淺析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的中國精神特質(zhì)

廖蕃

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006)

淺析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的中國精神特質(zhì)

廖蕃

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006)

摘要：當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫，在中國而言不僅有著強(qiáng)烈的民族色彩，并且還融入了開放和平的時代精神。跟任何的藝術(shù)繪畫語言和樣式相同，伴隨當(dāng)今社會迅速發(fā)展變化而不斷變化。具有濃郁的中國民族特色本質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，已經(jīng)泛起了絢麗多彩的內(nèi)涵和多姿的形態(tài)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;精神;現(xiàn)實(shí)主義

在藝術(shù)的歷史上,無論出現(xiàn)過多少藝術(shù)派別,古典主義崇尚古希臘羅馬的典范,浪漫主義推崇戲劇性的情節(jié)與熱情奔放的表達(dá),然而現(xiàn)實(shí)主義更多的是強(qiáng)調(diào)理性,關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活并且表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)一切.在藝術(shù)的不斷更選中,雖然現(xiàn)實(shí)主義精神不再是主流地位不管是在西方還是中國,但在藝術(shù)繪畫創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義精神的重要性卻是不言而喻的.在中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作形式百家爭鳴百花齊放的當(dāng)下,現(xiàn)實(shí)主義精神更值得我們深思和珍惜。

在中國油畫近百年的歷史中，只有二三十年代的文學(xué)介入了關(guān)于中國文化和民族精神的一些核心內(nèi)容。其主要動力來自歐洲近代的思想啟蒙。但中國的民主主義發(fā)展很快被日本的入侵而打斷。而中國油畫在某種意義上在當(dāng)時還沒形成規(guī)模，沒有全面地介入文化生活或核心文化價值。在當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，藝術(shù)市場變的繁華昌盛。而就因如此，我們渴望產(chǎn)生獨(dú)立的思維和文化精神——對人性的存在與未來具有強(qiáng)烈的正義感和價值感。在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的油畫也將具有重要的文化意義和精神意義。

在文化背景方面中國油畫具有其獨(dú)特的優(yōu)勢，即特有的東方韻味和特色。中國的自然人文風(fēng)貌還沒有被充分挖掘，還有著不可估量的潛力。而這種潛力所指的是自然本身所具有的和強(qiáng)有力的社會現(xiàn)實(shí)潛力。當(dāng)代中國藝術(shù)風(fēng)貌并不缺乏社會現(xiàn)實(shí)感，但是否具有較高的人文價值還是一個問題。就百年來的中國油畫而言，已經(jīng)獲得了很高的成就，令我們欣慰，但在深入的探討人性、體現(xiàn)這塊土地所能產(chǎn)生的人文價值及高度等重要方面還是比較薄弱的。中國油畫在研究本民族文化思想的基礎(chǔ)上吸收歐洲近代思想和藝術(shù)的雄渾之勢，將較為適合中國的深層“國情”和社會現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)主義對于中國藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)來說，我們學(xué)習(xí)外來文化誠懇態(tài)度非常重要。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)意味著從源頭學(xué)起，腳踏實(shí)地，更高層面地認(rèn)知西方繪畫發(fā)展的歷史，更加本質(zhì)地了解繪畫的本質(zhì)和藝術(shù)境界，這是中國現(xiàn)實(shí)主義繪畫“可持續(xù)發(fā)展”的重要基礎(chǔ)。改革開放以來，當(dāng)代中國油畫一直以來都是現(xiàn)實(shí)主義話語占據(jù)主流位置，并在“革命精神”、“社會主義精神”的創(chuàng)作原則與指導(dǎo)下，在革命歷史題材的創(chuàng)作上，留下了一批珍貴的作品，成功地用現(xiàn)實(shí)主義手法記錄了中國人民革命斗爭的歷史，為油畫藝術(shù)在中國的普及與發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用。

隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中外文化交流的不斷擴(kuò)大，一個驚世駭俗的藝術(shù)世界展現(xiàn)在中國油畫家面前。20世紀(jì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)的各種藝術(shù)流派和思潮涌入中國，印象派、抽象主義等現(xiàn)代派油畫和觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)等后現(xiàn)代美術(shù)的接踵而至，對中國美術(shù)界產(chǎn)生了極大影響。長期政治控制導(dǎo)致獨(dú)立人格缺失的一些油畫家，在西方文化沖擊下主體精神不堪一擊，于現(xiàn)實(shí)主義立場上彷徨迷茫之際紛紛轉(zhuǎn)向，盲目模仿和追隨眼花繚亂的西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代美術(shù)，不愿在“革命”的或“社會主義”的名義下越走越狹窄的現(xiàn)實(shí)主義“獨(dú)木橋”上再深入前進(jìn)，現(xiàn)實(shí)主義油畫面臨著巨大的挑戰(zhàn)。盡管如此，一些堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義道路的油畫家仍然不懈地于現(xiàn)實(shí)主義油畫的創(chuàng)作中艱難、辛勤地耕耘，力圖深化現(xiàn)實(shí)主義油畫，與時代接軌。一方面是繼續(xù)深化對現(xiàn)實(shí)、歷史的批判與反思，但不僅局限在某些情結(jié)，而是轉(zhuǎn)向更為廣闊的和真實(shí)的一面、更深層的文化層面和歷史層面開拓；另一方面是以特殊的視角來反映現(xiàn)實(shí)生活，同時在藝術(shù)創(chuàng)作技法上更多地效仿了西方藝術(shù)，例如“意識流”、“象征主義”等形式，它們不僅更有力地表現(xiàn)了主題，而且還突破了長久以來油畫家們習(xí)慣的以情節(jié)取勝的俄國“巡回畫派”和蘇聯(lián)時代的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”油畫模式，打開了自由地借鑒和學(xué)習(xí)各種藝術(shù)流派、各種藝術(shù)形式的大門。這些探索和突破，與西方現(xiàn)代主義的某些手法有某種相似之處，借鑒和吸取了現(xiàn)代主義注重“藝術(shù)本體語言”的技巧和某些手法，但其本質(zhì)仍然依循現(xiàn)實(shí)主義法則。它的特征是；發(fā)揮新的批判功能，注重開拓心靈境界、著意創(chuàng)造思考形象。這可以說是現(xiàn)實(shí)主義油畫的一種發(fā)展，豐富了現(xiàn)實(shí)主義油畫的內(nèi)容，拓寬了現(xiàn)實(shí)主義油畫的道路。

中國現(xiàn)實(shí)主義油畫中的民族精神作為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特觀念性表現(xiàn)。體現(xiàn)在繪畫與各類藝術(shù)形式中，就像陳丹青的《西藏組畫》其描繪的都是藏族人民的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了本民族特色與精神價值的所在。與此同時，《西藏組畫》還是對教條化的政治主題性繪畫方式的顛覆。在特殊的歷史時代，難能可貴地首次公然摒棄主題性的虛假喧囂，還原于藝術(shù)的真誠，將視野專注于身邊、非英雄、非主題的生活真實(shí)。蘊(yùn)含了一種人文精神——對人的價值的進(jìn)一步思考與呼喚。另外還有一位著名藝術(shù)家徐冰他的裝置作品《天書》深刻體現(xiàn)了中華民族的偉大文化與精神價值。而這樣的多種語言形式的觀念性的表現(xiàn)也是我在藝術(shù)創(chuàng)作中所尋覓的。中國現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的民族精神更為深刻的展現(xiàn)了一種人文情懷。這種情懷也是我所追求的精神價值所在。

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[4]孫明.淺論新世紀(jì)中國油畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000.

作者簡介：廖蕃，男 ，漢族，湖南，碩士，單位：廣州大學(xué)，研究方向：油畫創(chuàng)作方向。

中圖分類號:G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0281-01