黔西北白苗服飾初探

薛曉倩

(西南大學(xué),重慶 400715)

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黔西北白苗服飾初探

薛曉倩

(西南大學(xué),重慶 400715)

白苗為黔西北西部方言區(qū)的苗族主要支系之一，其服飾具有鮮明的民族特征。本文以白苗服裝與頭飾為研究對象，通過對現(xiàn)存的文史資料研究，收集了豐富多樣的白苗服裝及頭飾，分析了白苗服裝的圖案、款式結(jié)構(gòu)及頭飾特色，為白苗服飾文化的研究奠定一定基礎(chǔ)。

白苗；服裝圖案；款式；頭飾特色

白苗是苗族西部方言區(qū)的重要一支，散點式分布在黔西北織金、納雍、大方、威寧等地區(qū)，因其頭飾梳妝牛角式木梳，又稱“木梳苗”。相傳由遠古時代從北向南逐漸遷入貴州地區(qū)，白苗本族人民認(rèn)為本支系為最接近蚩尤的一支，其著裝更是具有鮮明的本民族特色，牛角頭飾和披肩均是區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)識。本文結(jié)合地方志等文史資料，分析并歸總白苗服飾的穿著方式、款式結(jié)構(gòu)、服裝圖案、紋樣題材，為其傳承和保護做好基礎(chǔ)工作。

1 白苗服飾概述

生活在納雍、織金、大方、威寧等地區(qū)的白苗，男女皆穿著披肩。白苗的男女服飾均以白色火麻布為主，以白為美。女性先穿著火麻布帶袖上衣，再穿著滿布刺繡左衽無扣短款披肩，下為到腳踝處長百褶裙，已婚女子百褶長裙腰部加黑色布條，而未婚女子則無這一特征。帶袖上衣與披肩均系于百褶裙內(nèi)，外系火麻織錦腰帶，在腰帶兩端墜飾彩色毛線圓球，未婚少女頭梳大角木梳，而已婚婦女及老人家頭梳小木梳，根據(jù)女子百褶裙及木梳大小直接判斷婚嫁與否。男子服飾均做左衽長袍款式，外披刺繡對襟無扣長款披肩，同樣外系火麻織錦彩球墜飾腰帶。

2 白苗服裝

2.1 白苗服裝款式結(jié)構(gòu)

白苗男女服裝款式分為：女式內(nèi)搭帶袖上衣、女式短披肩、百褶裙、男士內(nèi)搭長袍、男士長披肩、織錦腰帶。女士內(nèi)搭帶袖為左衽系帶款式，上衣衣身以白色為主，色彩重點在袖身及袖口得以體現(xiàn)。袖口縫制為彩色寬布條，以綠、紅、黑、白為主，代表灌溉的田地。衣袖前臂處位置縫制拼接小三角形布片，苗語為“bengzi”,以紅、黃、綠、白為主，代表耕地犁口。肘部及上臂處衣袖主要為回型刺繡紋樣，苗語為“naisai ba misai”,以紅藍色為主，代表護城迷宮；男子內(nèi)搭長袍基本采用白色火麻布，左衽系帶款式，并無花哨部分，衣身長度到腳踝處；女士短披肩由衣身和花背組成，衣身大部分為白色火麻布，而花背部分則挑花刺繡不同紋樣，整個花背由衣領(lǐng)長方形裁片、衣身方形裁片組成，根據(jù)著裝者身材進行裁剪，多做成落肩款；。男士長披肩款式與女式短披肩，結(jié)構(gòu)上基本相同，不同之處為衣身裁片，男子披肩要做到腳踝處；女性百褶裙的百褶由木槌捶打而成的，基本分為三個部分，一是裙上一定要有留白處理，苗語為“l(fā)vdai”,另一為裙身純藍色部分，這一部分已婚女性就要做成黑色，苗語為“sidai”,裙身以蠟染為主，銅片畫蠟刀在裙身上描繪自然江河紋樣，苗語為“jidai”，在苗歌中就有記述蠟染的詞句，意蠟染裙是由龍血畫制而成。除了這三部分外，裙身最具特色的部分為裙擺處必須有一條全部相通的紅色貼邊，這樣才寓意吉祥，除這條貼邊外，苗族女性還會在裙身蠟染處縫貼5條細(xì)彩條，這些彩條象征白苗祖先在遷徙過程中跨過的大江大河。

2.2 白苗服飾圖案

在白苗整個服裝造型中，披肩刺繡與百褶裙蠟染為重點制作的兩部分，也是工序頗為繁復(fù)的部分，其圖案也是復(fù)雜多變的。白苗服飾圖案抽象概括，極具特色。披肩處的刺繡紋樣一般采用羊角花、花開或是釘耙花，前者紋飾是對自然景物的觀察與描繪，后者釘耙花是對日常生活勞作的記敘。百褶裙上的蠟染紋樣則千變?nèi)f化，多是對動植物的抽象概括。菱形圖案的蠟染紋飾代表雞眼花，上下交錯的方形二方連續(xù)圖案意指小米花，而中心矩形四角環(huán)繞方形的紋樣代表豆子花，九宮格式排列的交叉圖案代表蕎麥花，虎眼紋樣則是通過圓中帶有規(guī)律排列的小圓圖案來進行表示，四十五度中心環(huán)繞的三角形意指蝴蝶，蕨葉花圖案描述則是直觀的莖葉線條描繪。

白苗將形態(tài)各異的花卉植物及動物高度概括繡制在花背上，工藝與紋樣有濃郁的民族氣息，同樣體現(xiàn)了白苗族群的心靈手巧，紋飾中也給予了他們對美好生活的向往，而這些紋飾又成為他們尋根問祖的最好依據(jù)。

3 白苗頭飾

在《述異記》中記述，蚩尤部落重要的作戰(zhàn)武器為牛角，以角抵人，而白苗無論男女老少，在上世紀(jì)80年代以前，均梳牛角梳發(fā)飾，在現(xiàn)代文明的沖擊和影響下，白苗女性仍保留這一傳統(tǒng)頭飾，展現(xiàn)了白苗對祖先的追憶與對生命的敬畏，而男性發(fā)型已和漢族無異。

白苗未婚少女均采用大牛角梳進行梳妝，已婚女性選用小牛角梳。白苗的牛角梳純木質(zhì)，略為弓型，弓型中間部分刻有梳齒，方便梳妝固定。已婚與未婚女性“戴”角過程基本一致。前額不留頭發(fā)全部梳起，將牛角與頭發(fā)結(jié)合，利用中間梳齒做好固定，并將余下頭發(fā)環(huán)繞在牛角梳上做到再次固定的效果。最后選取黑毛線假發(fā)與本身頭發(fā)相結(jié)合繼續(xù)纏繞完成“戴”角過程。整個牛角頭飾造型全部在頭頂呈現(xiàn)，與其他“戴”角苗族不一樣，既不像西江苗族銀角裝飾性濃郁，又不像箐苗木梳要染為紅色，白苗牛角梳保持木質(zhì)本色，不染色，不裝飾，呈現(xiàn)質(zhì)樸自然的狀態(tài)，保持牛角的原初特征。

4 結(jié)語

白苗服飾的服飾制作融入刺繡、印染、鑲嵌、拼接，在各種表現(xiàn)手法下呈現(xiàn)祖輩流傳的精湛的制衣技藝。通過對白苗服飾的研究，記錄服飾款式結(jié)構(gòu)、紋樣信息及頭飾佩戴過程，為后續(xù)白苗服飾研究工作做好基礎(chǔ)。

[1] 高燕.黔西北白苗服飾研究[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報,2012.11：125-126

[2] 楊正文.苗族服飾文化[M].貴州民族出版社,1998

[3] 張永發(fā).中國苗族服飾研究[M].中國民族出版社,2004(9)

教育部人文社會科學(xué)研究項目15YJAZH034

薛曉倩(1992-)，女，漢族，山東濟寧人，設(shè)計學(xué)研究生，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品造型與包裝設(shè)計。

J523.5

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1671-1602(2016)20-0051-01