傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)的完美結(jié)合

◆宋 群

(山東省濟(jì)南市歷城雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)的完美結(jié)合

◆宋 群

(山東省濟(jì)南市歷城雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

現(xiàn)在從上到下，從國內(nèi)到國外，甚至到每一個家庭、每一個社會成員，都深切地感到教育的重要，社會問題的嚴(yán)重；據(jù)教育部官方網(wǎng)站公布，如今中國的大地上出現(xiàn)了五千萬厭學(xué)的學(xué)生。我們的教育怎么了？為什么在生活教育條件今非昔比的情況下，出現(xiàn)了這么多棄學(xué)厭學(xué)的學(xué)生？就這個問題進(jìn)行了探討。

傳統(tǒng)文化教育 語文教學(xué) 完美結(jié)合

早在中國古代，正式的教育機(jī)構(gòu)還沒有出現(xiàn)之前，人們通過言傳身教的方式傳授教育內(nèi)容。古代教育偏重于人的人格修養(yǎng)這方面的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的教育主要傳授的是知識和技能，沒有注重人的本性的教育。因此，面對當(dāng)今教育現(xiàn)象，應(yīng)重新考慮教育的目的，懂得人格修養(yǎng)和精神教育是“學(xué)問”，學(xué)識和技能是“知識”?！皩W(xué)問”的教育是高尚的教育；是人格養(yǎng)成的教育；是大德的教育；這樣看來從社會到學(xué)校再到家庭注重“師道”和“家道”的養(yǎng)成是改變社會教育問題的必然。幾千年來，中國的傳統(tǒng)文化就這樣傳承著，延續(xù)著中國的歷史。我們不得不承認(rèn)古老的“儒、道”思想貫穿了中國歷史的始終，使后來人終身受益，利益無窮。

一、學(xué)習(xí)古人之教學(xué)原則

1.寓教于樂原則

讀書學(xué)習(xí)是很快樂的事，子曰：“朝聞道，夕死可矣。”可見，悟道明理死不足惜。怎樣讓人愛好學(xué)習(xí)呢？孔子他老人家說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！惫糯淖x書習(xí)慣看起來簡單枯燥，其實(shí)讀書樂在其中矣。有些“家塾”的學(xué)生，每天早上，老師各個分別圈點(diǎn)教讀的不同的書本內(nèi)容后，不管你懂不懂，便由學(xué)生們自己大聲的念讀或背誦，之乎者也，哄堂叫讀，不亦樂乎。

至于吟詩作對也是很有樂趣的事，開始先學(xué)對對，初由一字一對，再慢慢地到達(dá)長篇對長篇對。

2.因材施教原則

俗話說：“千人千脾氣，萬人萬模樣?！庇捎诿總€人心理素質(zhì)、身體狀況和社會條件的不同，所以每個人的個性都會有與別人不同的特點(diǎn)，存在著個性的差異，表現(xiàn)也多種多樣：有善的也有惡的；有仁義的也有不仁義的；有為公的也有為私的；有真的也有假的；有知恩圖報的也有忘恩負(fù)義的。正如老子所說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨，恒也?！币虼?，作為老師面對這樣千差萬別的學(xué)生必須心存大愛之心要因材施教。老子曰：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信?！笨鬃泳褪俏覀兘逃牡浞丁Ｗ釉唬骸安换既瞬恢?，患不知人也?！币虼?，我們要充分的了解學(xué)生才能做到因材施教。不同的人有不同的性格會有不同的才智。正因?yàn)槿绱私逃仨氁虿氖┙?，才能做到人盡其才、物盡其用。

3.教學(xué)相長原則

《學(xué)記》上說：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！”

要知道，我們做老師的也要在教學(xué)中成長，要明白吾生也有涯，學(xué)也無涯。所以，要和學(xué)生一起成長。

《師說》中講：“圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”

在教學(xué)中，不但要改變我們的教學(xué)方式與內(nèi)容，最主要的是改變我們的教學(xué)態(tài)度！真正按照教學(xué)相長之原則去做才是關(guān)鍵。

二、反省

現(xiàn)在我們捫心自問，教育的真正價值在哪里呢？從教育結(jié)果來看，學(xué)生學(xué)習(xí)為了什么？那就是“為了考試”。難道不是嗎？從小學(xué)到大學(xué)一路走來就是為了應(yīng)付考試。我們現(xiàn)在是社會安定、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的一代，國家花了經(jīng)費(fèi)普及了教育，何以在完整的國民教育制度下，反不如起初呢？而且反因教育的普及，使青少年思想上和心理上產(chǎn)生彷徨，出現(xiàn)棄學(xué)厭學(xué)的現(xiàn)象，這是什么原因造成的呢？實(shí)在值得我們?nèi)ド钏挤词　?/p>

以“分?jǐn)?shù)”論英雄這種現(xiàn)象在我國也是普遍存在的。聽說一個小學(xué)一年級的故事，放學(xué)的時候家長在校門口接孩子，孩子拿了份試卷給媽媽看，考了98分。她的媽媽問最高分是多少，孩子說有100分的，小女孩的媽媽立刻就很生氣地數(shù)落小女孩，責(zé)怪孩子為什么沒考上100分，孩子一臉的無奈和無助。其實(shí)剛才說過，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的東西除了知識就是知識。并沒有多少做人的內(nèi)涵。但人并非有了知識就能成功，知識并不等于學(xué)問。學(xué)生為“考試”而學(xué)習(xí)，老師為“考試”而教學(xué)。各個學(xué)科只是一種工具，而無育人的內(nèi)涵?，F(xiàn)在“語文”內(nèi)容距離中國文化的本位也愈來愈遠(yuǎn)了。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！爆F(xiàn)在舍本求末只是“游于藝”，把“道、德、仁”都丟棄了。大學(xué)生選擇大學(xué)或?qū)I(yè)的目的是畢業(yè)后能掙很多的錢，看就業(yè)前景，真正感興趣或?yàn)榱税l(fā)展自己這種情況很少了。這種以分?jǐn)?shù)論高低的標(biāo)準(zhǔn)化考試和大學(xué)錄取方式在國內(nèi)外應(yīng)該是都存在的吧。哎！道之不傳也久矣，人之教育也難矣！只是盼望著圣人的再現(xiàn)，教育的輝煌。

三、千教萬教教人求真

著名教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。道出了教育的本質(zhì)——“真”。

內(nèi)蒙古包頭市第二中學(xué)林仁剛這樣說：除了傳統(tǒng)的“以身作則”和“言傳身教”之外，我覺得教師身上應(yīng)該更多地體現(xiàn)出人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷絕不是溺愛，更不應(yīng)該是縱容，而是一種為學(xué)生著想的深遠(yuǎn)的塑造，一份不容辜負(fù)的責(zé)任。

讓學(xué)生和家長認(rèn)識到，成功不只是升學(xué)一種表現(xiàn)形式，只要擁有誠信、樂觀的性格和堅忍不拔的毅力，一樣可以活得有尊嚴(yán)。這樣看來，理想上的學(xué)校應(yīng)該是這樣的，學(xué)校教育是啟迪的教育，而不僅是知識的獲得，是可耕作的，是人格培養(yǎng)的教育。在學(xué)校里，探究的靈魂應(yīng)該是受到鼓舞的。事實(shí)上，這正是全社會人們共同的期待。