劉冰心

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 510000)

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淺析中國風(fēng)景油畫的意境

劉冰心

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 510000)

摘要：油畫作為一種舶來品，從傳入中國開始，就經(jīng)歷著與民族藝術(shù)的碰撞與融合。中國自古以來就有著自己的傳統(tǒng)文化——國畫，一個(gè)新畫種的進(jìn)入在第一代學(xué)習(xí)西化的畫家身上就體現(xiàn)出了中西融合的標(biāo)志。所以油畫被中國化也是一個(gè)必然的過程。中國油畫中意境的表達(dá)自然是和中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。中國傳統(tǒng)文化的書法，詩歌，道教，山水畫等，在此文學(xué)中都講究意境的表達(dá)。表現(xiàn)了古人對(duì)大自然的崇拜，講究景色的情感表達(dá)，達(dá)到由景生情，情景交融的境界。中國新生油畫家意境中的表達(dá)如何體現(xiàn)，不僅僅要和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還要和時(shí)代緊隨腳步。這樣對(duì)于新的意境美學(xué)才有研究的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；意境；油畫；情景交融

1風(fēng)景油畫中意境的表達(dá)概況

說到風(fēng)景油畫就離不開中國的傳統(tǒng)水墨畫和西方的傳統(tǒng)油畫，從15世紀(jì)，楊帆·艾克兄弟發(fā)明了油畫到文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾把油畫發(fā)展到頂峰時(shí)期。再到19世紀(jì)末期20世紀(jì)初對(duì)油畫的再一次探。以及工業(yè)革命的發(fā)展，迫使中國不得不到西方學(xué)習(xí)，這樣的條件下中國油畫也就誕生了，風(fēng)景油畫也就出現(xiàn)了。中國的第一批學(xué)習(xí)西方的畫家，劉海栗、林風(fēng)眠、徐悲鴻對(duì)中國的油畫產(chǎn)生了巨大的影響。

何為“意境”？意境，情與景的融合，寫情就是繪景，寫景就是敘情。山水畫并不是對(duì)自然環(huán)境的一種客觀寫實(shí)和平白鋪述，表達(dá)的是一種情懷。這也就是中國風(fēng)景油畫中意境的表達(dá)和西方的區(qū)別。西方油畫主張對(duì)客觀的寫實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)物體理性的分析，這也和他們的傳統(tǒng)化，哲學(xué)息息相關(guān)。而中國古人深居大自然，講究情景交融便是意境?！熬啊敝傅氖撬囆g(shù)家們所描繪的客觀對(duì)象、客觀的場(chǎng)景。“情”則是藝術(shù)家面對(duì)這些客觀的對(duì)象油然而生的一種深切的感受。“情景交融”把客觀對(duì)象與藝術(shù)家的內(nèi)心感受密切的結(jié)合起來，從而產(chǎn)生了意境。

中國當(dāng)代風(fēng)景油畫中的意境表達(dá)無法脫離中國的哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)山水畫強(qiáng)調(diào)精神世界與自然和諧，他們追求的是“天人合一”的宇宙觀。傳統(tǒng)的儒家思想給中國人帶來的思想道德體系，“仁者樂山，智者樂水”這都是意境的表現(xiàn)。中國油畫意境的表現(xiàn)追求“以形寫神”和“和似與不似之間”的感覺。中國化為“表現(xiàn)”藝術(shù)，而西方油畫為“再現(xiàn)”藝術(shù)。西方繪畫也會(huì)有意境的表達(dá)，表達(dá)方式為“虛實(shí)”“透視”關(guān)系的處理。而中國風(fēng)景油畫的意境表達(dá)更趨向?qū)η楦械谋磉_(dá)。

2意境對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的影響

20世紀(jì)初期，林風(fēng)眠就提出了“中西融合”的主張，著名的油畫家董希文也在《從中國繪畫的表現(xiàn)手法到談到中國有畫風(fēng)》一文中也提到“油畫中國風(fēng)從繪畫風(fēng)格方面講，應(yīng)該是我們油畫家最高的目標(biāo)。要使我們的油畫趕上世界先進(jìn)水平。在世界藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出光輝。絕不是僅僅把我們油畫畫的跟西洋油畫一模一樣。即使將來我們的油畫形式、技法能夠達(dá)到歐洲一樣的水平，我們也不能以此為滿足。中國畫家應(yīng)該有中國畫家的氣質(zhì)，對(duì)自己生活的想法、看法和表現(xiàn)法”。老一輩的畫家早已經(jīng)意識(shí)到“油畫的民族化”重要性。經(jīng)過了幾代人的努力探索、運(yùn)用實(shí)踐，在藝術(shù)語言和表達(dá)形式多元化的津貼，已經(jīng)成為了時(shí)代的產(chǎn)物。

在九十年代的洪凌把風(fēng)景的油畫意境關(guān)注點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)山水畫上，“中西結(jié)合的油畫風(fēng)景時(shí)代到來”打開這一時(shí)代的畫家便是洪凌，洪凌的藝術(shù)理論是受黃賓虹的影響的居多，他改變了西方油畫習(xí)慣使用的焦點(diǎn)透視來觀察方法，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的筆墨，著重關(guān)注筆法的力量感和氣韻旋律，創(chuàng)作出了一種新的油畫風(fēng)景風(fēng)格。

而后白羽平把客觀事物的描繪又復(fù)雜轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔單純的畫面，他通過對(duì)高山流水的意境的描繪，把畫家的經(jīng)驗(yàn)放置于時(shí)空中來表達(dá)畫家的內(nèi)心世界，寧靜深遠(yuǎn)，對(duì)生命本身的一種探索，使他的畫面充滿了傳統(tǒng)文化精神，但他沒有丟棄油畫本身的材質(zhì)特征。

這里要提到一位尚楊先生，他的作品在視覺構(gòu)圖中，蘊(yùn)含著令人品味的人文內(nèi)涵。他的作品既保持了抽象性的內(nèi)在張力，卻又不乏輕松和幽默，乃至涂鴉藝術(shù)的天真稚拙。畫面中那異樣的原始、單純、凈化的美，升華出中國文人畫式的灑脫、大氣。充分體現(xiàn)出中國文化的意境美。

如今，我們已經(jīng)不難看到，寫意風(fēng)景油畫這一美學(xué)形式也漸漸的成為中國當(dāng)代繪畫的主流。寫意風(fēng)景油畫在中國的藝術(shù)家筆下已經(jīng)有了它不可或缺的位置，寫意風(fēng)景油畫藝術(shù)家也正沿著中國傳統(tǒng)文化精神“天人合一”的哲學(xué)思想創(chuàng)造出更美好作品。

3寫意風(fēng)景油畫中意境的意義

在中西文化融合的語境下，我們將“意境”引入了油畫風(fēng)景，中國當(dāng)代風(fēng)景油畫家們把對(duì)意境的追求作為一種中國式油畫發(fā)展的基本點(diǎn)，而且，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自身發(fā)展的新的形式和體系，并在構(gòu)圖、筆觸和色彩等多個(gè)方面對(duì)優(yōu)化進(jìn)行深入的挖掘。

中國風(fēng)景油畫在西方美的視覺下是一種獨(dú)特的品格美，它不是現(xiàn)實(shí)之中的視覺美，而是某種意念之中的美，是一種超然脫俗彼岸之美。中國風(fēng)景油畫的審美境界就像宗白華老先生所說的那樣，“中國人對(duì)這無窮空間的態(tài)度正如古詩所說‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’”在中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，人與自然的和諧統(tǒng)一才是真正意義的美。由此可見，中國寫意油畫風(fēng)景中的意境所體現(xiàn)出來的美學(xué)價(jià)值具有十分積極的審美意義。

有人認(rèn)為“藝術(shù)就是代用品”，那么，采用油畫的藝術(shù)形式將風(fēng)景賦予豐富的意境能夠使道德家的自然哲學(xué)觀更加具有嶄新的意義，并給“代用品”以足夠的情感補(bǔ)償。我們可以站在古人的角度去面對(duì)自然，創(chuàng)造藝術(shù)，用心感受詩一樣的境界，使久居城市的人感受到大自然深情的呼喚，讓人類重新回到大自然的懷抱，愛護(hù)它與它和諧共處。

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作者簡(jiǎn)介：劉冰心，女，漢族，河南，在讀全日制研究生，廣州大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)(油畫方向)。

中圖分類號(hào)：J213

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0164-01