劉安麗

（重慶文理學院 音樂學院，重慶 401120）

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淺論民族審美在鋼琴藝術(shù)領域的融合與構(gòu)建

劉安麗

（重慶文理學院 音樂學院，重慶 401120）

【摘 要】在鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展歷史進程中，鮮明的中國風審美和民族特色直接影響了現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從多個角度提升了鋼琴藝術(shù)與古典民族藝術(shù)的情感融合，使鋼琴藝術(shù)領域與民族審美的構(gòu)建成為了我國獨特的民族藝術(shù)風格。本文從民族審美的文化底蘊入手，根據(jù)民族的精神、風俗、文化等多個特色來重點分析鋼琴藝術(shù)領域與其所進行的融合與構(gòu)建。

【關鍵詞】民族審美；鋼琴藝術(shù)；融合構(gòu)建

一、民族審美的文化底蘊與藝術(shù)根基

在近代音樂發(fā)展歷史中，鋼琴藝術(shù)作為西方文化藝術(shù)的一種，與我國的東方民族文化發(fā)生了巨大的碰撞與融合，受到了我國原有民族審美的影響，形成了獨樹一幟的鋼琴藝術(shù)風格。在這樣的中西方音樂文化融合與構(gòu)建之中，民族審美的文化底蘊和藝術(shù)根基是促使其形成的關鍵性因素，無論是民族審美的情調(diào)還是風格，都在一定程度上擴展了鋼琴藝術(shù)的形式和內(nèi)容，保證了將民族的生活與精神融合到了鋼琴創(chuàng)作和演奏之中。

作為一個擁有上千年歷史的民族，中國古老而又神秘的民族文化創(chuàng)造了不同民族、不同風格、不同精神的多種藝術(shù)情懷，儒家以及道家思想作為民族審美以及文化的構(gòu)成思想，無論是入世還是出世理念都對于藝術(shù)和文化的形成產(chǎn)生了重要的影響。在這樣的思想之下，民族審美中較為注重對于日常生活的融合，在鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作和演奏中融入了大量的民族生活氣息，使其創(chuàng)作更為貼近生活本質(zhì)。

二、鋼琴中民族審美的融合與構(gòu)建

鋼琴作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種，與民族審美的融合需要將民族元素融入到鋼琴表現(xiàn)之中，提升鋼琴的民族意境以及民族韻律。想要全面探究鋼琴中民族審美的融合與構(gòu)建，就需要從民族審美元素入手，分析鋼琴藝術(shù)如何將中華民族的傳統(tǒng)文化特點改編、演繹出來的。

（一）民族傳統(tǒng)文化的融合。對于民族審美元素來說，中華傳統(tǒng)文化是民族審美中重要的分支，無論是詩詞歌賦還是琴棋書畫，都較為注重對于意境美感的追求，所以想要在鋼琴中充分展現(xiàn)出民族元素，就需要對于詩詞內(nèi)容進行改編，使其能夠融入到樂曲之中。在我國的詩經(jīng)、樂府中，詩歌與音樂的形式就已經(jīng)逐漸趨于融合，以此可見，寓情于景、情景交融不僅是詩歌書寫的重要根基，也能夠充分決定音樂演繹的水平和境界。以《牧童短笛》為例，賀綠汀作為著名的作曲家，其對于南方的民族民謠進行改變，以ABA的樂曲結(jié)構(gòu)形式融合中國民間的支聲復調(diào)進行曲目的創(chuàng)作，保證了曲目的創(chuàng)作在一定程度上模仿了竹笛的音色，充分的展現(xiàn)出中國民族音調(diào)的特點。對于鋼琴藝術(shù)來說，與中國民族文化的融合就是對于中國元素的引進與接收，這樣的創(chuàng)作和演奏方式保證了中西文化能夠在鋼琴藝術(shù)領域得以接觸，共同促進。而對于我國鋼琴音樂發(fā)展來說，這樣具有鮮明民族特點和民族審美風格的曲目，對于我國的民族藝術(shù)走向世界舞臺起到了推動性的作用。

（二）民族傳統(tǒng)音樂的改編。在我國民族審美元素之中，民族的傳統(tǒng)音樂在豐富的民間藝術(shù)素材構(gòu)建之下成為了獨具我國藝術(shù)風格的音樂資源，無論是戲曲、歌舞還是民歌，都能夠直接反映出我國人民對于音樂審美的具體藝術(shù)觀念。鋼琴藝術(shù)在民族審美的影響下的模式構(gòu)建，對于民族音樂的改編能夠使其擁有不同地方特色的藝術(shù)和生活色彩，使民間音樂能夠在藝術(shù)性的改編中獲得更為新鮮的藝術(shù)元素。

縱觀我國的鋼琴音樂發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)丁善德、汪立三等創(chuàng)作家將鋼琴音樂創(chuàng)作取材與民間，在保留民族審美風格的基礎上進行了再創(chuàng)作。在丁善德的《中國民歌主題變奏曲》之中，就將中國藏族的民族風情與鋼琴藝術(shù)進行了融合。

（三）民族風情的再現(xiàn)。對于中華民族來說，不同民族之中都有著其不同的民族特點和藝術(shù)傳統(tǒng)，迥異的民族風格構(gòu)成了多姿多彩的民族文化。在多民族的民族風情之下，鋼琴音樂的創(chuàng)作審美也發(fā)生了極大地改變，丁善德的《第二新疆舞曲》和朱踐耳的《南國印象》都將原有的民族音樂風格與西方鋼琴藝術(shù)手法進行融合，在鋼琴藝術(shù)曲目創(chuàng)作中塑造了不同民族的不同藝術(shù)形象。這樣對于民族風情的引用，保證了在民族文化的基礎上提升民族藝術(shù)底蘊，是鋼琴藝術(shù)在中國的發(fā)展能夠順應民族文化審美，吸收各個民族的豐富藝術(shù)素材，完成特有創(chuàng)作和演奏風格的構(gòu)建。

三、總結(jié)

對于鋼琴藝術(shù)來說，其較為西化的創(chuàng)作和演奏手法在中國民族審美的影響下進行了一定的改變，在順應民族審美情懷的基礎上進行了基本模式的調(diào)整與構(gòu)建。這樣的創(chuàng)作方式，有效地促進了鋼琴音樂在中國的發(fā)展，也將中國的民族藝術(shù)以鋼琴音樂的形式帶到了世界音樂藝術(shù)的舞臺之上。

參考文獻：

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劉安麗（1983-），女，漢族，重慶，碩士，講師，重慶文理學院音樂學院，主要研究方向：音樂學。

作者簡介：

中圖分類號：J624.1

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0091-01