淺談對(duì)古典文學(xué)美的欣賞

李向凡

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

淺談對(duì)古典文學(xué)美的欣賞

李向凡

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

摘要：泱泱中華五千載，中華文化博大精深，中華文化中有著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承。本文從中華文化的一個(gè)分支出發(fā)，探究中華文化中的古典文學(xué)美。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué);審美;審美意識(shí)

1擺脫實(shí)用功利觀念，讓靈魂沉浸于藝術(shù)

審美的世界是一個(gè)不可思議的存在，甚至我們可以理解為與世俗絕緣的純凈世界，在審美世界當(dāng)中，審美對(duì)象和審美主體是一對(duì)重要的存在。就像當(dāng)我們走入音樂(lè)劇會(huì)場(chǎng)時(shí)，我們通常會(huì)采用比喻的說(shuō)法來(lái)將，我們此時(shí)的活動(dòng)已經(jīng)和日常生活的活動(dòng)路線間斷了。在我們的日常生活追求中，藝術(shù)審美的方式往往要求我們講狹隘的現(xiàn)實(shí)和庸俗的社會(huì)世俗分割開(kāi)來(lái)，解除用功力的牽絆和束縛，將靈魂放空，充分融入到審美的世界當(dāng)中來(lái)。

在我們凝視或者關(guān)照形象和意境是，也是融入審美的一種過(guò)程，在此過(guò)程中，我們作為審美主體，沉浸在藝術(shù)的境界和美的氛圍當(dāng)中，在此過(guò)程中，享受情感的陶醉和審美的升華。其中，審美的態(tài)度可以解釋為作為行為主體的我們需要從極其復(fù)雜的社會(huì)生活關(guān)系和實(shí)用觀念中解脫出來(lái)，去除世俗感，達(dá)到一種漸入其境的境界，當(dāng)然，達(dá)到這種狀態(tài)也不是輕而易舉的，需要文藝欣賞的主體具備恰如其分的調(diào)節(jié)自我心理距離的能力，在短暫而美好的審美環(huán)境中獲得超然的境界。

超然的境界是一個(gè)抽象的詞匯，很難用具體的形容詞來(lái)解釋其意義，我們引用《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)作為解釋。我們一《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)片段作為解釋?zhuān)主煊裨诼飞下?tīng)到一段曲子，在這個(gè)片段中我們可以領(lǐng)會(huì)到超然的境界：這里林黛玉去見(jiàn)寶玉去了，又得知眾多姐妹也不在房中，自己感到悶悶不樂(lè)。正要回到房中時(shí)，剛剛走到梨香院門(mén)口，在路上聽(tīng)到了悅耳的音樂(lè)聲，音樂(lè)十分動(dòng)人。林黛玉因此知道新近的十二個(gè)女孩在練戲文，只因她對(duì)此并沒(méi)有興致，便未曾理會(huì)，只是自顧向前走。偶然會(huì)有兩句吹到耳內(nèi)，清清楚楚，一字不差，林黛玉聽(tīng)了，感到戲文中自有深意，心下自己思量到：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！?/p>

當(dāng)林黛玉再次傾聽(tīng)時(shí)，只聽(tīng)唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽(tīng)了這兩句，先是一愣，而后又覺(jué)震撼，越發(fā)感覺(jué)如醉如癡，便感覺(jué)自己站立不住，便在一片山坡上坐定，仔細(xì)咀嚼“如花美眷，似水流年”這幾個(gè)字中的含義。忽然又想到前幾日中見(jiàn)到古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，后來(lái)又感覺(jué)諸如“流水落花春去也，天上人間”之句涌現(xiàn)在腦海之中，這些相似詩(shī)句頓時(shí)匯集到眼前，羅列在眼前，聚集在一起?？吹竭@些相似的詩(shī)句，仔細(xì)忖度之后，不覺(jué)心痛神癡， 眼中落淚。在這個(gè)片段中，林黛玉的行動(dòng)路線和思想變化詮釋了靈魂浸入藝術(shù)的一種方式，林黛玉讀書(shū)眾多，在讀書(shū)的過(guò)程中，積淀了很多關(guān)于聲音、感傷、時(shí)光的詩(shī)句的描述，所以當(dāng)聽(tīng)到戲文時(shí)，很自然的在腦海中涌現(xiàn)出很多詩(shī)句，從而達(dá)到一種靈魂陷入藝術(shù)的審美當(dāng)中。

2充分調(diào)動(dòng)想象能力，實(shí)現(xiàn)審美的情感共鳴

在中國(guó)的古典文學(xué)中，文學(xué)的欣賞往往善于創(chuàng)造意境和情境，同時(shí)文字的簡(jiǎn)約的特點(diǎn)給了我們的審美廣大的想象空間，通過(guò)文字的再造和組合，實(shí)現(xiàn)了文字語(yǔ)義表達(dá)的置換和總結(jié)。因此，在文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，我們又通過(guò)自己的想象空間構(gòu)筑了一個(gè)簡(jiǎn)單而純粹的精神世界，在此基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了作者精妙的構(gòu)思和靈巧的心思，而欣賞作者巧妙構(gòu)思的過(guò)程，也是審美主體完成審美的愉悅過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)作者與讀者之間的情感交流。例如在陶淵明的《歸園田居》中，作者以輕松的筆觸寫(xiě)出描寫(xiě)了膾炙人口的詩(shī)句，在詩(shī)句中，作者只是采用一些日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的意象等，正是這些經(jīng)常出現(xiàn)在日常生活的事物，描繪了一幅祥和自然，悠然自得的景象，從而表達(dá)了一種歡快輕松的語(yǔ)調(diào)，在讀者眼中，一個(gè)厭惡朝堂和塵世喧囂的詩(shī)人的生活呈現(xiàn)在眼前，人們?cè)陂喿x詩(shī)句是，也能通過(guò)這些具有平凡卻擁有吸引力的意象組成一幅美麗的途徑，從而體現(xiàn)一種生命中的生機(jī)與活力，通過(guò)充滿意境的文字，還原一種寧?kù)o恬適的鄉(xiāng)村生活，正是這樣的文學(xué)組合形式，將這種情感表現(xiàn)的淋漓盡致，結(jié)合作者的生活背景和仕途經(jīng)歷，也能將陶淵明歸隱山林的生活狀態(tài)領(lǐng)會(huì)一二。

這種文字組合的方式在其他文學(xué)作品中充分展現(xiàn)出來(lái)，《左傳》是我國(guó)歷史中重要的文學(xué)作品，這也是關(guān)于齊國(guó)的一篇記敘文，文章中用生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的筆法描述了發(fā)生在齊國(guó)的一場(chǎng)內(nèi)亂，正常內(nèi)亂撼動(dòng)了整個(gè)齊王朝，彼時(shí)的齊國(guó)國(guó)君是一位荒淫無(wú)道的人，他在位時(shí)，性格暴戾，喜怒無(wú)常，他常常與自己的妹妹私通，后妹妹嫁給魯國(guó)國(guó)君，但是妹妹出嫁之后，她回到回齊國(guó)娘家，還會(huì)與齊襄公私下見(jiàn)面。

直到公元前679年，魯桓公夫婦同到齊國(guó)，齊襄公為滿足一己私心，竟然命令公子彭將魯桓公暗殺，魯國(guó)人因此失去了國(guó)君，不肯善罷甘休，齊襄公沒(méi)有辦法，最后只好殺死公子彭作為補(bǔ)償，這件事情結(jié)束不久，齊襄公也在混亂的政變中造人殺害，事情直到齊桓公回到齊國(guó)，成為齊國(guó)國(guó)君，齊國(guó)的政局才開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)。圍繞齊襄公的故事涉及內(nèi)容眾多，人物眾多，期間復(fù)雜曲折，但是，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜冗長(zhǎng)，事件紛亂歷史事件，在《左傳》當(dāng)中，描述性的文字僅僅有280個(gè)字，在文字的組合應(yīng)用中，可見(jiàn)中華文化的博大精深，可見(jiàn)作者的文學(xué)功力之深，在這場(chǎng)歷史故事中，涉及人物達(dá)到十六位之多，但是作者能夠在文章運(yùn)用中化繁瑣為簡(jiǎn)單，將一個(gè)冗長(zhǎng)的歷史故事撰寫(xiě)的有條不紊，在筆法的運(yùn)用中也為后人稱(chēng)頌和贊嘆，在閱讀這一文章時(shí)，我們也能感受到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政壇變化頻繁，期間的的世事滄桑的變化也令人感到扼腕感嘆，我們?cè)陂喿x歷史的時(shí)候，也會(huì)在同時(shí)感到唏噓不已。

3積極參與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)的潛在意蘊(yùn)

在古典文學(xué)美的欣賞中，每個(gè)欣賞文學(xué)的人都尤其個(gè)體差異性，審美主體也是古典文學(xué)審美中一個(gè)復(fù)雜多變的因素。因?yàn)槊恳粋€(gè)欣賞者在一定的生活環(huán)境中成長(zhǎng)，擁有不同的天資稟賦，每個(gè)人不同的生活狀態(tài)，打造了每個(gè)人不同的生活閱歷，在生活中，根據(jù)每個(gè)人的經(jīng)歷，形成了每個(gè)審美主體的文化修養(yǎng)和價(jià)值觀念，因此在審美過(guò)程中，每個(gè)行為主體會(huì)出現(xiàn)不同的反應(yīng)。

例如開(kāi)始一項(xiàng)文學(xué)欣賞活動(dòng)中，我們通過(guò)古典文學(xué)的欣賞充分調(diào)動(dòng)各種心理功能，每個(gè)欣賞者會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不同的角度在作品中展示生存的狀態(tài)和生活場(chǎng)景，通過(guò)構(gòu)建新的場(chǎng)景，填補(bǔ)一些文學(xué)作品中因選材不同、行文結(jié)構(gòu)運(yùn)用不同而造成的時(shí)間、空間甚至是邏輯上的跳躍，由于每個(gè)人的想法和思維不同，在填充不確定區(qū)域的過(guò)程中，每個(gè)審美主體就會(huì)出現(xiàn)不同的審美現(xiàn)象，并且在此過(guò)程中會(huì)生產(chǎn)出一些其他作品中沒(méi)有明確表明的思想或者見(jiàn)解，甚至?xí)霈F(xiàn)違背原作者意愿的情況，但是這種千差萬(wàn)別的想法特征是無(wú)可厚非的正是因?yàn)槊總€(gè)審美主體的差異性才形成了對(duì)同一作品的不同角度和立場(chǎng)的賞析。

除卻審美整個(gè)過(guò)程，審美主體參加古典文學(xué)的活動(dòng)的過(guò)程也是一個(gè)再造和再生產(chǎn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，審美主體的古典文學(xué)的藝術(shù)審美水平會(huì)得到提高，而審美對(duì)象在賞析過(guò)程中也不斷散發(fā)魅力，從而歷久彌新。古典文學(xué)作品中在被人欣賞品位的過(guò)程得到洗禮和升華，從而形成一種新的藝術(shù)形象。特別是一些擁有卓越天賦、精彩生活閱歷或者深厚文化修養(yǎng)的審美主體對(duì)于作品的賞析，更加使得關(guān)于作品的想象得以生活，從而創(chuàng)造出一個(gè)隨著歷史變遷愈加美麗的世界，從而構(gòu)建一種藝術(shù)形象精深的體系。

人們?cè)谌粘Ｉ钪?，需要注重自己的審美意識(shí)和審美情趣的培養(yǎng)，并且在欣賞文學(xué)過(guò)程中逐漸找到屬于自己的方法和模式。在我們對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的審美過(guò)程中，我們需要充分運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，將自己的身心和靈魂投入到作品賞析的過(guò)程中，拋開(kāi)世俗和功利心，從而營(yíng)造一種純粹的審美環(huán)境和氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：李向凡(1974-)，女，湖南衡東人，本科，學(xué)士，講師，教師，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào):I207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0218-02