楊雪鈺
(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東 聊城 252000)
古代書(shū)法批評(píng)之“遒媚”
楊雪鈺
(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東 聊城 252000)
“遒媚”是謂之功夫到處,其實(shí)也是運(yùn)筆時(shí)骨氣足,剛健有力?!板佟迸c“媚”相結(jié)合,表現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的美。書(shū)“骨”與“力”兼具,則“遒”自出?!板倜摹弊晕簳x之初,經(jīng)唐代明代的發(fā)展,在書(shū)法批評(píng)當(dāng)中作為書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越豐富。
書(shū)法批評(píng);遒;媚
“媚”即“美”,唐竇蒙《語(yǔ)例字格》列有字的風(fēng)格九十條中就有“媚”,注為“媚意居形外曰媚”可以差強(qiáng)解釋為“用意于形式之美”。字之外顯之美構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)之“媚”,是書(shū)法美學(xué)中的重要審美范疇。
“媚”是功夫的,人工的工夫,是文,是末,是形式的外在變化效用裝飾。但書(shū)法卻是由“內(nèi)骨”產(chǎn)“外媚”??傊唬懊摹笔秋L(fēng)流,是情、致、韻、趣、味,是中,是調(diào)和。大都書(shū)之筆勢(shì)之緩慢出媚,其體裁是形、姿、態(tài)、狀、貌,表現(xiàn)要素是肉,是肌膚。因此外形之“媚”相對(duì)于“骨”而言都是淺、露的,是肌膚之麗?!敖睢薄肮恰碑a(chǎn)生“力”,“膚、肌、肉”產(chǎn)生“媚”。然而何謂“遒媚”?
“遒”勁健也,“遒”健也,勁也。勁,遒也。這是一種生命力的凝聚,是“緊密”,表現(xiàn)在書(shū)法品格之上就是用筆、結(jié)體、氣勢(shì)之美,就是氣精凝而不渙散,是一種充實(shí)了的勁、潤(rùn)、妍的精神和內(nèi)涵,骨力和骨氣的運(yùn)筆更加堅(jiān)韌飽滿。其又與具有感官作用的“媚”相結(jié)合,表現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的美。是書(shū)之“骨”與“力”兼具則“遒”自出。
魏晉時(shí)期,性情化的玄學(xué)在王、謝等世家大族的天地中孵化出來(lái),追求任情恣適,玄學(xué)風(fēng)靡。而書(shū)之“媚”逐漸興起,在此期間羲之書(shū)風(fēng)以“遒媚”稱著,他把前代純粹質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)引向了一個(gè)錘煉精致華麗技巧為尚的新境界,這也就是把書(shū)風(fēng)引向了一種流麗遒媚的新境界。羲之書(shū)法以其行草書(shū)為最高境界,正如后有評(píng)者稱其行書(shū)遒媚勁健,書(shū)風(fēng)妍美,并且摒絕了凡俗之氣,在其書(shū)法作品中可以看見(jiàn)婉媚中透露著剛韌,用筆千變?nèi)f化,京華莫測(cè)。代表作《蘭亭序》被后世評(píng)為“天下第一行書(shū)”,趙構(gòu)《翰墨志》中就有:“唐何延年謂右軍永和中,遒媚勁健,絕代更無(wú)?!雹儆纱丝梢?jiàn)羲之書(shū)時(shí)滿懷激情,筆走龍蛇,展現(xiàn)出了書(shū)法藝術(shù)的最高境界。結(jié)體變化多姿,匠心獨(dú)運(yùn);章法極為奇譎變幻,妙趣橫生,因此后人常用“遒媚”來(lái)形容羲之書(shū)。“遒媚”在這時(shí)是使人有妍麗之美感的內(nèi)容充實(shí),是“蒼勁而嫵媚”,即有力而且艷美,由此可見(jiàn)羲之“遒媚”代表了對(duì)意、情、境的追求,通過(guò)對(duì)書(shū)法線條的“形質(zhì)”,表現(xiàn)了書(shū)法外在的“神韻”美。并將書(shū)法的線條語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)在“靜態(tài)”與其外化的“流動(dòng)”感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。羲之書(shū)法能“遒媚”則必會(huì)“會(huì)美俱深”,氣韻生動(dòng),風(fēng)骨通人,神采煥然?!板倜摹贝碇环N書(shū)法美的境界,源于情,源于性,主張無(wú)拘無(wú)束,盡情展現(xiàn)人生的喜怒哀樂(lè)??傊弧板倜摹笔清倜?、遒麗、遒潤(rùn);是情性美,縱逸美。
唐書(shū)家秉承著王羲之風(fēng)貌的六朝“暢敘幽情”的晉人風(fēng)度,在此基礎(chǔ)之上“媚”出現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展,發(fā)展成為一種唯美的法度總結(jié)和形式規(guī)范,唐書(shū)“遒媚”書(shū)以豐富成熟的用筆,雄強(qiáng)剛健的筆力見(jiàn)長(zhǎng),內(nèi)涵韻味,富有動(dòng)態(tài)之美。歐陽(yáng)詢書(shū)有 “媚若銀鉤”,是在繼承逸少古法之上的又一次創(chuàng)新,其形似銀鉤,即書(shū)之有骨有媚,遒媚勁健。唐初虞世南博學(xué)能文,敢于直諫,親承筆法于智永,因智永為王羲之七代孫,故得王氏嫡傳。妙得其體,所書(shū)筆致圓融遒媚,以韻取勝,溫和外溢,筋骨內(nèi)含,強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)的神韻和玄妙。褚遂良也繼承了王羲之的風(fēng)格,書(shū)風(fēng)清媚,但媚而不俗。總之曰:“媚”在初唐時(shí)期繼承晉風(fēng),但又有了它特殊的涵義。
明初期,書(shū)法藝術(shù)隨文化思潮而發(fā)展,書(shū)家普遍受到趙孟頫書(shū)法的沾溉,故尤不廢風(fēng)韻媚取,三宋欲益以魏晉古樸之風(fēng)為尚,不脫趙書(shū)清秀逸雅的影響。沈度、沈粲取法趙文敏,博采唐賢楷法,平穩(wěn)秀媚而流于端雅少變,兼有趙書(shū)之圓媚。此時(shí)書(shū)家大都都力求書(shū)風(fēng)遒媚,主張骨力與姿媚相結(jié)合,使書(shū)兼具意韻。書(shū)法的形式美日益為士人所重視,他們逐漸強(qiáng)調(diào)書(shū)法取悅感官作為書(shū)法審美的又一要求。隨著時(shí)代變遷,明代晚期書(shū)學(xué)思想與明代前中期相比出現(xiàn)了不同的面貌,追求個(gè)性思潮,具有反傳統(tǒng)、反模擬的祈向。這是的“遒媚”書(shū)風(fēng)已發(fā)展成熟,是遒勁婉熟和柔媚圓熟的融合。
此期陶宗儀論書(shū)主張“嫵媚”與“遒勁”兼具,其理論著作《書(shū)史會(huì)要》皆以此為評(píng)書(shū)標(biāo)準(zhǔn)品評(píng)書(shū)家。例如,他主張論書(shū)宜有嫵媚之姿,但又不乏剛健遒勁之骨。用后文藝風(fēng)格論術(shù)語(yǔ)就是,陽(yáng)剛、陰柔兼具,柔美、壯美結(jié)合,二者缺一不可。又評(píng)戎昱書(shū)曰“筋骨太剛,殊乏婉媚,故雅德者避之”,這是遒勁有余而婉媚不足。贊蔡襄其書(shū)云:“在前輩中自有一種風(fēng)味,筆甚勁而姿媚有馀”,可見(jiàn)他推崇蔡字兼有勁健姿媚之風(fēng)。評(píng)蘇軾書(shū)也云:“少時(shí)規(guī)模徐浩,筆圓而姿媚可喜……晚年乃喜李邕,其豪勁多似之?!睎|坡之書(shū)姿媚可愛(ài)而兼取豪勁,與東坡自己所謂“端莊雜流麗,剛健含婀娜”的審美意味相一致。因此“柔”與“遒”相結(jié)合的書(shū)法審美要求貫穿于整個(gè)《史書(shū)會(huì)要》,二者兼取是其的審美祈尚。由此可以看出他對(duì)“遒媚”風(fēng)格的重視。
黃道周以“媚”論書(shū),他的書(shū)法風(fēng)格要求在于提倡“遒媚”二字。他說(shuō):“書(shū)字自以遒媚為宗,加之渾深,不墜桃靡,便足上流矣。衛(wèi)夫人稱右軍書(shū),亦云洞精筆勢(shì),遒媚通人而已。虞、褚而下逞奇露艷,筆意偏往,屢見(jiàn)蹊徑。顏、柳繼之,援戈舞椎,千筆一意。自此以還,遂復(fù)頗撇,略不堪觀。才姿不逮,乃低前人以為軟美,可嘆也。宋時(shí)不尚右軍,今人大輕松雪,俱為淫遁,未得言詮?!雹诳梢?jiàn)他標(biāo)榜遒媚,欲以晉人為宗,不滿后人故意勁健而取代晉人豐韻嫵媚之處。故追求“遒媚”,體現(xiàn)了對(duì)意、神、境的追求。能“遒媚”則必“會(huì)美俱深”,風(fēng)骨通人,氣韻生動(dòng),神采煥然?!板倜摹背蔀榘凳疽环N書(shū)法美的境界,在審美觀念上充滿辯證統(tǒng)一的法則,規(guī)范著書(shū)法創(chuàng)作和鑒賞一系列活動(dòng)。即“遒媚”從用以形容其種書(shū)法風(fēng)格漸漸上升為藝術(shù)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)語(yǔ)
總之曰,“遒媚”是謂之功夫到處,其實(shí)也是運(yùn)筆時(shí)骨氣足,剛健有力?!板倜摹笔菚?shū)作從內(nèi)向外散出的美。
注釋:
① (宋)趙構(gòu):《翰墨志》,《歷代書(shū)法論文選》,上海書(shū)畫(huà)出版社,1979:370
② (明)黃道周:《石齋書(shū)論》,《明清書(shū)法論文選》,上海書(shū)店出版,1994:406
楊雪鈺(1992-),女,漢族,湖南張家界人,書(shū)法碩士,山東省聊城市聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院,書(shū)法專業(yè),研究方向:書(shū)法理論。
J292
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1671-1602(2016)24-0251-01