劉小婧

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)和傳承

劉小婧

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

摘要：民族傳統(tǒng)服飾往往能體現(xiàn)出一個民族對美的觀念，對生活的理解和追求，是一個民族智慧的結(jié)晶和文化的集中體現(xiàn)。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾也正是這樣，以它的絢麗多彩，精湛工藝，人文特色向我們敘述著廣西各個少數(shù)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾承載著民族的精神和文化理想和信念，是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號與載體，是歷史的活化石，蘊(yùn)含著豐富歷史、社會和文化內(nèi)涵。本文立足于當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對廣西傳統(tǒng)民族服飾產(chǎn)生的沖擊，指出廣西傳統(tǒng)民族服飾發(fā)展現(xiàn)狀中出現(xiàn)的各方面現(xiàn)象，從傳統(tǒng)文化瀕臨消失的原因，如何保護(hù)與傳承等方向入手，進(jìn)而提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須加強(qiáng)保護(hù)的觀點(diǎn)。闡述了廣西傳統(tǒng)服飾的魅力和文化內(nèi)涵，針對性的提出了在現(xiàn)代文明沖擊下保護(hù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的重要性和保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：廣西；服飾文化；現(xiàn)狀；傳承保護(hù)

廣西的美不僅僅在于秀美的山水，還有那絕美的環(huán)境養(yǎng)育的民族。廣西少數(shù)民族眾多，各民族聚居，獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境一起造就了廣西絢麗的少數(shù)民族文化。廣西少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是不可多得的文化瑰寶。近年來，廣西少數(shù)民族文化越來越被人們重視，其中最受人們關(guān)注的就是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化。目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。主要體現(xiàn)在現(xiàn)代流行文化的沖擊，傳統(tǒng)文化生存空間減少，文化保護(hù)意識薄弱等方面，面對這些情況傳承和保護(hù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化刻不容緩。

1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾有怎么樣的特色？

廣西地處我國西南邊疆，聚居著以漢、壯、瑤、苗、侗、京、回等12個民族，在常住人口中，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7.18%，少數(shù)民族人口總數(shù)在全國居第1位。獨(dú)特的喀斯特地貌，各民族聚居的文化環(huán)境，造就了廣西獨(dú)一無二的人文特色和文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾在這樣的大環(huán)境下相互影響而又各有特色，更承載著各民族的民族精神。同時，廣西少數(shù)民族絢麗多彩的服飾的形成離不開各民族同胞對美的追求和對生活的不同態(tài)度，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境，生活習(xí)俗等方面的影響，各民族服飾也展現(xiàn)了不同的審美意識和審美觀念。例如，不同民族有著不同的標(biāo)志性的裝飾圖案紋樣，甚至在同一民族內(nèi)因?yàn)榉b色彩的不同也有分類，如白衣壯、藍(lán)衣壯、青衣壯、灰衣壯和黑衣壯等。因此廣西少數(shù)民族服飾色彩既有豐富的民族性，又蘊(yùn)涵著不同民族迥異的審美觀念。

2廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾面臨怎樣的發(fā)展現(xiàn)狀？

每一件廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾都是偉大的手工藝品，經(jīng)歷了無數(shù)復(fù)雜的制作流程，付出了辛勤的勞動和汗水。是不可多得的文化瑰寶，有的更是成為少數(shù)民族家庭的傳家寶。但是，由于廣西少數(shù)民族大都生活在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在過去生活條件比較落后，加上文化保護(hù)意識薄弱，很多廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾丟失甚至被賤賣了， 這是我國少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)現(xiàn)狀的一個嚴(yán)重問題。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾都是手工制作，隨著時間的推移，能制作精美的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的手工藝人年紀(jì)也越來越大，精湛的技藝后繼無人。伴隨著這一現(xiàn)象的不斷惡化，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作技藝大量失傳。

3廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化消失的原因

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化流失的現(xiàn)狀從上個世紀(jì)80年代開始急劇加深，不得不承認(rèn)在我國改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有長足的發(fā)展。但是，對于傳統(tǒng)民族服飾的影響也是不可忽視的?，F(xiàn)代社會的發(fā)展極大的改善了少數(shù)民族同胞的生活條件，同時也改變了廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，使得廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展常常伴隨著外來文化的入侵，現(xiàn)在廣西少數(shù)民族的年輕人大多不再穿著民族傳統(tǒng)服飾，他們跟大城市的年輕人一樣，愛穿牛仔褲，愛穿T恤，愛看電影電視劇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展原本的閉塞封閉早已不復(fù)存在，文化的傳承必須要有新鮮的血液注入，但是廣西少數(shù)民族年輕人不再愿意花費(fèi)時間精力在本民族傳統(tǒng)文化技藝傳承上，這不得不說是中國社會畸形發(fā)展的悲哀。

4面對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化傳承的現(xiàn)狀我們有哪些保護(hù)措施

文化傳承的保護(hù)必須要集中全社會的力量共同努力。一，政府要起到主導(dǎo)作用。出臺有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的政策，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)提升到政府層面。通過建設(shè)專門的博物館，集中保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾精華，讓人們有地方感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)人們的文化保護(hù)意識。二，為少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作技藝尋找文化繼承人。讓年輕一代感受到本民族服飾的審美價(jià)值 和感悟民族服飾的文化內(nèi)涵從而由“被動灌輸”轉(zhuǎn)變到“主動傳承”。三，從教育入手，充分發(fā)揮學(xué)校在教育的文化傳承作用，把廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華納入日常教學(xué)中，使得孩子從小耳聞目染，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)，傳承廣西少數(shù)民族服飾文化自覺性，為傳承廣西少數(shù)民族服飾文化培養(yǎng)生力軍，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和社會風(fēng)氣。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和傳承必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，從意識端開始，清楚的認(rèn)識到文化保護(hù)工作不可能順風(fēng)順?biāo)豢赡芤粍谟酪?，建立健全文化保護(hù)長效機(jī)制，多方面深層次多種措施相結(jié)合，才能使其完整的傳承下去。

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作者簡介：劉小婧(1991—)，女，漢族，安徽六安市人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，單位：廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。

中圖分類號:DF529

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0140-01