劉新元

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

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《閑情偶寄》中的床帳設(shè)計(jì)美學(xué)及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

劉新元

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

摘要：李漁在《閑情偶寄》中對(duì)床帳的設(shè)計(jì)的方法和藝術(shù)原則作出來(lái)了精彩的論述。本文將床帳這一小節(jié)中的美學(xué)觀念略作整理，對(duì)其中的審美情趣觀點(diǎn)加以分析和研究，以期其床帳設(shè)計(jì)的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)及人們的生活帶來(lái)相關(guān)的啟迪。

關(guān)鍵詞：閑情偶寄；床帳；設(shè)計(jì)；美學(xué)

1《閑情偶寄》中的床帳設(shè)計(jì)美學(xué)

1.1情趣高雅、樂(lè)享自然

在社會(huì)生活中，床是不可或缺的一種家具。它不僅是一件供我們睡覺(jué)休息的工具，而且它同樣屬于我們生活方式的重要組成元素。在“床帳”一節(jié)中，李漁說(shuō)：“一曰床令生花，二曰帳使有骨，三曰帳宜加鎖，四曰床要著裙”。

《閑情偶寄》中充分體現(xiàn)了李漁的自然觀的審美傾向，且注重材料的天然美。在李漁的設(shè)計(jì)思想里，他認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)可以使人飄飄欲仙的感覺(jué)，從而享受這成為神仙的快感。另一方面，李漁非常重視材料的特性，再令“帳子有骨”時(shí)，他選用不粗不細(xì)的竹子做成杖子的支撐，對(duì)于不同的部分選擇不同的制作者，并且節(jié)約成本，而且也可以很據(jù)材料和物體之間的關(guān)系，使用不同的制作工藝。

1.2重視功能、崇尚形式

“實(shí)用美觀均收其利而后可”、“造物以用”是李漁設(shè)計(jì)思想的重要因素。在“床帳”這一節(jié)中，他說(shuō)：“設(shè)帳之故有二：蔽風(fēng)、隔蚊是也”。李漁認(rèn)為，給帳子上鎖，不僅可以擋風(fēng)，而且還可以擋蚊子，何樂(lè)而不為也。他在帳子交縫處上了三個(gè)紐扣，這樣取壺更加方便，也不用擔(dān)心開洞太大蚊子進(jìn)來(lái)。在“床上生花”一段中，他在帳內(nèi)，先設(shè)一塊不漏出來(lái)的托板，用來(lái)放花，體現(xiàn)出了人工制造的妙處。這些都是李漁在設(shè)計(jì)中細(xì)微的觀察，卻是在物品使用中簡(jiǎn)單便利不可或缺的一部分。

在重視功能的同時(shí)，李漁并沒(méi)有忘記形式美的需求。他在“床帳”一節(jié)中表現(xiàn)除了崇尚形式美的觀點(diǎn)。如在“帳子有骨”中，他用四個(gè)不粗不細(xì)的竹子作為柱子用于撐起蚊帳，這樣如床內(nèi)有床，舊辦法的方便和新辦法的美觀，兩全其美。設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循這種原則，實(shí)用是基礎(chǔ)，美觀加以輔之，合理的使用兩者的結(jié)合，都能達(dá)至目的。

1.3力求雅致、精美奇巧

從本書的題目“閑情偶寄”四個(gè)字就能感受到李漁生活中的閑情和雅致。雅在中國(guó)文化中占有很重要的位置，同時(shí)也是李漁設(shè)計(jì)思想中的重要體現(xiàn)。譬如，在“床要著裙”中，李漁在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到帳子下面不易保持干凈，就用布做成裙，穿在上面，這樣帳子不會(huì)臟，而裙經(jīng)常洗，杖子不洗就可以了。從中我們可以發(fā)現(xiàn)李漁是一個(gè)精美之人。

同時(shí)，在“床帳”這一節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)李漁的設(shè)計(jì)很多地方特別奇特有趣。李漁在“床上生花”中，在床頭之內(nèi)，設(shè)立一塊托板，用來(lái)放花。而托板是不要露出板的形狀，這樣如同睡在樹下，鼻子聞到花香，不知道是人工制造的妙處，此處課件他的設(shè)計(jì)精巧新奇，創(chuàng)新機(jī)趣，富有藝術(shù)審美。

2對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

2.1自然美與生態(tài)美的關(guān)注

李漁在《閑情偶寄》中描述的床帳，通過(guò)發(fā)揮材料自身的特性，極其巧妙地將家具變成了個(gè)充滿韻味的人間仙境。他自然觀的設(shè)計(jì)思想給多元化的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)以啟示，即關(guān)注家具內(nèi)在最本真的美——自然之美。大自然處處都是“設(shè)計(jì)”，充滿生命力，絢麗而豐富多彩。家具外觀，通過(guò)模仿自然的形態(tài)，能夠真實(shí)地將生物生動(dòng)的形象映入人心，給人一種美妙而親切的內(nèi)心感受，讓人們直視生命的本體。

李漁設(shè)計(jì)的“床令生花”的家具形式，融合了環(huán)境、居室、家具和人的生態(tài)概念。對(duì)于臥室與床的設(shè)計(jì)，李漁將建筑家具、空氣、時(shí)間、空間、植物和人體的內(nèi)循環(huán)納入到一個(gè)有機(jī)的生態(tài)體系，并借助彼此間相互運(yùn)用促進(jìn)健康的持續(xù)發(fā)展。人是自然的伙伴，我們應(yīng)該融入自然，向自然取道，而不是改造自然。李漁在《居室部》設(shè)計(jì)中的“道法自然，天人合一”的美學(xué)理念應(yīng)該給現(xiàn)今人的居室設(shè)計(jì)諸多的啟示。

2.2功能美與形式美的結(jié)合

黑格爾在《美學(xué)》第一卷說(shuō)：“美的要索可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特征的東西”。家具作為日常生活中必不可少的用品，功能是它的第一要素。就像櫥柜設(shè)計(jì)，李漁曾說(shuō)：“唯多容納物品才是最好的”。雖然這種觀念在對(duì)家具精神層面追求的當(dāng)今社會(huì)并不準(zhǔn)確，但它還是提醒人們，要關(guān)注家具本身的意義。

雖然對(duì)于家居設(shè)計(jì)而言，功能這一要素十分重要，但是形式也是其中藝術(shù)美的一部分。無(wú)論任何產(chǎn)品，都不能脫離人二區(qū)單獨(dú)的考慮設(shè)計(jì)作品。人有審美情懷和藝術(shù)情感，在購(gòu)買和使用產(chǎn)品的同時(shí)，消費(fèi)者會(huì)考慮產(chǎn)品的功能美與形式美。產(chǎn)品的功能是為人，而產(chǎn)品的形式也是人為的來(lái)評(píng)定。無(wú)論是功能美還是形式美都是必不可少的要與適用于人，和諧于人的觀點(diǎn)。

2.3人文關(guān)懷及創(chuàng)新之美

生活藝術(shù)化是李漁進(jìn)行造物實(shí)踐的一個(gè)重要思想。在李漁眼中，生活就是美，就是詩(shī)，是需要精心設(shè)計(jì)的。家具設(shè)計(jì)提倡考慮人的生理和心理訴求是適應(yīng)時(shí)代所需，造型、材料、裝飾、色彩都要注重使用者的心理需要。材料的質(zhì)感、色彩的冷暖、造型的繁簡(jiǎn)等都會(huì)引起人們強(qiáng)烈的心理感受，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該帶著關(guān)懷和體貼因人而異地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

李漁書中稱“所謂八事，無(wú)一事不新，所著萬(wàn)言，無(wú)一言稍故”。李漁在日常生活中創(chuàng)新理念涵蓋了生活的方方面面。從李漁的設(shè)計(jì)理念、格調(diào)可以看出他是一個(gè)不斷追求創(chuàng)新的人。造的舒適和雅致，就是憑借了自己貴“新”的理念。他極力反對(duì)抄襲他人的作品，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的個(gè)性化、不可復(fù)制性，否則就失去了設(shè)計(jì)本源的意義。創(chuàng)新與創(chuàng)意是設(shè)計(jì)發(fā)展的核心，也是設(shè)計(jì)本質(zhì)和時(shí)代的要求。要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力，必須了解設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)和方法，靈活運(yùn)用聯(lián)想、形象、靈感、發(fā)散和收斂等多種思維方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]李漁.閑情偶寄[M].1版.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005：8.

作者簡(jiǎn)介：劉新元(1989-)，男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院14級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史論。

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0062-01