淺議當(dāng)代社會思潮的特征

王佳佳

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

淺議當(dāng)代社會思潮的特征

王佳佳

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

摘要：當(dāng)代社會思潮此起彼伏，相互激蕩，它是近代以來特別是改革開放以來，人們的思想觀念隨著經(jīng)濟(jì)社會的變革而不斷變化的結(jié)果，又是當(dāng)代中國的社會變革在思想觀念上的反映。當(dāng)代的社會思潮作為一種觀念上層建筑，具有鮮明的群體性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性和可引領(lǐng)性的特征。

關(guān)鍵詞：社會思潮;特征

1當(dāng)代中國社會思潮的群體性特征

社會變革而引發(fā)了一系列的社會矛盾，形成了不同的利益群體。這一部分群體要解決社會現(xiàn)實(shí)問題，維護(hù)自己的利益，必然要提出自己的解決方案，而社會思潮的產(chǎn)生和發(fā)展正好滿足了他們的要求，這一群體也在實(shí)踐中推動(dòng)了社會思潮的發(fā)展和傳播。社會思潮總是能夠在一定層面上反映特定的社會階層的思想觀念。以改革開放以來，新自由主義思潮的泛濫為例，新自由主義的傳播首先得到了先進(jìn)的知識分子和學(xué)生群體的擁護(hù)。新左派思潮反對新自由主義，認(rèn)為社會不公問題是由于市場經(jīng)濟(jì)體制改革造成的，是資本主義私有化的必然結(jié)果，要求鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，重走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路。這樣的一種社會思潮同樣也得到了形成左的思維定式的人們和對改革開放以來受社會負(fù)面問題影響較為強(qiáng)烈的那部分群體的擁護(hù)。由此，可以看出，社會思潮作為一種人們的思想觀念，總之能夠反映社會中存在的一系列問題，并代表一定的社會群體的利益，能夠得到一定群體的廣泛認(rèn)同，具有鮮明的群體性。

2當(dāng)代中國社會思潮的歷史性特征

社會思潮是社會熱點(diǎn)的反映，它的形成和演變是社會環(huán)境的變化所決定的。社會發(fā)展的某一時(shí)期，人們會對經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展中的某些焦點(diǎn)問題產(chǎn)生不同的反映，社會思潮隨著社會矛盾的不斷發(fā)展和變化而變化，在不同時(shí)期、不同階段社會思潮有不同的表現(xiàn)形態(tài)。民族虛無主義思潮，在改革開放初期就表現(xiàn)得非常嚴(yán)重，而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際地位的不斷提升，人們的民族自信心不斷增強(qiáng)，民族虛無主義思潮在人民群眾中的影響也就越來越小。民族虛無主義思潮的泛濫與文化大革命造成的我國社會積貧積弱的社會大環(huán)境是分不開的。而經(jīng)過三十年的發(fā)展，人們也充分的看到了我國先進(jìn)文化的優(yōu)越性，也看到了我國民族文化的先進(jìn)性，自然民族虛無主義的影響也就越來越淡。九十年代后期新左派思潮的產(chǎn)生也是與市場經(jīng)濟(jì)體制改革大潮下造成的分配不公、貧富分化、社會不公的社會現(xiàn)狀緊密聯(lián)系的。實(shí)現(xiàn)社會公平是新左派最主要的主張，盡管他們通過反對改革來實(shí)現(xiàn)社會公平的觀念是錯(cuò)誤的，但也為我國當(dāng)前的改革事業(yè)的發(fā)展提供了借鑒，并且隨著黨和國家政策調(diào)整中越來越重視社會公平問題，這一思潮的影響也在慢慢的消弱。由此可見當(dāng)前我國的社會思潮的產(chǎn)生和發(fā)展都是與特定的歷史條件緊密相聯(lián)系的，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，具有很強(qiáng)的歷史性。

3當(dāng)代中國社會思潮的現(xiàn)實(shí)性特征

當(dāng)代社會思潮是與社會現(xiàn)實(shí)問題緊密相聯(lián)系的，人們往往通過社會思潮來表達(dá)對社會問題的看法，以此來影響主流意識形態(tài)，引導(dǎo)國家關(guān)注他們所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，以滿足他們的利益訴求。社會思潮具有現(xiàn)實(shí)性，以80年代以來的新自由主義思潮為例，他所面臨的社會現(xiàn)實(shí)問題就是當(dāng)代中國改革開放的社會實(shí)踐，他所倡導(dǎo)的充分發(fā)揮市場的作用來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，對我國的市場體制改革提供了借鑒意義，他要求改變極左思潮對人們思想掛念的束縛，想要通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)來解決我國封閉保守與落后的現(xiàn)狀。80年代后期，隨著改革開放進(jìn)程的不斷深化，改革過程中的矛盾開始凸顯，使人們對改革產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，質(zhì)疑新自由主義、質(zhì)疑改革的新權(quán)威主義思潮開始流行。針對新自由主義片面夸大市場的自發(fā)性，盲目信奉市場原教旨主義和市場萬能論的社會問題；針對中國改革開放以來出現(xiàn)的盲目西化、拜金主義、經(jīng)濟(jì)泡沫等諸多經(jīng)濟(jì)社會問題，新權(quán)威主義者認(rèn)為中國作為一個(gè)落后的國家，只有通過家長式的權(quán)威政治和國家引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，才能更加有效地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，才能更好地維護(hù)廣大人民的利益。由此，可以看出社會思潮是對于社會現(xiàn)實(shí)的理性的反思，通過對社會現(xiàn)實(shí)問題的反映，希望提出自己解決問題的具體舉措。對于當(dāng)代我國社會問題的解決具有很好的借鑒意義，因此說社會思潮具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

4當(dāng)代中國社會思潮的可引領(lǐng)性特征

當(dāng)代中國社會思潮之所以具有可引領(lǐng)性，是因?yàn)樗蟹仙鐣髁饕庾R形態(tài)的合理成分。以文化保守主義思潮為例：隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國取得了舉世矚目的成就，中國的綜合國力顯著提高，國民的文化自信心顯著增強(qiáng)，有了弘揚(yáng)民族文化，提升中華文化影響力的需求。文化保守主義思潮是人們對全球化浪潮造成民族文化認(rèn)同感下降的有力回應(yīng)，他希望通過自身的文化認(rèn)同，尋求一個(gè)民族在精神上的支撐，以此來克服西方文化對我國文化造成的沖擊。而當(dāng)前我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的發(fā)展要求中，就包括了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的要求。由此在內(nèi)容上可以看出二者之間有相似性，也就使其具有了可引領(lǐng)性。社會思潮具有可引領(lǐng)性還表現(xiàn)在，當(dāng)代先進(jìn)性文化建設(shè)和核心價(jià)值體系建設(shè)取得了巨大的成就。先進(jìn)文化是開放的、科學(xué)的、包容性的文化，使得引領(lǐng)社會思潮成為了可能。社會思潮在其發(fā)展和傳播從始至終都是在社會主義核心價(jià)值體系所構(gòu)建的框架上發(fā)展的。受到我國法律法規(guī)、規(guī)章制度、方針政策的制約。而且隨著我國社會主義制度的不斷完善，社會矛盾的逐漸解決，社會思潮會逐步的喪失其存在的群眾基礎(chǔ)，對于人們的影響力逐步減小。社會思潮要保持其生命力，也只不斷向社會主義核心價(jià)值觀靠攏等等都可以看出社會思潮在當(dāng)代社會主義建設(shè)的背景下，是可以被引領(lǐng)的，具有可引領(lǐng)性。此外，我們所說的社會思潮的可引領(lǐng)性是針對整個(gè)社會思潮中合理的思想觀念而言的，對于錯(cuò)誤的、落后的和與我國主流意識形態(tài)完全背離的思想觀念，只能通過批判，消弱其消極影響。

作者簡介：王佳佳(1988.01-)，女，漢，山西省大同人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號:C912

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0070-01