楊樹(shù)，沈艷琴

(西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048)

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刺繡圖案應(yīng)用在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的美學(xué)探析

楊樹(shù)，沈艷琴

(西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048)

摘要：刺繡作為旗袍美學(xué)最重要的裝飾工藝環(huán)節(jié)，在旗袍設(shè)計(jì)中具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。刺繡在我國(guó)有著較為完整的體系，在現(xiàn)代工藝和服裝上的應(yīng)用較為普遍。本課題主要研究了刺繡類(lèi)型，分析刺繡圖案在著裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)，刺繡圖案應(yīng)用于現(xiàn)代旗袍美學(xué)設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)形式，并對(duì)中國(guó)目前在刺繡工藝和旗袍設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀做出分析，并對(duì)未來(lái)發(fā)展道路做出簡(jiǎn)單探究。

關(guān)鍵詞：刺繡；旗袍；美學(xué)；設(shè)計(jì)

本課研究了我國(guó)刺繡藝術(shù)和旗袍藝術(shù)，分析刺繡藝術(shù)的應(yīng)用形式，以及在旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用法則，對(duì)旗袍文化以及中國(guó)裝飾藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀給予分析，對(duì)未來(lái)的發(fā)展道路給予展望，使得中國(guó)服裝品牌文化從抄襲借鑒的傳統(tǒng)道路走向自助創(chuàng)新的道路。

1刺繡概述

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，構(gòu)成花紋的裝飾織物。

1.1四大名繡

中國(guó)疆域廣闊，文化同樣多姿多彩，刺繡是一種歷史悠久、應(yīng)用廣泛、表現(xiàn)力鮮活的裝飾手法。四大名繡產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉，包括蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡。

1.2民間刺繡

民間刺繡遍布全國(guó)各大角落，民間刺繡圖案的應(yīng)用更多的是用來(lái)美化裝飾家庭，作為禮物贈(zèng)送親朋好友，寓意吉祥，造型夸張，圖案淳樸，構(gòu)圖上簡(jiǎn)單有力、色彩鮮明，有很強(qiáng)的地域特色，常見(jiàn)于民間手工鞋墊、童帽、童鞋、肚兜等。

1.3現(xiàn)代刺繡的藝術(shù)特征

現(xiàn)代刺繡工藝突破了傳統(tǒng)工藝的低效率，精工藝形狀變化多樣，創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)在社會(huì)的文理、漸變、文字圖案等滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的需求。

2刺繡圖案在著裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)

2.1刺繡圖案的源遠(yuǎn)

圖案紋樣歷史悠久，逐漸被應(yīng)用到著裝裝飾上面。刺繡圖案來(lái)源于自身帶有的精神守護(hù)，物質(zhì)守護(hù)功能，原始人對(duì)于生產(chǎn)力的認(rèn)知，圖案自身的裝飾被賦予神話的象征。刺繡圖案另一個(gè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)存在，維吾爾族的星月圖案則是記載他們不屈服于壓迫信奉伊斯蘭教的真實(shí)故事。

2.2刺繡圖案的要素

2.2.1色彩。色彩是作用于人類(lèi)心里感覺(jué)的屬性，刺繡圖案在色彩上會(huì)呈現(xiàn)伸縮關(guān)系，在顏色的搭配調(diào)和中使一方處于襯托強(qiáng)調(diào)的地位，同面積的使用常用色彩調(diào)節(jié)，或者利用色塊面積大小來(lái)調(diào)節(jié)。

2.2.2材質(zhì)。刺繡高檔精細(xì)與否，就是我們常說(shuō)的質(zhì)感如柔軟、堅(jiān)硬、粗糙、尖銳、重厚等，都是視覺(jué)與觸覺(jué)的反應(yīng)。細(xì)膩的質(zhì)感給刺繡作品一種明確純正的感覺(jué)，粗厚的質(zhì)則表現(xiàn)出圖案的柔軟溫和等。

2.2.3結(jié)構(gòu)。刺繡圖案的結(jié)構(gòu)是對(duì)形、色、質(zhì)在實(shí)際創(chuàng)造過(guò)程中織物相互關(guān)聯(lián)的綜合性形式，是整個(gè)畫(huà)面的布局，形狀的輪廓，要素組合的邏輯美學(xué)決定著刺繡圖案的顏色、布局、占用比例等。刺繡圖案結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，以沉穩(wěn)含蓄的品質(zhì)支撐管轄統(tǒng)籌全局，疏密、嚴(yán)謹(jǐn)、活潑的整體效果彰顯自己存在的價(jià)值。

2.3刺繡圖案的美學(xué)原則

形式美是日常生活中所見(jiàn)事物的本身屬性和外界賦予的排列組合規(guī)律呈現(xiàn)出的美學(xué)特征。掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺(jué)地表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一，所以生活實(shí)際是形式美的根源。[1]

2.3.1比例。比例展現(xiàn)的是部分與部分或者部分與整體的相對(duì)關(guān)系，刺繡圖案的整體與部分的合理比例關(guān)系才能在自身或者服裝設(shè)計(jì)上取得美的設(shè)計(jì)效果。

2.3.2對(duì)稱(chēng)與平衡。對(duì)稱(chēng)在形態(tài)上有自然、安定、典雅、完美。均衡的特點(diǎn)是兩側(cè)或上下不必等同，可以是意境上或顏色三要素的分配均衡，是一種相對(duì)自由的對(duì)稱(chēng)。刺繡圖案在很多藝術(shù)形式上往往采用這種手法，即表現(xiàn)神韻，又不顯呆板。

2.3.3和諧與整體。和諧是指審美對(duì)象各組成要素，以及部分之間處于矛盾統(tǒng)一，又相互交融的狀態(tài)，通過(guò)相互關(guān)聯(lián)呼應(yīng)襯托達(dá)到整體的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一性、秩序性和秩序感在刺繡圖案中也是重要的形式美法則。[2]任何藝術(shù)形式都不可能脫離相應(yīng)的形式美法則。

3刺繡圖案應(yīng)用于現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)的展現(xiàn)形式

3.1表現(xiàn)形式

3.1.1顏色。色彩是人體眼球最為敏感的地方，是一門(mén)藝術(shù)，是夸張的，裝飾性的，意識(shí)性的，從而表明顏色具有情緒和變化，不同的色彩被賦予不同的意識(shí)情感。刺繡圖案顏色豐富多彩，運(yùn)用到旗袍的再造美學(xué)更是美不勝收。

3.1.2具象應(yīng)用。刺繡紋樣的寫(xiě)實(shí)來(lái)源于生活，質(zhì)樸且細(xì)膩，在旗袍上的應(yīng)用具有靈活性。刺繡圖案的題材多來(lái)源于自然界的花草樹(shù)木，無(wú)論放在衣身還是下擺，是單獨(dú)裝飾還是聯(lián)合使用都能勝任。

3.2表現(xiàn)技法

3.2.1點(diǎn)的表現(xiàn)。點(diǎn)具有焦點(diǎn)性，刺繡圖案在旗袍設(shè)計(jì)中大多以點(diǎn)的形式出現(xiàn)，在整體效果上形成視覺(jué)焦點(diǎn)，起到美化或者轉(zhuǎn)移的作用。點(diǎn)的位置不同給人的感覺(jué)也是各有差異。

3.2.2線的表現(xiàn)。線性裝飾在設(shè)計(jì)中具有導(dǎo)向作用，勾勒加強(qiáng)面的分割，強(qiáng)調(diào)輪廓的造型，加寬重復(fù)，帶有的效果更加具有節(jié)奏韻律和鮮明的流線造型。

3.2.3面的表現(xiàn)?！胺比A裝飾”是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)方式，當(dāng)刺繡紋樣應(yīng)用到服裝上，產(chǎn)生由面向體的視覺(jué)轉(zhuǎn)換過(guò)程，裝飾紋樣的均勻分布使得設(shè)計(jì)服裝協(xié)調(diào)呼應(yīng)，給視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊感。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)刺繡和旗袍的文化發(fā)展，除了服裝工作者繼承傳統(tǒng)，刺繡文化推動(dòng)服飾的文化進(jìn)步同時(shí)，不僅要傳承文化本身的藝術(shù)精華更要注重與社會(huì)的接軌，符合現(xiàn)在審美觀。刺繡文化作為中華文化瑰寶之一必能在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中成為弘揚(yáng)國(guó)家文化的璀璨新星。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亞慧.藝術(shù)美之我見(jiàn)——淺析設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美.文藝生活：中旬刊,2014.

[2]鐘彩紅.談服裝設(shè)計(jì)中形式美的創(chuàng)造.美術(shù)大觀,2010.

作者簡(jiǎn)介：楊樹(shù)(1994-)，男，漢族，陜西省商洛市人，碩士，西安工程大學(xué)紡織與材料學(xué)院。

中圖分類(lèi)號(hào)：TS976.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0039-01

沈艷琴，女，漢族，教授，：西安工程大學(xué)紡織與材料學(xué)院，主要從事紡織工程專(zhuān)業(yè)科研與教學(xué)工作。