趙雅麗

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611130)

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論以士為主體的儒家人生哲學(xué)

趙雅麗

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611130)

摘要：士是指在中國(guó)古代社會(huì)具有一定身份地位的社會(huì)階層，后來(lái)逐漸演變成對(duì)知識(shí)分子的泛稱。儒家士文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代知識(shí)分子關(guān)心國(guó)家、民族命運(yùn)，追求人生價(jià)值的結(jié)果，當(dāng)代知識(shí)分子的價(jià)值訴求具有重要的影響。

關(guān)鍵詞：士;儒家士文化;儒家人生哲學(xué)

士的起源很早，上古時(shí)期是掌管刑獄的官員，春秋以前，被稱為貴族階層，多是卿大夫的家臣。春秋末年以后，才逐漸發(fā)展成對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。

1士與儒家人生哲學(xué)

儒士的人格形象和人生追求。儒家思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代社會(huì)的主流意識(shí)。其人生哲學(xué)積極進(jìn)取，以儒家核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的士文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，而儒士就是傳統(tǒng)士人在儒家哲學(xué)的熏陶下產(chǎn)生的，是士人精神品格與傳統(tǒng)儒家人生哲學(xué)的完美結(jié)合。

尊重知識(shí)，崇尚理性。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比迨恳獙W(xué)思結(jié)合，把知識(shí)融會(huì)貫通。只學(xué)習(xí)，不思考，學(xué)習(xí)和個(gè)人行為做不到一致，不把所學(xué)知識(shí)用于追求真理，而只是把知識(shí)當(dāng)作沽名釣譽(yù)的資本，這種行為有悖于儒士的人格形象和價(jià)值追求。

高尚的人格情操和道德風(fēng)范。儒士是諸多道德要求的承載者和體現(xiàn)者，是理想與道德的化身。首先，儒士必須確立崇高堅(jiān)定的理想信念。其次，儒士必須堅(jiān)持磨練意志和陶冶性情。只有這樣，才能在危難之時(shí)，擔(dān)當(dāng)大任。再次，儒士必須具備高尚的道德風(fēng)范，要做到“己所不欲，勿施于人?！绷己玫膫€(gè)人修養(yǎng)和高尚的道德風(fēng)范是儒士在個(gè)人層面和社會(huì)層面的完美體現(xiàn)。也正是因?yàn)槿迨窟@種獨(dú)特的人格魅力和高尚的價(jià)值追求，才使其得到統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇與人民大眾的敬重。

思國(guó)憂民、以天下為己任的人生追求?？v觀歷史，作為士人的孔子開(kāi)辦私學(xué)，培養(yǎng)了一代有知識(shí)、有抱負(fù)的士人。孟子提出“民貴君輕”的民本思想，游歷各諸侯國(guó)。秦漢時(shí)期的儒士董仲舒，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

2以士為主體的儒家人生哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

知識(shí)分子是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的頭腦，科學(xué)文化的承載者。他們是中國(guó)歷史文化所孕育出的獨(dú)特文化范型，高度弘揚(yáng)了傳統(tǒng)士人精神。西方學(xué)者常常把知識(shí)分子稱作“社會(huì)的良心”“認(rèn)為他們是人類基本價(jià)值(如理性、自由、公平)的維護(hù)者?！盵1]。但是，當(dāng)今社會(huì)所有的知識(shí)分子都能夠承擔(dān)起“社會(huì)良心”的職責(zé)嗎？

2.1當(dāng)代知識(shí)分子的異化現(xiàn)象

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)分子的價(jià)值取向發(fā)生了變化。個(gè)人主義、功利主義思想嚴(yán)重腐蝕了知識(shí)分子的價(jià)值觀，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。

新聞欺詐。當(dāng)今社會(huì)，新聞是人們了解外部世界最便捷的途徑，然而新聞欺詐現(xiàn)象頻繁發(fā)生。譬如虛假?gòu)V告，尤其以虛假醫(yī)療廣告最為嚴(yán)重。據(jù)說(shuō)，全國(guó)每年有250多萬(wàn)人因受虛假?gòu)V告影響而吃錯(cuò)藥，造成身體傷害。虛假?gòu)V告是一種信息欺騙行為，這種行為不僅違背了知識(shí)分子作為“社會(huì)良心”的這一價(jià)值追求，而且是對(duì)知識(shí)分子人格的踐踏。

創(chuàng)作媚俗。在文化行業(yè)里，以前的知識(shí)分子敢于發(fā)聲，匡扶正義。而現(xiàn)在，這種傳播正能量的作品少了，取而代之的是一些為了迎合大眾口味的媚俗文化。

為什么當(dāng)代知識(shí)分子會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？總的來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)原因：第一，在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)社會(huì)，知識(shí)分子缺少了對(duì)知識(shí)、理性的尊重和追求；第二，由于價(jià)值觀和世界觀的變化，知識(shí)分子價(jià)值觀和道德底線發(fā)生了變化，他們?nèi)鄙倭藗鹘y(tǒng)知識(shí)分子那種理想信念以及堅(jiān)守氣節(jié)的人格魅力；第三，當(dāng)代知識(shí)分子忽視了傳統(tǒng)士人“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神。知識(shí)分子作為國(guó)家的支柱、民族的脊梁，卻受個(gè)人主義、功利主義思想的驅(qū)使忘記自己的社會(huì)使命感和責(zé)任感，置國(guó)家利益于不顧，做出危害國(guó)家、人民的行為。

2.2儒家士文化對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的積極作用

道德教化作用。儒家士文化歷來(lái)都十分重視義利觀、榮辱觀。對(duì)于義利，儒家一直都是重義輕利，舍見(jiàn)利思義，以義導(dǎo)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體利益要與社會(huì)道德的價(jià)值取向相一致。這對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子出現(xiàn)的個(gè)人主義、功利主義具有極大的教化作用。對(duì)于榮辱，儒家士文化一直把“知恥求榮”作為人格完善的目標(biāo)，這對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子文化炒作、文化媚俗這種現(xiàn)象有很好的疏導(dǎo)、正面影響作用。

人格感召作用。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)知識(shí)分子出現(xiàn)的種種弊病，傳統(tǒng)士人的這種思國(guó)憂民、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，潔身自好、剛正不阿、堅(jiān)守氣節(jié)的人格魅力具有強(qiáng)大的精神感召作用。能夠鞭策知識(shí)分子謹(jǐn)記自己的社會(huì)責(zé)任和使命，敢于挺身而出，批判社會(huì)上存在的各種不良現(xiàn)象，伸張社會(huì)正義，身體力行地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)士人高尚的人格精神和道德風(fēng)范，踐行以天下為己任的人生追求。

行為警戒作用。傳統(tǒng)士文化對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子還起著行為警戒的作用。像孔子、孟子、范仲淹等人，他們用自己的實(shí)踐行為，擔(dān)當(dāng)精神為知識(shí)分子做出了表率，用“慎獨(dú)”“敬畏”時(shí)時(shí)刻刻提醒著知識(shí)分子，鞭策著知識(shí)分子銘記責(zé)任，約束自己，反省自己，完善自己。

傳統(tǒng)士文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，這種尊重知識(shí)、理性，高尚的人格和道德風(fēng)范以及以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子出現(xiàn)的欺詐、文化媚俗等異化現(xiàn)象能夠產(chǎn)生正面的導(dǎo)向作用，可以從道德教化、人格感召、行為警戒等方面對(duì)知識(shí)分子產(chǎn)生正面的影響，對(duì)于重新塑造知識(shí)分子的道德人格，發(fā)揮知識(shí)分子作為真正的“社會(huì)良心”的職責(zé)，維護(hù)人類社會(huì)的基本價(jià)值具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：趙雅麗(1991.07-)，漢，女，河南三門峽，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：B5.291

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0148-01