高奕彥

（集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，福建廈門 361021）

我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作困境的成因及其發(fā)展對(duì)策

高奕彥

（集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，福建廈門 361021）

文章以我國(guó)民族民間舞蹈為研究主體，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段創(chuàng)作出現(xiàn)的困境進(jìn)行分析，并對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持的原則進(jìn)行解讀，探討了解決我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作困境的發(fā)展對(duì)策。

民族民間舞蹈；創(chuàng)作困境；成因；發(fā)展對(duì)策

民族民間舞蹈作為中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的重要組成部分，以其悠久的發(fā)展歷史、鮮明的民族特色、廣泛的社會(huì)傳播以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而廣受我國(guó)人民群眾的歡迎。民族民間舞蹈有著非常重要的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值和文化價(jià)值，與其他形式的舞蹈藝術(shù)相比較，更可以體現(xiàn)出我國(guó)特定地域范圍內(nèi)的社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣、歷史風(fēng)貌以及生活生產(chǎn)方式。然而，由于各種原因使得我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作環(huán)境出現(xiàn)了很大的變化，在其呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，也面臨著不同程度的破壞與肢解，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈逐漸喪失其本真形態(tài)，影響到我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。因此，在新形勢(shì)下探討我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作困境的成因，進(jìn)而對(duì)原因進(jìn)行理性的思考與分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)而創(chuàng)作出更具有鮮明時(shí)代氣息和獨(dú)特民族特色的優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)廣大民族民間舞蹈創(chuàng)作者必須重視的研究課題。

一、我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作出現(xiàn)的困境

(一)缺乏藝術(shù)素材

民族民間舞蹈素材在其發(fā)展過(guò)程中主要來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民群眾的日常生活，其主要表現(xiàn)特定地域范圍內(nèi)的社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣、歷史風(fēng)貌以及生活生產(chǎn)方式[1]。然而，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展導(dǎo)致許多地區(qū)的民間風(fēng)俗習(xí)慣逐漸消失，進(jìn)而使我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作缺乏良好的藝術(shù)素材。而素材來(lái)源不斷變少必然導(dǎo)致可選擇性不高，舞蹈創(chuàng)作者只能對(duì)相似的民間舞蹈素材進(jìn)行重復(fù)的拆分重組,從而使創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品內(nèi)涵發(fā)生扭曲而失去民族特色。

(二)缺乏創(chuàng)新意識(shí)

目前，由于一些舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)存在不足，又不肯深入民間，導(dǎo)致他們對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)大都停留于表面。認(rèn)識(shí)上存在欠缺就會(huì)削弱舞蹈藝術(shù)家的藝術(shù)傳承能力，在民族民間舞蹈創(chuàng)新上就會(huì)顯得力不從心。另一方面，伴隨著人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)文明時(shí)代，雖然舞蹈藝術(shù)也隨社會(huì)發(fā)展到了一定的高度，可是仍然有許多舞蹈創(chuàng)作者墨守成規(guī)、因循守舊進(jìn)行民族民間舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)，而不按照現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理的改革，導(dǎo)致其創(chuàng)作出來(lái)的民族民間舞蹈作品不倫不類，且不符合觀眾審美需求。創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，在一定程度上使民族民間舞蹈喪失活力[2]。

(三)過(guò)于媚俗膚淺

人民生活水平的日益提高，帶動(dòng)了我國(guó)民俗旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，一些地區(qū)保存較好的古樸民俗文化，尤其是民俗舞蹈更是受到外地游客的喜愛(ài)，越來(lái)越多的外來(lái)旅游者蜂擁而至，前來(lái)欣賞原汁原味的民族民間舞蹈藝術(shù)。在這種民俗熱潮的影響下，許多地方旅游部門為吸引游客紛紛將民族民間舞蹈表演進(jìn)行商業(yè)化包裝，導(dǎo)致許多民族民間舞蹈表演日益媚俗膚淺，進(jìn)而歪曲了其藝術(shù)思想和藝術(shù)形象[3]。這種過(guò)度商業(yè)化的現(xiàn)象不但不利于提高觀眾對(duì)民族民間舞蹈的正確理解，反而會(huì)影響到民族民間舞蹈創(chuàng)作工作的健康發(fā)展。

(四)缺乏融會(huì)貫通

舞蹈語(yǔ)言是民族舞蹈文化的符號(hào)之一，而符號(hào)包含著豐富的文化象征和藝術(shù)意蘊(yùn)，從而成為決定一個(gè)民族舞蹈質(zhì)量高低的重要因素之一。然而，現(xiàn)在許多舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者將大量的精力花費(fèi)在編舞技巧上，并沒(méi)有將重點(diǎn)放在如何精準(zhǔn)且合理地使用民族舞蹈語(yǔ)言去進(jìn)行民間舞蹈創(chuàng)作上。長(zhǎng)此以往,由于舞蹈語(yǔ)匯的缺乏必然導(dǎo)致民族舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)只能對(duì)舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單的拆解和重組，再加上編舞者本身不了解民族民間舞蹈語(yǔ)言的生成結(jié)構(gòu)以及變化規(guī)則，只會(huì)導(dǎo)致其創(chuàng)作出來(lái)的民族民間舞蹈作品質(zhì)量粗糙且不倫不類。

二、我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持的原則

伴隨著人類文明以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈如果要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展就必須在思想上和認(rèn)識(shí)上進(jìn)行創(chuàng)新。

(一)繼承性

新形勢(shì)下要?jiǎng)?chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈就必須繼承并吸收那些經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展并被證明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。每一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展已經(jīng)逐步形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化因子，只有真正深入理解和把握代表不同民族傳統(tǒng)文化因子的文化觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想道德以及審美情趣，才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化真正意義上的繼承。只有具備十分扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，我們才可以在繼承“原汁原味”的文化基因的基礎(chǔ)之上加大藝術(shù)創(chuàng)新力度，從而使我們的傳統(tǒng)民族民間舞蹈在經(jīng)過(guò)創(chuàng)新之后更加光彩奪目，不斷表現(xiàn)其藝木魅力以及吸引力。1981年8月25日中華人民共和國(guó)文化部、國(guó)家民委、舞蹈家協(xié)會(huì)向各省、市、自治區(qū)文化局、民委、舞協(xié)分會(huì)發(fā)出了關(guān)于《編輯中國(guó)民族民間舞蹈集成》的通知，并成立了以文化部、民委、舞協(xié)領(lǐng)導(dǎo)組成的領(lǐng)導(dǎo)小組[4]。全國(guó)性的民族民間舞蹈收集整理的開展，使得許多本已瀕臨失傳的民族民間舞蹈得以重獲新生，進(jìn)而煥發(fā)出更為強(qiáng)大的生命活力。

(二)民族性

世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族的舞蹈藝術(shù)，都是以民族性作為其藝術(shù)的靈魂。所謂“民族性”又可以稱為“民族化”,主要指的是在本民族特定文化氛圍和思維方式影響下形成的獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)表達(dá)方式。應(yīng)該說(shuō)，民族性是我國(guó)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一，集中體現(xiàn)著本民族的民族精神和民族感情。舞蹈藝術(shù)家只有真正熟悉并把握住民族精神、民族思想、民族感情和民族文化，才有可能創(chuàng)造出為廣大人民群眾喜愛(ài)的蘊(yùn)含豐富民族文化的舞蹈藝術(shù)作品[5]。改革開放以來(lái)，一大批具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀民族舞蹈作品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，這一事實(shí)說(shuō)明只有具備強(qiáng)烈民族性的舞蹈藝術(shù)作品才可以具備強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)創(chuàng)新性

任何一種藝術(shù)文化都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變才有可能發(fā)展為一個(gè)較為完整的藝術(shù)表演體系，民族民間傳統(tǒng)舞蹈也不例外。而這些民族民間傳統(tǒng)舞蹈在千百年的歷史發(fā)展中都必然會(huì)帶有過(guò)去社會(huì)的特點(diǎn)和烙印。但是，伴隨著當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，人類已經(jīng)邁入知識(shí)大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)公眾的藝術(shù)觀念和欣賞標(biāo)準(zhǔn)也必然隨之不斷發(fā)生改變。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，如果我們?nèi)匀粚⒚褡迕耖g傳統(tǒng)舞蹈一律簡(jiǎn)單化地、原封不動(dòng)地搬到今天的舞蹈表演舞臺(tái)上的話，顯然難以引起觀眾的興趣。舞蹈藝術(shù)作品如果不能和社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，必然無(wú)法滿足社會(huì)大眾對(duì)文化藝術(shù)生活的要求，因此我們必須保證民族民間傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作具備一定的創(chuàng)新性，才可以有效突破傳統(tǒng)舞蹈思維模式的限制，才可以充分挖掘出舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)新潛能，從而更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。

三、解決我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作困境的發(fā)展對(duì)策

(一)從生活中汲取素材，追尋民族民間舞蹈內(nèi)在精神

我國(guó)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格是世代傳承下來(lái)的，每一種舞蹈表演動(dòng)作的形成都源自于特定的社會(huì)環(huán)境和歷史原因。人類生活是所有藝術(shù)創(chuàng)作的素材來(lái)源,脫離生活而形成的藝術(shù)如同無(wú)源之水，沒(méi)有強(qiáng)大的生命力。對(duì)于民族民間傳統(tǒng)舞蹈而言，舞蹈的內(nèi)在精神是決定其質(zhì)量水平的重要因素，而生活化素材又在一定程度上決定著民族精神水平的高低，要想用生活化的傳統(tǒng)素材來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的思想情感和價(jià)值追求，就必須保證舞蹈作品的民族化和生活化。因此，“深入生活，熱愛(ài)生活”一直是我國(guó)民族民間舞蹈編導(dǎo)探索的老話題，藝術(shù)家們不僅要熱愛(ài)生活，而且還要深入生活，在體驗(yàn)生活過(guò)程中去挖掘舞蹈藝術(shù)題材，才可以創(chuàng)作出深受人民群眾喜聞樂(lè)見的舞蹈藝術(shù)作品[6]。然而，由于各種主客觀原因使得當(dāng)前許多民族舞編導(dǎo)很少深入民間去體驗(yàn)民族精神，導(dǎo)致其只能用編舞技法去創(chuàng)作各種舞蹈藝術(shù)作品，而這樣的藝術(shù)作品在質(zhì)量和內(nèi)涵上必然會(huì)存在一定的問(wèn)題。所以，編導(dǎo)們必須從內(nèi)心尊重并熱愛(ài)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，同時(shí)要拋棄原來(lái)的創(chuàng)作習(xí)慣，深入到生活底層去收集和挖掘藝術(shù)素材，只有這樣才有可能以滿腔熱情投入到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作歷程中去，才有可能守住寂寞的艱辛和經(jīng)受住失敗的考驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)那些最具有代表性的藝術(shù)“寶藏”。

(二)不斷創(chuàng)新民族民間舞蹈，創(chuàng)造民族民間舞蹈多元形式

任何事物如果想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)民族民間舞蹈之所以可以流傳到今天，不僅僅依靠于歷史文化的長(zhǎng)期積淀，而且主要依靠舞蹈藝術(shù)家們對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)新和改良才可以實(shí)現(xiàn)不斷的飛躍。新形勢(shì)下如果我們?nèi)匀粚⒚褡迕耖g傳統(tǒng)舞蹈一律簡(jiǎn)單化，將其原封不動(dòng)地搬到今天的舞蹈表演舞臺(tái)上的話，顯然難以引起觀眾的興趣。因此，在新時(shí)期編導(dǎo)們應(yīng)該樹立起適應(yīng)社會(huì)需求的藝術(shù)觀和審美觀，以一種更為積極、寬容和開放的胸懷去面對(duì)其他舞蹈藝術(shù)樣式，從而在不斷繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分借鑒和吸收其他舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在精華，進(jìn)而用時(shí)代的要求對(duì)民族民間傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行重新闡釋，從而給予其適應(yīng)社會(huì)要求的全新生命力。當(dāng)然,我們講的借鑒和創(chuàng)新，并非只是簡(jiǎn)單的照搬和模仿[7]。因?yàn)椋恳环N舞蹈藝術(shù)都有著區(qū)別于其他舞蹈藝術(shù)的特色，如果在創(chuàng)新中抹殺了這些特色，只會(huì)導(dǎo)致其喪失原有的價(jià)值。因此，我們?cè)趧?chuàng)新民間舞蹈創(chuàng)作時(shí)必須在堅(jiān)持繼承民間舞蹈優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提之下，理性科學(xué)地吸收和借鑒，努力做到合理創(chuàng)新而非徹頭徹尾的改變。

(三)實(shí)現(xiàn)舞蹈元素融會(huì)貫通，形成良好舞蹈編創(chuàng)風(fēng)格

對(duì)于任何一種舞蹈藝術(shù)而言，技巧、語(yǔ)言以及內(nèi)容是其最為基本的元素，其在很大程度上決定著舞蹈水平的高低，成為衡量舞蹈表演優(yōu)劣的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)在許多舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者將大量的精力花費(fèi)在編舞技巧上，并沒(méi)有將重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)如何精準(zhǔn)且合理地使用民族語(yǔ)言和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容去進(jìn)行民間舞蹈創(chuàng)作，走馬觀花自然無(wú)法領(lǐng)略其中的精髓。因此，新形勢(shì)下編導(dǎo)們必須重視將技巧、語(yǔ)言以及內(nèi)容等重要舞蹈元素進(jìn)行融會(huì)貫通，認(rèn)真思考如何在保留民族語(yǔ)言和民族文化的同時(shí)借助先進(jìn)的編創(chuàng)技巧來(lái)真正提高民族民間舞蹈的水平[8]。首先,編導(dǎo)們對(duì)待內(nèi)容表達(dá)必須具備足夠的耐心，必須真正用心對(duì)民族文化的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行細(xì)心揣摩，深入了解我國(guó)不同民族的生活方式、社會(huì)風(fēng)俗、思想道德以及血緣宗法，才有可能創(chuàng)作出更貼近廣大人民群眾內(nèi)心并得到其認(rèn)同的民間舞蹈內(nèi)容。其次，編導(dǎo)們本身還必須具備較為扎實(shí)的編舞技法，才可以實(shí)現(xiàn)技巧、語(yǔ)言以及內(nèi)容三者之間的融會(huì)貫通，從而最終形成良好的舞蹈編創(chuàng)風(fēng)格，才可以創(chuàng)作出更高質(zhì)量的民族民間舞蹈藝術(shù)作品。

綜上所述,我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)具有博大精深的文化底蘊(yùn)，但當(dāng)下民族民間舞蹈創(chuàng)作面臨著一些困境，作為民間舞蹈文化重要傳承者的編導(dǎo)們應(yīng)該以保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的態(tài)度主動(dòng)參與到傳統(tǒng)舞蹈文化保護(hù)、繼承和創(chuàng)新工作中去，以社會(huì)審美特征為主要?jiǎng)?chuàng)作方向，不斷吸收其他舞蹈藝術(shù)和舞蹈文化的內(nèi)在精華，并和現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作技法相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更具中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格并得到廣大人民群眾認(rèn)可的優(yōu)秀民族民間舞蹈作品，向世界展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[1]陳偉堅(jiān).我國(guó)民間舞蹈創(chuàng)作困境的原因及對(duì)策[J].大舞臺(tái), 2015,(3):164-165.

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[3]張志萍.感悟民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2006,(1):64-66.

[4]郭田.論“個(gè)性化”民族民間舞蹈創(chuàng)作[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào), 2009,(3):164-165.

[5]王繼子，李智.淺析赤水河流域舞蹈文化的開發(fā)與構(gòu)建[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(5):69-72.

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（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

On the causes of Difficulty in Creating Folk National Dance and Its Developing Strategy

GAO Yi-yan
（College of Music,Jimei University，Xiamen 361021，China）

This paper takes Chinese folk national dance as research subject and makes an analysis of the difficulty in creating dance at present.In addition,the principles which should be adhered to in the process of creating Chinese folk national dance are expounded,and the strategy of developing Chinese folk national dance is explored.

folk national dance;difficulty in creation;causes;development strategy

J722.2

A

1009-3583（2016）-0151-03

2016-06-02

全國(guó)教育技術(shù)研究“十一五”規(guī)劃專項(xiàng)課題“高中音樂(lè)民族民間舞蹈學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與應(yīng)用研究”（教電館研063021033）

高奕彥，女，福建廈門人，集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師。研究方向：舞蹈教育與舞蹈表演。