超過其他文化認同。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失體現(xiàn)得越來越明顯。在設(shè)計的調(diào)查問卷中，“你如何看待宗教信仰？”有26%的大學(xué)生表示：不反對宗教信仰，宗教信仰比沒信仰好多了。在一些考慮宗教信仰的大學(xué)生中，受家人、同學(xué)影響的比例最大。有意思的是，在諸多宗教信仰當(dāng)中，“你會考慮信仰宗教嗎？”選擇“基督教”的尤為多。而在佛教文化比較濃厚的福建省，選擇信仰“佛教”的大學(xué)生則少之又少。這些調(diào)查表明，大學(xué)生對宗教認知不僅停留在表面，而且有很大的偏差。

（三）當(dāng)今不健康的價值觀泛濫削弱了大學(xué)生對民族文化認同的堅定性

當(dāng)今中國的現(xiàn)代化發(fā)展仍然是不平衡的，可以說處在一個非常關(guān)鍵的時期，這個時期所帶來的陣痛，生活于其中的大學(xué)生是能夠體會到的。當(dāng)今中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中，產(chǎn)生了很多不健康的價值觀。在針對新一代大學(xué)生的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生存在“民族虛無主義”、“拜金主義”、“自我主義”、“享樂主義”、“個人主義”等思想觀念，這與我們倡導(dǎo)的“集體”、“勤勞奮斗”、“克己奉公”等價值觀有著明顯的沖突。

三、中國現(xiàn)代化進程中加強大學(xué)生民族認同教育的舉措

中國的歷史與現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)向全中國人民乃至全世界表明，改革開放是強國之路，閉關(guān)鎖國只會導(dǎo)致國家發(fā)展落后，人民生活艱難。

（一）以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝聚主流價值觀

在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，主流價值觀的建立顯得尤為重要。青年時代，是大學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵期，在這個時期，他們的思想由稚嫩走向成熟，因此，高校應(yīng)充分抓住有利時機，對大學(xué)生的主流價值觀予以引導(dǎo)與教育。當(dāng)代大學(xué)生信仰什么，未來的祖國就會擁有什么。同樣的，祖國未來需要什么樣的人才，今天的大學(xué)生就應(yīng)培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)。黨的十八大報告從建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略高度強調(diào)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”為我們指引了方向，社會主義核心價值觀不是對某一單一群體的規(guī)范要求，而是所有中國人的價值規(guī)范與行為準則，要求我們真正做到個人價值、社會價值、國家價值三位一體，互補互榮，共同發(fā)展。

（二）以愛國主義教育為核心，增強國家認同感。

愛國永遠是每個時代青年大學(xué)生的主旋律，有國才有家，保家衛(wèi)國是當(dāng)代大學(xué)生肩負的使命。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，社會發(fā)展的種種矛盾，產(chǎn)生的一些社會問題總會讓富于批判、善于思考精神的大學(xué)生產(chǎn)生一些負面的情緒。因此，高校學(xué)生工作者、教師特別是工作在思想政治教育一線的教師應(yīng)充分掌握學(xué)生的心理、思想特點，因勢利導(dǎo)，積極宣揚國家的進步與積極方面，也可以利用其它平臺引導(dǎo)學(xué)生對國家與社會問題的深入思考。高校也應(yīng)開設(shè)國家社會熱難點問題分析、國際問題分析、中外文化賞析、中國傳統(tǒng)文化、中國發(fā)展史等相關(guān)課程，讓學(xué)生充分認識、了解祖國燦爛文化與悠久歷史，正確辨別優(yōu)劣好壞，樹立國家自豪感，增強國家認同感。

（三）推進各民族語言建設(shè)

語言是交流的工具，是溝通的媒介，各民族語言建設(shè)對于大學(xué)生的民族認同感具有非常重要的意義，對于促進各民族的發(fā)展與團結(jié)，同時也為加強民族語言、文化的保護與傳承，促進少數(shù)民族地區(qū)民族語言和國家通用語言和諧發(fā)展提供了重要的平臺。高校是民族語言保護與建設(shè)的重要場所，當(dāng)今高校應(yīng)該加強少數(shù)民族語言學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究，舉辦相應(yīng)校園活動，推進民族語言建設(shè)。

（四）減少宗教認同對大學(xué)生民族認同的影響

現(xiàn)代化發(fā)展沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰。當(dāng)代大學(xué)生正處在價值觀形成時期，一旦他們的信仰出現(xiàn)了空窗期，一些別有用心的宗教組織容易趁虛而入，企圖占領(lǐng)學(xué)生群體。因此，我們需要正確理性地對待大學(xué)生的宗教信仰，既保護又要積極引導(dǎo)，采取多項措施減少宗教信仰對大學(xué)生民族認同的影響。崇尚善良、博愛、和平、誠信，主張揚善戒惡，是世界各大宗教的核心教義。尊重保護大學(xué)生的正當(dāng)宗教信仰和活動，利用宗教中的積極因素，是有利于各民族文化的相互認同的。但是，應(yīng)注意避免一些極端宗教分子利用大學(xué)生進行危害國家、危害民族的行為。大量事實證明，極端宗教勢力永遠是文化認同、民族認同和國家認同的最大破壞者。

（五）提高中華民族的文化自信

民族認同關(guān)鍵是文化認同，中華文化與中國各民族文化，是共性與個性的關(guān)系。它不是各民族文化的機械組合，而是各民族文化的有機統(tǒng)一，是各民族文化共同本質(zhì)的反映和概括。中華文化來源于各民族優(yōu)秀文化，是各民族優(yōu)秀文化的本質(zhì)反映，因而具有各民族共同認同的內(nèi)在基礎(chǔ)。同時，中華文化又是寓于各民族文化之中，通過不同的民族文化體現(xiàn)出來的。中華文化認同建設(shè)，既要引導(dǎo)大學(xué)生通過切身感受去體驗本民族文化同中華文化的同質(zhì)性和同體性，又要推進中華文化進一步融合、內(nèi)化為各民族的共同文化。既要大力倡導(dǎo)不同民族文化之間多看亮點、優(yōu)點、共同點，相互學(xué)習(xí)借鑒，凝結(jié)共識；又要努力做到不同民族文化間的相互尊重、相互理解、相互包容。

民族認同越強烈，整個國家的國民就越具有凝聚力，國家也就越具有社會穩(wěn)定、興旺發(fā)達和繁榮強盛的前景。一代又一代的青年大學(xué)生是祖國未來發(fā)展的重要依靠，因此，在現(xiàn)代化快速發(fā)展的我國，在社會主義建設(shè)過程中應(yīng)理性審視大學(xué)生的民族認同狀況，增強民族意識，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

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［2］（美）J K吉布森-格雷漢姆.資本主義的終結(jié)［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2002.

（責(zé)任編輯：婁剛）

Modern and contemporary college students'National Identity Education

LU Mei-li，XU Chu-xu
（TKK College Xiamen Fujian 363105）

Abstract:The global development of modernization plays a very important role in the world.At the same time，it is very important for our country to realize national rejuvenation.In the process of the revival，national identity is the identity of the"root"，which is the important embodiment of national identity.However，as the future pillars of the great rejuvenation of the Chinese nation，contemporary college students in their process of growth and development，ethnic identity with the development of modernization also produced some new characteristics，this paper based on this，based on empirical research，fromthe viewof core value the cultivation and practice point of view some of the ideas and suggestions are put forward.

Key Words:modernization；College students'；National identity

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1009-3583（2016）-0136-03

收稿日期：2015-11-20

作者簡介：盧梅麗，女，廣東肇慶人，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院講師，碩士，主要從事馬克思主義與思想政治教育研究。