□王世民　涂金偉　況　敏　秦紅梅

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高校綠色道德教育的知行探究

□王世民涂金偉況敏秦紅梅

摘要：綠色道德作為一種新型的生態(tài)文明教育形態(tài)，是社會主義核心價值觀基本內(nèi)容。綠色道德教育的重要性在于大學生綠色世界觀、綠色價值觀和綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變；綠色道德教育的認知性在于宏觀上把握與社會主義核心價值觀以及中華傳統(tǒng)文明的銜接和西方綠色思想的借鑒，微觀上把握教學內(nèi)容編撰與大學生看得見、夠得著和做得到的一致性，以達到做得好的目的；綠色道德教育的實踐性在于高?！肮堋薄敖獭薄皩W”的三維良性互動，以顯現(xiàn)教育效果的完美。

關(guān)鍵詞：高校：綠色道德教育：知行探究

2015年3月24日，中共中央、國務院《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設的意見》首次提出了“綠色化”理念，進一步明確了中國生態(tài)文明建設基本要求，為高校綠色道德教育提供了新的智力支撐。

一、高校綠色道德教育重要性的意義凸顯

綠色道德作為一種新型的生態(tài)文明教育形態(tài)，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。當前，高校開展綠色道德教育的重要意義在于大學生綠色世界觀的轉(zhuǎn)變、綠色價值觀的轉(zhuǎn)變以及綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變等方面，具有鮮明的時代特征。

第一，大學生綠色世界觀的轉(zhuǎn)變。世界觀屬于哲學問題。羅素說過，“我們所說的‘哲學的’人生觀與世界觀乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，另一種是可以稱之為‘科學的’那種研究，這是就科學這個名詞的最廣泛的意義而言的”[1]綠色道德完全符合這兩種因素。從傳統(tǒng)宗教與倫理上看，綠色道德是經(jīng)歷人與自然的道德對立、環(huán)境道德等認識與實踐和再認識與再實踐的哲學過程而被認識到的。從“科學的”研究看，綠色道德是生態(tài)文明的一種表現(xiàn)形式，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技等綠色行為膠合在一起，形成綠色政治、綠色經(jīng)濟、綠色文化和綠色科技等道德意識形態(tài)，為社會的綠色發(fā)展、永續(xù)發(fā)展起到“科學的”促進和引領(lǐng)作用。

既然綠色道德是從傳統(tǒng)的環(huán)境道德延續(xù)而來的，那么，環(huán)境道德又和綠色道德有什么不同呢？目前，學術(shù)界在這個問題上的爭論上確實喋喋不休。筆者認可英國學者多布森的意見，“環(huán)境主義不是一種意識形態(tài)?！盵2]因為，環(huán)境道德作為環(huán)境主義的倫理基礎(chǔ)，是以西方“最小主義”的傳統(tǒng)倫理方法來解決環(huán)境治理問題，其治理面狹小而且單一。綠色道德則以后現(xiàn)代道德倫理的姿態(tài)，融入社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技等綠色實踐中，彰顯“沒有倫理規(guī)范的道德”[3]的后現(xiàn)代性特征，是綠色道德品質(zhì)修養(yǎng)的集聚慣性在綠色道德實踐中的可控把握，也是綠色意識形態(tài)的可控把握。因此，大學生綠色道德的世界觀轉(zhuǎn)變，是從環(huán)境道德行為向綠色道德行為的意識形態(tài)性轉(zhuǎn)變，也是傳統(tǒng)道德向后現(xiàn)代道德的繼承性轉(zhuǎn)變。

第二，大學生綠色價值觀的轉(zhuǎn)變。綠色價值觀主要體現(xiàn)在文化認同上。自工業(yè)革命以來的社會繁榮和經(jīng)濟發(fā)展，“消費第一”的文化價值觀盛行，繼而成為推助經(jīng)濟增長的巨大動力，也成為個人自身地位及成功與否的重要標志。因此，以“人類中心主義”的文化思維，撬動并紊亂著人們樸素的生活秩序，以至于拜金主義、消費主義甚至個人主義盛行，人與人、人與自然的“相處面”越來越小，“摩擦面”越來越大，人類生活狀態(tài)片面化和資源匱乏緊迫感達到了前所未有的程度。

面對“消費第一”的文化價值觀的沖擊，大學生綠色道德的文化認同的差異性增大，個別大學生享樂主義、自由主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象頻發(fā)，甚至醉生夢死地享用生態(tài)資源，這些都是當今高校急于要解決的重要問題。因此，大學生綠色價值觀的轉(zhuǎn)變應該從綠色文化價值觀的轉(zhuǎn)變開始。高校要把綠色文化教育作為社會主義核心價值觀教育的一項重要內(nèi)容，讓大學生在綠色文化教育中擺正需要、消費和幸福三者之間的關(guān)系，在綠色文化認同的基礎(chǔ)上，暢想勤儉節(jié)約、善良樸素的理念，努力踐行低碳生活的綠色道德生存方式。

第三，大學生綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。綠色發(fā)展觀與經(jīng)濟發(fā)展是緊密聯(lián)系的。非“綠色化”的經(jīng)濟發(fā)展模式是一條不斷外延擴張再生產(chǎn)的發(fā)展模式，是一條極端消耗地球許多不可再生資源的發(fā)展模式。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展的模式變得更加快速與方便，資源掠奪與破壞在有些地區(qū)變得肆無忌憚。西方思想家盧梭早就把這一切看著為人類道德上卑劣的貪欲，并指出，自從人類發(fā)明科學技術(shù)以來，人類就已經(jīng)行走在道德墮落的道路上。

面對這一極具破壞力的社會經(jīng)濟發(fā)展窘境，大學生綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變勢在必行。高校要盡早讓大學生明白，綠色發(fā)展觀并不反對正常的社會經(jīng)濟的發(fā)展，而是反對不可持續(xù)的社會經(jīng)濟發(fā)展，強調(diào)通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等可持續(xù)的經(jīng)濟方式來實現(xiàn)社會經(jīng)濟內(nèi)涵式增長，以實現(xiàn)人類未來的長遠發(fā)展。大學生應該將這種綠色發(fā)展理念融入心底，用于實踐，真正實現(xiàn)綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。

二、高校綠色道德教育認知性的宏觀微觀把握

對高校綠色道德教育的認知是否科學，直接影響大學生綠色世界觀、綠色價值觀、綠色發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，影響大學生綠色道德行為的養(yǎng)成。因此，高校應該從宏觀和微觀兩個層面科學地把握綠色道德教育的基本要求，從而取得更好的教育成效。

（一）從宏觀上看，高校綠色道德教育科學地認知需要把握三個基本原則

一是高校綠色道德教育必須與社會主義核心價值觀教育緊密結(jié)合。黨的十八大第一次提出并肯定具有普世價值的社會主義核心價值觀，為人民文化生活的多彩、基本文化權(quán)益的保障、思想道德素質(zhì)的提高、科學文化素質(zhì)的豐富以及社會秩序的安定等方面規(guī)定著國家、社會、個人層面的基本要求，是高校綠色道德教育的很好內(nèi)容。事實上，綠色道德思想已經(jīng)完全融入在“富強、民主、自由、法制、愛國、誠信”等理念中，也貫穿在“文明、和諧、平等、公正、敬業(yè)、友善”等詞語里，非常利于大學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。高校應該站在有利于大學生綠色世界觀、綠色價值觀、綠色發(fā)展觀培養(yǎng)的高度，對綠色道德所相連的社會主義核心價值觀的基本概念加以凝練，做到學理上，聚證有實；知識上，通識易懂；政治上，方向堅定。

二是高校綠色道德必須傳承中華傳統(tǒng)文明。具有五千年文明的中華文化博大精深，生態(tài)文明的“綠色化”文化思想由來已久。挖掘和保護好生態(tài)文明“綠色化”文化思想，既是對中華傳統(tǒng)文明的一種傳承，也是構(gòu)建綠色道德思想的重要內(nèi)容。就傳統(tǒng)文化而言，“至善”是生態(tài)文明最基本的道德理念?！度纸?jīng)》中的“人之初，性本善”的“善”，其本身就涵蓋著對世間萬事萬物至愛至善的綠色文明理念。由于時代以及認識局限的緣故，古代中國只將“至善”的傳統(tǒng)道德思想向社會全面推廣，把“至善”作為愛人與利人的修為，“至善”也一直成為中國人啟蒙教育以及做人的基本信條。如今我們構(gòu)建的生態(tài)文明社會就是要還“至善”的綠色文化本來面目，不僅把愛人與利人的“至善”作為自律的本分，而且把“至善”的情懷撒向大地、撒向自然，使之“天人合一”。因此，綠色道德傳承諸如“至善”等中華傳統(tǒng)文明，是高校綠色道德教育的必然選擇。

三是綠色道德教育必須借鑒世界綠色思想。20世紀中期發(fā)生在西方發(fā)達國家中嚴重的環(huán)境污染和資源危機，特別是美國著名生物學家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》一書關(guān)于殺蟲劑污染土壤的警示，促使世界綠色運動日益高漲，以環(huán)境保護和生態(tài)治理為理念的各種綠色思想不斷涌現(xiàn)，諸如生態(tài)學馬克思主義、綠色政治思想、生態(tài)社會主義以及生態(tài)學等各種各樣思想。這些思想從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多領(lǐng)域詮釋著綠色文明的時代意義，牽引著西方應對環(huán)境污染和生態(tài)危機的治理方向。此外，還有許多西方學者拿起哲學技術(shù)批判的旗幟，重構(gòu)或重建自己的綠色批判思想，以此展示綠色文明的思想之路，例如深生態(tài)學。因此，西方有些既科學又先進的綠色文明思想是值得我國高校綠色道德教育借鑒的，但這種借鑒不是照搬，而是哲學上的一種揚棄，是批判地吸收，是中西綠色文明的互補與融合。

（二）從微觀上看，高校綠色道德教育科學的認知需要把握看得見、夠得著、做得到這三個基本要求

所謂看得見，意指綠色道德教育需要有看得見的理論深度。綠色道德作為一種新型的道德形態(tài)，理論深度的科學與否，關(guān)系到大學生的生態(tài)文明習慣的養(yǎng)成，也決定著高校綠色道德教育的成敗。綠色道德理論的科學深度在于觀點明確清晰，邏輯表述合理，論證具體詳實，結(jié)構(gòu)分布有序。理論深度既應該把控在有利于大學生綠色世界觀、價值觀和發(fā)展觀轉(zhuǎn)變的范圍內(nèi)，也應該體現(xiàn)高等教育的質(zhì)量與水平。

所謂夠得著，意指綠色道德教育內(nèi)容能讓大學生一目了然，一觸而明。道德是理性的產(chǎn)物，是明理思辨的過程。如果綠色道德教育內(nèi)容高深莫測，既不便于明理，更不便于思辨。例如，現(xiàn)代西方綠色思想中的有些觀點爭議性很大，往往透露出高深莫測的神秘主義色彩，甚至存有生態(tài)法西斯、反人類等思想傾向。如果我國高校綠色道德教材設置中摻雜西方這些神秘主義色彩的觀點，很不利于大學生綠色世界觀的形成。

所謂做得到，意指綠色道德教育內(nèi)容是大學生能夠做得到的基本要求。道德一直被稱為行為美的藝術(shù)，良好的道德行為不僅能體現(xiàn)“至善”的核心價值，而且能體現(xiàn)“至美”的藝術(shù)效果，離開行為的道德只能是空想與口號。高校綠色道德教育的終極目標是讓大學生能夠?qū)嵺`綠色道德，因為，綠色道德的看得見是基本，夠得著是基礎(chǔ)，而做得到才是根本。高校應該辯證把握好三者之間的關(guān)系，努力將做得到轉(zhuǎn)化為做得好，讓和諧、環(huán)保、低碳、高效的“至善至美”道德情結(jié)永遠伴隨在大學生的人生之路上。

此外，高校綠色道德教育的科學性認知還需要把握好三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是要注重先進性，摒棄庸俗化。高校綠色道德教育一定要突出中國特色，要按照習近平總書記“生態(tài)興文明興、生態(tài)衰文明衰”[4]的基本要求，設計和規(guī)劃好高校綠色道德教材的選編，堅決杜絕西方綠色思想中的低級庸俗的思潮，用社會主義核心價值觀講好中國的綠色道德故事。二是要注重時代性，摒棄陳舊化。法新社2015年10月15日報道綠色和平組織說，80%的中國城市重度污染[5]。這表明目前我國環(huán)境治理的任務相當繁重、相當緊迫。因此，高校綠色道德教育一定要結(jié)合當前我國生態(tài)文明建設的總體要求，以摒棄極端“人類中心主義”等陳舊理念為突破口，大力倡導人與人、人與自然和諧相處的時代特點，為中國環(huán)境治理為主要內(nèi)容的生態(tài)文明建設提供具有劃時代意義的道德支持。三是要注重科學性，摒棄碎片化。高校綠色道德教育內(nèi)容是否完整、是否系統(tǒng)，在一定程度上能反映出內(nèi)容的選編是否科學。綠色道德教育內(nèi)容選編除了需要社會主義核心價值觀要求外，還需要在編選技巧上的科學把握。綠色道德教學內(nèi)容應該既有重點，又有難點；既有論點，又有論據(jù)；既有理論，又有實踐，使大學生在學習的過程中既能感受綠色道德內(nèi)容的科學性，又能感受綠色道德教材編撰的科學性，切忌出現(xiàn)教材內(nèi)容和編撰的碎片化傾向。

三、高校綠色道德教育實踐性的三維互動

高校作為落實生態(tài)文明建設的總體要求的重要窗口，肩負著培養(yǎng)人、教育人的歷史使命，做好綠色道德教育工作是高校義不容辭的職責。高校應該在領(lǐng)導的“管”、教師的“教”、學生的“學”三個維度上協(xié)同互動，實踐好綠色道德教育基本任務。

首先，建立健全有利于大學生綠色道德教育的績效管理制度。建立并逐漸健全有利于大學生綠色道德教育的績效管理，不僅是規(guī)范高校各院系加強綠色道德教育的重要工具，也是督促大學生強化生態(tài)文明品質(zhì)修養(yǎng)的重要抓手。建立綠色道德教育的績效管理制度，至少可以起到以下三個方面的作用：一是明確學校各個院系綠色道德教育的基本任務，以此推動學校生態(tài)文明建設按照正確的方向前行；二是通過綠色道德教育的績效評估，規(guī)范院系綠色道德的教育行為；三是讓老師與大學生看到學校致力于生態(tài)文明建設的意志與信心，努力實現(xiàn)與學校開展綠色道德教育活動的良性互動。建立高校綠色道德教育的績效管理制度的重心應該放在績效評估指標體系上，要將綠色道德教育的培養(yǎng)方案、教師隊伍的建設、教學經(jīng)費的投入以及教學成果的展示納入評估指標當中，將評估考核結(jié)果與教師評先、職稱評定結(jié)合起來，凸顯績效管理制度的最大效益。

其次，建立有利于教師為主導的綠色道德教學體系。綠色道德思想教育的實踐性應該聚焦在教師的教學方法是否科學、教學手段是否豐富、教學效果是否體現(xiàn)、教育目標是否達到等系列評價體系上。教學方法、教學手段能否適應綠色道德教育的時代要求，決定著教學效果的好壞，決定著教學目標的完成。由于綠色道德教育是時代賦予高校的新任務，課程在全國許多高校還沒有完全展開，教材編寫、教學大綱設置、教學經(jīng)驗等方面都沒有現(xiàn)存的、可以借鑒的東西。因此，構(gòu)建有利于教師充分發(fā)揮主觀能動性的綠色道德教學體系，既能引導教師教學方法、教學手段的創(chuàng)新，又能取得較好的教學效果，達到教學要求。建立發(fā)揮教師為主導的綠色道德教學體系應該在兩個方面下功夫：一是要充分調(diào)動綠色道德教育專職教師的積極性和責任感。綠色道德專業(yè)師資隊伍的建設十分重要，學校應該在經(jīng)費使用、設備配置、學術(shù)交流等多方面給予支持，院系也應該在教研辦公條件、生活條件上盡力幫助教師，提高綠色道德專職教師的教學積極性和責任感。二是專職教師與其它學科專業(yè)教師在綠色道德教育的問題上要緊密配合。高校很多專業(yè)課程與綠色道德教育有著緊密的牽連，比如：綠色文化、綠色經(jīng)濟、綠色環(huán)境、綠色化工等等。學校要盡快建立各個學科、各個專業(yè)教師的配合和互動的綠色道德教學體系，讓學科專業(yè)教師在專業(yè)課教學實踐中盡可能地結(jié)合綠色道德教育內(nèi)容，助力綠色道德教育的成效。

第三，建立有利于學生為主體的綠色道德教育實踐體系。綠色道德是一項實踐性很強的教育內(nèi)容，實踐的內(nèi)容可以是不隨地吐痰、愛護公共衛(wèi)生，也可以是霧霾治理、水資源保護，甚至是克隆技術(shù)、核技術(shù)帶來的隱形的綠色道德問題。高校作為高、精、尖人才培養(yǎng)的重要陣地，應該本著從大處著眼，從小處著手的態(tài)度，來建立有利于學生為主體的綠色道德教育實踐體系。

所謂從大處著眼，就是要有綠色道德行為規(guī)范，形成按章辦事的理念。由于，綠色道德是以后現(xiàn)代道德倫理的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中，有著“沒有具體倫理規(guī)范”的后現(xiàn)代性特征，綠色實踐的難度很大，例如，克隆技術(shù)的的道德規(guī)范問題。特別是大學生正處于思想、身心沒有完全成熟階段，有些高深的綠色道德行為需要教師引導，讓學生在引導中感悟高深道德的真實，習慣道德行為的綠色，最終讓習慣成自然，讓自然成規(guī)范。

所謂從小處著手，指的是綠色道德行為不能眼高手低，需要從小事做起。一方面，高校要主動讓大學生參與學校、社會大小不同的環(huán)境保護的綠色活動，在參與中體驗綠色道德行為的崇高，體驗人與人、人與自然和諧相處的善美。另一方面，大學生要主動將綠色道德理念運用到自己所學的專業(yè)實習的過程中，同時，用所學的專業(yè)知識為綠色道德理論的豐富做出建設性的貢獻。

總之，高校綠色道德教育知與行的探究重點應該聚焦在教師的“教”與學生的“學”上，也應該也聚焦在高校對綠色道德思想教育的重視和管理上。當前中國“綠色化”行進的號角已經(jīng)吹響，正確把握高校綠色道德教育的知與行關(guān)系，將綠色道德思想融入到大學生的政治、經(jīng)濟、文化、科技等綠色實踐中去，讓大學生綠色道德品質(zhì)修養(yǎng)的集聚慣性在“美麗中國”實踐中增添光彩。

參考文獻：

[1][法]羅素.羅素道德哲學[M].九州印書館，2004:4.

[2][英]安德魯·多布森.綠色政治思想[M].濟南：山東大學出版社，2005:18.

[3][英]齊格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學[M].南京：江蘇人民出版社，2003:36.

[4]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014:121.

[5]法新社.綠色和平組織：80%中國城市重度污染[N].環(huán)球日報，2015-10-16（06）．

責任編輯秦紅梅

作者簡介：王世民（1954-），男，江西南昌人，江西科技師范大學教授，研究方向為思想政治教育；涂金偉（1965-），男，江西南昌人，江西科技師范大學講師，研究方向為大學生就業(yè)指導；況敏（1975-），女，江西南昌人，江西科技師范大學副研究館員，研究方向為信息管理；秦紅梅（1970-），女，江西南昌人，江西科技師范大學副教授，研究方向為中國古代文學。

中圖分類號：G710

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2016）02-0090-04