唐曉剛

布魯諾?姆納里兒童繪本設(shè)計的啟示與思考

唐曉剛

布魯諾?姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》將人的運(yùn)動規(guī)律和視覺規(guī)律運(yùn)用到書籍設(shè)計當(dāng)中，讓讀者體驗(yàn)行走時所看到的情景，去感受書中傳達(dá)的內(nèi)容，書籍令閱讀成為對內(nèi)容的一種體驗(yàn)方式。這本書在書籍內(nèi)容的傳達(dá)方式、書籍形式語言創(chuàng)造性使用等方面，改變了我們對傳統(tǒng)的書的概念和認(rèn)識。好的設(shè)計表現(xiàn)就是準(zhǔn)確和清晰的內(nèi)容傳達(dá)、驚奇與感嘆的設(shè)計語言運(yùn)用，讓讀者耳目一新。

繪本；體驗(yàn)式表達(dá)；布魯諾?姆納里；書籍形式；設(shè)計語言

信息化時代的到來，人們獲取信息的方式更加多樣化、數(shù)字化、便捷化，紙媒 “一統(tǒng)天下”的局面不復(fù)存在。作為傳統(tǒng)信息傳遞的主要形式之一，單一閱讀功能的紙本書籍所受到的影響也是空前的。紙本書作為一種設(shè)計形式，依然會在現(xiàn)代生活中存在，書籍設(shè)計會呈現(xiàn)出形式多樣化、內(nèi)容個性化、閱讀人性化、設(shè)計多元化的特點(diǎn)，以不斷變化的方式來適應(yīng)信息社會人們對書的新要求、新定義。

當(dāng)代的書籍出版物書不僅是信息傳遞的載體，更變成了一個帶有觸感、質(zhì)感和互動性的、具有信息傳遞功能的綜合設(shè)計形式。“一本書更多是由其目的而非形式界定的，因此，書籍設(shè)計師的任務(wù)之一就是要對內(nèi)容加上他們自己的評判——確定形式，編輯或安排作者的材料，以強(qiáng)化閱讀的體驗(yàn)?！保?］概念書、立體書、折疊書等，把很多現(xiàn)代工藝、生活習(xí)慣、五感體驗(yàn)、材料特點(diǎn)等，全方位的閱讀體驗(yàn)融入到書籍設(shè)計中去，書籍成為更加貼近生活，增加趣味性，貼近現(xiàn)代人追求的綜合設(shè)計形式。

其實(shí)，早在20世紀(jì)60年代，這樣的設(shè)計理念就已經(jīng)被意大利設(shè)計師布魯諾?姆納里應(yīng)用在他的兒童繪本作品中了。今天，當(dāng)我們重拾姆納里的那些精彩繪本作品時，依然可感知它帶給我們的思考和啟示。

一、姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》的創(chuàng)作特點(diǎn)及背景

（一）姆納里的設(shè)計特點(diǎn)

布魯諾?姆納里 （Bruno Munari，1907—1998），意大利杰出藝術(shù)家和平面設(shè)計師。主要從事雜志、作繪本、畫插畫，廣告設(shè)計等，是20世紀(jì)80年代世界公認(rèn)較有成就的藝術(shù)、設(shè)計大師。他用作品獲得了對一個設(shè)計師最好的評價——在一定程度上徹底改變?nèi)藗儗υO(shè)計和出版界的概念與想法。［2］

姆納里是一個不斷探索的人，早期投身于未來主義，提倡幾何抽象藝術(shù)，晚期開創(chuàng) “抽象主義運(yùn)動”，講求純粹的創(chuàng)造，運(yùn)用幾何形式創(chuàng)作出了簡單、明了、和諧的藝術(shù)作品，常帶有詩意與深奧的人生涵義。姆納里的幾何抽象藝術(shù)是對生活的一種概括、一種態(tài)度、一種理解，面對復(fù)雜和豐富的現(xiàn)實(shí)生活，通過輕快純粹的幾何形式，簡單明了的表現(xiàn)方法，以冷眼看世界的情懷，傳達(dá)出對現(xiàn)實(shí)生活世界體現(xiàn)的頓悟，理性和感性的平衡，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的高度歸納和概括。這位一生中帶著幽默與創(chuàng)意的藝術(shù)家，是20世紀(jì)意大利設(shè)計史上重要的創(chuàng)造力來源。

（二）繪本 《霧中馬戲團(tuán)》的創(chuàng)作背景

布魯諾·姆納里對于教育的興趣始于兒子的誕生，他開始設(shè)計許多漂亮的童書，以及色彩鮮艷的兒童用品。《霧中馬戲團(tuán)》［3］創(chuàng)作于1969年，他在尋找適合孩子閱讀圖書的時候，發(fā)現(xiàn)兒童書籍是以成人的判斷和理解而并不是按照兒童接受信息的方式進(jìn)行設(shè)計的，缺乏兒童認(rèn)識事物的純潔性和感知能力。于是對書籍設(shè)計進(jìn)行了反思，并由此做了一系列具有開拓意義的兒童書籍。這個時期也是姆納里藝術(shù)發(fā)展的成熟期，集中體現(xiàn)在他的理論觀點(diǎn)的成熟明確。其中 《霧中馬戲團(tuán)》是他具有代表性的一個作品。作品中幾乎沒有文字，都是通過圖來體驗(yàn)空間，這改變了 “繪本是一種圖、文并重的書籍形式”的傳統(tǒng)繪本概念，在一定程度上更加符合兒童接受信息的直觀感受，提供了兒童識字前具有閱讀能力的解決辦法。因?yàn)?“圖畫在內(nèi)容上比語言更加豐富?！保?］這是一部可以讓人幾經(jīng)琢磨，每次翻閱都會有所收獲，甚至說是顛覆人們對書籍認(rèn)識的作品。書作為一個視覺整體設(shè)計形式，承載了傳遞和體驗(yàn)雙重功能，《霧中馬戲團(tuán)》開啟了閱讀與想像的無限空間。

二、體驗(yàn)式是姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》的設(shè)計理念

“傳統(tǒng)的書籍設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是它的物質(zhì)形式——將許多單頁裝訂成冊 （包括文字和插圖），制作便于在書架上查找的書脊，還要加上版權(quán)頁。而且，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書籍設(shè)計師的角色就是運(yùn)用專門和公認(rèn)的書籍設(shè)計手法，忠實(shí)地將作者的觀點(diǎn)傳遞給讀者。”［1］書是文字信息的載體，借助紙張，通過圖文組合的表現(xiàn)形式，把內(nèi)容按照順序傳遞給讀者，這是我們習(xí)慣性對書的認(rèn)識。

《霧中馬戲團(tuán)》不夸張的、內(nèi)斂的設(shè)計表現(xiàn)，從書的概念、信息傳遞方式、讀者的視覺、心理感受、書的形式語言、書的頁與頁銜接、材料特性使用，畫面與表現(xiàn)的契合等多方面，都引人思考，給人啟發(fā)。雖然這本書已經(jīng)出版了幾十年，但作為“這樣一種”書的設(shè)計形式，是很難超越的高峰。今天，我們重新思考、理解和解讀這本書，仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）身臨其境的體驗(yàn)式內(nèi)容傳達(dá)

通常的書籍內(nèi)容主要是作者將自己對一些事情的看法和感受，借由書籍這個媒介單向傳達(dá)給讀者，但 《霧中馬戲團(tuán)》帶給讀者的是體驗(yàn)式交流。書中沒有作者主觀的文字描述，只是對客觀場景氛圍的再現(xiàn)，書中作者利用紙張?zhí)匦院头栃缘膱D形，客觀呈現(xiàn)生活中行進(jìn)規(guī)律，這種方式讓讀者改變了書是作者表達(dá)思想的概念化認(rèn)識，讓讀者產(chǎn)生有如身臨其境的視覺感受。

體驗(yàn)式是設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，生活中物體存在空間的大小、前后，完全客觀地壓縮呈現(xiàn)，沒有主觀表達(dá)。以往的書籍中，對需要表達(dá)的內(nèi)容或物體，會根據(jù)作者感受和目的，需要以不同角度、不同大小，反復(fù)出現(xiàn)在畫面中，多方位深入刻畫和細(xì)致描寫。這本書中描繪的事物均只出現(xiàn)一次，如同我們生活中的景象，路過之后需要 “回頭”重看。按照人們生活中客觀空間規(guī)律來組織內(nèi)容，增加了書籍內(nèi)容的體驗(yàn)性和真實(shí)感。畫面中物體和環(huán)境的大小比例與生活現(xiàn)實(shí)中的一致，增強(qiáng)讀者的代入感，突出自我感受，讀者與書之間形成互動交流，翻閱圖書的過程，不再只是簡單的按照前后順序接受信息的方式，而是融入行進(jìn)與書中的世界互動。體驗(yàn)、互動、身臨其境構(gòu)成了本書傳達(dá)方式的主要特點(diǎn)。（圖1?2）

圖1 布魯諾?姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》第2、3頁

（二）妙趣橫生的再現(xiàn)式情景組織

書中關(guān)于馬戲團(tuán)表演部分是高度歸納的組織形式，以圓形為元素把畫面與畫面的故事性和情節(jié)性進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系。《霧中的馬戲團(tuán)》中鏤空工藝的手法，強(qiáng)化了前后頁面的聯(lián)系性，前頁面可以透過鏤空部分，看到后頁面的色彩，這樣把圓形元素貫穿整個故事的情節(jié)中，既有馬戲節(jié)目的先后順序，又能表現(xiàn)不同節(jié)目的氛圍，這種通過材料本身色彩和工藝手段，把不同的節(jié)目組織到一起，既豐富有趣又輕松自然。不使用文字，只通過圖形、材料、工藝、色彩等把一個劇團(tuán)的演出表現(xiàn)得淋漓盡致，有時間順序又有情節(jié)先后。這種內(nèi)容的組織方式，是從讀者的角度感受到劇場氛圍而進(jìn)行的設(shè)計。

生活中觀看馬戲團(tuán)節(jié)目，期待的是多彩、靈活、精彩、歡快的表演。姆納里用了簡單的表現(xiàn)方法，把這種期待在書中做到了完美呈現(xiàn)。在翻閱書籍的時候，紙質(zhì)和鏤空的組合使得畫面色彩豐富而統(tǒng)一，圓形元素既有變化又有聯(lián)系，讓讀者根據(jù)自己對作品體驗(yàn)產(chǎn)生認(rèn)識，而不是作者的感受強(qiáng)加給讀者。設(shè)計調(diào)動了讀者的興趣，使讀者樂于接受、愿意體會，一樣的景色不同讀者會有不一樣的感受，達(dá)到 “一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的藝術(shù)情感參與體驗(yàn)效果。（圖3－5）

圖2 布魯諾?姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》第8、9頁

圖3 布魯諾－姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》第30、31頁

圖4 布魯諾－姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》第36、37頁

圖5 布魯諾－姆納里 《霧中馬戲團(tuán)》第40、41頁

三、《霧中馬戲團(tuán)》形式語言的分析

普通的書有章節(jié)順序變化。紙本是內(nèi)容信息的載體，圖畫是內(nèi)容信息的描述，章節(jié)順序按照紙張先后而變化。頁面按照內(nèi)容的順序排列，包括書的尺寸設(shè)計都是便于生產(chǎn)的紙張合理的使用尺寸。這些不成文的規(guī)律，有其形成的時代性和功能性特點(diǎn)，也成為我們通常意義書的形式規(guī)律。

（一）開本形式是根據(jù)視域的選擇

《霧中的馬戲團(tuán)》開本形式采用方形的，這既是人的視域范圍和書籍形式較好的配合，也能滿足圓形視域景象的呈現(xiàn)，是適合體驗(yàn)式內(nèi)容表達(dá)的形式。表達(dá)方式確定書籍開本具有不可替代性是這本書的特點(diǎn)。

不同形狀的圖書有很多，長方形，方形，三角形、異形書等，開本形式與內(nèi)容統(tǒng)一的多，但人的視域和開本形式完美統(tǒng)一的很少。這需要設(shè)計師對內(nèi)容有獨(dú)特理解，對視覺規(guī)律有深刻認(rèn)知，兩者完美結(jié)合才可以達(dá)到的結(jié)果。書的形狀可以改變，但不能為了改變而改變，而是根據(jù)內(nèi)容表達(dá)而變化，改變的標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)容表達(dá)與開本形式的統(tǒng)一。開本形式與內(nèi)容表達(dá)的一致性，是根據(jù)視域進(jìn)行選擇。

（二）材料成為書籍形式的一種表現(xiàn)語言

通常意義中，紙本在書籍中只是文字和圖形載體，而這本書打破了人們對紙本功能的習(xí)慣性認(rèn)識，利用硫酸紙半透明的特殊性，再現(xiàn)人在真實(shí)場景中的視覺感受。書中第一部分描寫了去馬戲團(tuán)劇場的路上看到的場景，作者在硫酸紙上分別畫了小鳥、信號、公交車、轎車、單車等，在不同的頁面印著不同的物體，如同人走在馬路上進(jìn)入眼簾的場景，半透明的紙張，逐漸制造了由遠(yuǎn)至近、近實(shí)遠(yuǎn)虛的真實(shí)視覺體驗(yàn)效果，不僅僅增加了讀者空間感，也會引起讀者翻閱的興趣，體驗(yàn)書中不斷深入的空間感。這樣讀者隨著翻頁過程，有了一種身臨其境的行進(jìn)過程。布魯諾拓展了書籍傳統(tǒng)的用紙材料，這一大膽的突破給了我們很多啟示，材料不僅是一個簡單的載體，還成為極為重要的表現(xiàn)語言。

每一種材料都有其各自的特點(diǎn)，《霧中的馬戲團(tuán)》將這種特點(diǎn)與書籍內(nèi)容巧妙結(jié)合，在表現(xiàn)豐富多彩的馬戲表演部分，每一種紙的色彩用來體現(xiàn)一個節(jié)目的整體氛圍，如同劇場燈光所營造現(xiàn)場的再現(xiàn)。利用紙張的顏色和質(zhì)感，營造視覺體驗(yàn)、視覺氛圍，更構(gòu)成了所表達(dá)內(nèi)容的重要部分。

（三）頁面鏤空設(shè)計使得情節(jié)敘述具有連貫性和整體性

《霧中的馬戲團(tuán)》改變了概念中書頁與頁之間的銜接關(guān)系，它的頁與頁是在相互作用、支持、影響的一個空間順序存在。這樣的設(shè)計形式，頁面不僅是簡單文字和圖片的載體，而是構(gòu)成設(shè)計本身重要的組成部分。畫面通過材料的鏤空工藝、透明特點(diǎn)，產(chǎn)生內(nèi)容的情節(jié)性和連貫性。

書籍設(shè)計是整體意識的綜合設(shè)計，頁面組織方法很多，如冊頁、折疊、漸變等，形式和內(nèi)容完美結(jié)合才是衡量設(shè)計的原則。本書采用鏤空工藝將頁面與頁面產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。讓鏤空貫穿7張紙，14個頁面，就是說，設(shè)計師在設(shè)計一個頁面的時候，要整體考慮14張頁面的效果。我們表現(xiàn)一個畫面容易，表現(xiàn)多個畫面也不難，但表現(xiàn)一組相互關(guān)聯(lián)，甚至相互包涵的畫面，則需要跳出單一畫面之外來整體思考聯(lián)系性、統(tǒng)一性，需要設(shè)計者有良好的整體設(shè)計觀念。

（四）平面化處理使讀者心理產(chǎn)生輕松感

平面化是一種高度歸納的表現(xiàn)形式。兒童繪畫常常是簡筆畫，是對生活一個簡單理解，是直觀的表現(xiàn)，至真至簡。通常的繪本是圖與字的畫面組合，畫為字補(bǔ)充、說明，畫面是內(nèi)容情景的再現(xiàn)。而布魯諾的 《霧中的馬戲團(tuán)》改變了人們意識中文字與畫面的關(guān)系，從閱讀者自我感受和兒童識字度的差異性出發(fā)，單純靠平面化的畫面語言進(jìn)行表達(dá)。書中畫面都是平面化的視覺表現(xiàn)，一是對空間的歸納，把生活中立體的存在，簡化成符號性的存在；其次表現(xiàn)形式輕松、簡潔、信息明確，讀者不會有復(fù)雜和沉重的觀感。姆納里是抽象幾何主義的代表人物，書中使用了大量的幾何形，平面化的繪畫與幾何形有動靜結(jié)合、節(jié)奏對比、疏密對比，看起來簡單但不失豐富的內(nèi)容?！鹅F中馬戲團(tuán)》在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)方面做到了完美統(tǒng)一。

（五）獨(dú)特的畫面構(gòu)圖加強(qiáng)了 “身臨其境”的感受

本書根據(jù)視覺規(guī)律，物體緊貼著畫面底邊，圖中的物體，汽車、信號燈都在地面上一樣，讀者從心理上明確畫面底邊就是地面的空間視覺，讓讀者有強(qiáng)烈的空間感。雖然沒有表現(xiàn) “地”，但確確實(shí)實(shí)感受到地面的存在。具有空間感的構(gòu)圖與空間體驗(yàn)式的內(nèi)容表現(xiàn)統(tǒng)一、與人的視覺規(guī)律一致，讓讀者有空間感、真實(shí)性，融入其中。

（六）“圓形”元素是對生活的歸納和簡化

《霧中馬戲團(tuán)》中始終貫穿圓形元素，這是姆納里幾何主義對現(xiàn)實(shí)生活的歸納、簡化、提煉，代表了姆納里的藝術(shù)觀點(diǎn)。彩色的鏤空全部采用圓形，且以同心圓為主，大小變化，彩紙使得同心圓既豐富又統(tǒng)一，局部位于畫面邊緣，有意使用半圓，元素又有所豐富。本書中的設(shè)計，相同元素求變化，不同元素求統(tǒng)一，堪稱變化統(tǒng)一的設(shè)計經(jīng)典。在這里，姆納里使用元素是馬戲節(jié)目中的所有橋段的共同點(diǎn)，是內(nèi)容和表現(xiàn)的完美結(jié)合，也體現(xiàn)姆納里的設(shè)計特點(diǎn)，對生活的歸納，對理想的向往。一本書是一個設(shè)計整體，元素統(tǒng)一是一種對生活的歸納能力，也體現(xiàn)了姆納里未來主義的思想特點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)生活有高度認(rèn)識，簡化、理想化的幾何抽象表現(xiàn)。

四、姆納里 《霧中的馬戲團(tuán)》帶來的設(shè)計理念思考

《霧中的馬戲團(tuán)》沒有特殊的技巧、特別的方法和獨(dú)一無二的材料，卻令人愛不釋手，引發(fā)思考。好的設(shè)計師一定具有整體意識，把控全局的每一個元素，使每一個普通元素成為書籍整體不可或缺的重要部分。這本書的設(shè)計，向我們闡釋出：“繼承傳統(tǒng)固然重要，建立新的設(shè)計思想體系同樣是一個不容忽視的問題”。［5］姆納里在繼承傳統(tǒng)書籍設(shè)計同時，把對生活的感悟、體驗(yàn)、認(rèn)識，借助自然科學(xué)的知識和方法，融入自己的作品當(dāng)中，成為自己設(shè)計思想的載體，改變了我們對書籍認(rèn)識的思維模式。

（一）養(yǎng)成自己的設(shè)計理念

姆納里的體驗(yàn)式傳達(dá)方式，讓我們認(rèn)識到，交流是書的價值所在，交流方式可以是體驗(yàn)式的。面對一個事物，首先要具有自己獨(dú)立思考的方向和角度，書不僅是作者思想的表達(dá)，也是讀者對一個思想的接受，讀者的體驗(yàn)是設(shè)計師獨(dú)特的思考方向。

設(shè)計的學(xué)習(xí)涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域，需要了解設(shè)計中的諸多形式，還需要了解不同的設(shè)計理念。我們學(xué)的很多東西，常常都作為知識點(diǎn)，只是作為一種方法來面對具體設(shè)計，不能嘗試改變已知的定式和規(guī)律。只有經(jīng)過多領(lǐng)域知識相互融合，使知識點(diǎn)連成知識鏈，成為支撐自己獨(dú)立思考的設(shè)計理念，才能有另辟蹊徑的設(shè)計方向。

（二）尋找和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律

《霧中馬戲團(tuán)》的開本形式是按照與視域結(jié)合的方式來做的設(shè)計。視域是人的自然生理規(guī)律，書籍是通過視覺傳達(dá)的一種設(shè)計形式，把握視覺規(guī)律，是設(shè)計發(fā)展一個很好的方向。

書籍作為視覺傳達(dá)的手段之一，懂得視覺規(guī)律是書籍設(shè)計的重要的部分。人的視覺規(guī)律有很多種，視知覺、視錯覺、視角、視距、視線等視覺生理和視覺經(jīng)驗(yàn)，都是我們在視覺設(shè)計中可以借鑒和運(yùn)用的部分。一個好的作品，不能僅憑視覺規(guī)律，人的動作規(guī)律、生活規(guī)律、文化規(guī)律等，都是設(shè)計師需要思考和權(quán)衡的條件，視生活規(guī)律和自然規(guī)律為方法進(jìn)行設(shè)計，在作品中貼切準(zhǔn)確的利用規(guī)律，會使人對設(shè)計的理解更加多元化內(nèi)容。

（三）明確設(shè)計對象

布魯諾 《霧中馬戲團(tuán)》，解決了兒童書籍按照成人思維方式設(shè)計的不足。這里面體現(xiàn)了設(shè)計為“誰”的根本問題。

我們在日常設(shè)計中運(yùn)用已知的設(shè)計技巧和形式特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計，往往忽略了設(shè)計為 “誰”服務(wù)和設(shè)計的目的。今天的設(shè)計教育，都是以技能和方法為主，使得學(xué)生對設(shè)計的認(rèn)識局限在技法和形式上，沒有從設(shè)計的目的出發(fā)。設(shè)計應(yīng)該從服務(wù)對象的角度來進(jìn)行，達(dá)到什么目的來思考，設(shè)計者的設(shè)計思路不局限在技術(shù)層面和形式層面，也是設(shè)計者在設(shè)計中必須要思考的內(nèi)容之一。

（四）打破習(xí)慣性思維方式

《霧中的馬戲團(tuán)》把材料作為一種表現(xiàn)語言使用，打破了習(xí)慣性思維。我們在無意識中形成了很多的思維定式。科學(xué)證明很多定式不斷在被改變，這是自然規(guī)律。在不同的學(xué)科中相互借鑒，尋找和發(fā)現(xiàn)事物本身存在卻不被現(xiàn)代人了解的規(guī)律，是一種改變思維模式的方式。

面對具體設(shè)計，改變可以概念化思維，調(diào)整可以模式化表現(xiàn)，使事物概念性認(rèn)識得以拓展，就是打破習(xí)慣性認(rèn)識。設(shè)計的目的是解決問題，通過預(yù)見和預(yù)判設(shè)計發(fā)展方向，創(chuàng)造性理解和改變概念化認(rèn)識事物的角度，例如手機(jī)可以是五角形 （諾基亞），電腦可以沒有屏幕 （投影電腦），這才是設(shè)計存在的意義所在。我們現(xiàn)在對書籍的理解認(rèn)識還在不斷改變，把生活中方方面面領(lǐng)域的知識規(guī)律運(yùn)用到設(shè)計中去，在已有的認(rèn)識中不斷進(jìn)步和探索，一定會從新的角度、新的方向重新認(rèn)識和理解設(shè)計。

（五）從事物的本質(zhì)入手

書的本質(zhì)是傳遞信息。布魯諾在書籍信息接收方式上的嘗試，讓人們對書籍設(shè)計有了新的理解。以往單方面的輸出式表達(dá)方式，沒有考慮到信息接收者的感受和理解能力。書籍設(shè)計核心目的是讀者的接受和理解，姆納里給我們提供了一個很好的例子，沒有人規(guī)定書籍是單向傳播，沒有人規(guī)定傳播方式一定是敘述性，了解本質(zhì)才好明確方向。

我們有很多設(shè)計，都是設(shè)計師所理解的 “應(yīng)該”，都是以往設(shè)計經(jīng)驗(yàn)的積累，如何改變這種模式化的思考方式，需要反思設(shè)計的核心目的，從事物本質(zhì)思考，這種設(shè)計思考，是對事物社會作用的反思，是設(shè)計另辟蹊徑的手段。社會作用有很多亟待我們發(fā)掘，避免模式化，概念化的思考是反思設(shè)計的第一步。

（六）技巧和材料都是整體設(shè)計中不可或缺的重要組成部分

《霧中馬戲團(tuán)》中，材料和工藝的使用，成為設(shè)計不可或缺的組成部分，紙張的半透明性，制造的空間感，綜合前后頁面的空間順序，畫面空間的連續(xù)性，故事情節(jié)的合理性等，綜合運(yùn)用于設(shè)計中。我們以往的設(shè)計過程中，習(xí)慣性的載體材料會有所選擇，不同的材料和工藝變化也是隨著主題需要而變化，但是很少想到材料作為設(shè)計語言來使用。

概念性理解是一般性的思維判斷，概念性理解作為定式?jīng)]有改變，設(shè)計只是局部的累加，不同部分的組合，那么設(shè)計永遠(yuǎn)不能發(fā)生 “骨子里”的改變。設(shè)計是整體的綜合判斷，是一種取舍。概念是隨著社會變化而變化，局部也要隨著整體變化而變化，才會是整體意識的設(shè)計。綜合材料、視覺、情節(jié)、內(nèi)容、工藝、行動、形式等因素，綜合所有技巧和材料的選擇，平衡各元素的關(guān)系，為一本書籍服務(wù)，才是好的設(shè)計。

（七）局部設(shè)計與整體設(shè)計的協(xié)調(diào)和選擇關(guān)系

姆納里在設(shè)計時，對待每一張頁面不是當(dāng)作獨(dú)立的畫來做，而是調(diào)和視覺和內(nèi)容的關(guān)系，兼顧前后畫面的空間關(guān)系，兼顧人在閱讀時的視域感受，把頁面當(dāng)作一個空間來處理每一個元素。一張頁面的經(jīng)營考慮到整體書籍的效果，體現(xiàn)了設(shè)計師設(shè)計中對整體的把控能力。

整體意識是一個設(shè)計師必須具備的基本素質(zhì)。設(shè)計中有很多不同環(huán)節(jié)和不同部分組成，為了更好地達(dá)到一個目的和功能的組成部分，就需要在設(shè)計每一個部分時，始終心懷全局，懂得協(xié)調(diào)局部和整體的關(guān)系，選擇適合設(shè)計整體需求的表現(xiàn)部分、表現(xiàn)技法，更好地達(dá)到設(shè)計目的，滿足設(shè)計功能。在一定意義上說，設(shè)計是一種選擇和判斷的過程。更廣義的書籍整體設(shè)計，還包括出版、作者、發(fā)行商、書店以及讀者等影響書籍設(shè)計的每一個方面。

（八）簡化是一種歸納，是一種高度

大道至簡。人站在一定高度，才會懂得歸納。我們生活中的萬物，都由簡單的形體組成，簡化形體是一種高度的概括能力，尋找共同性是一種高度的理解能力。姆納里的在藝術(shù)生涯中追求的未來主義，是積極的人生狀態(tài)，對事物發(fā)展有極強(qiáng)的理解力。他提倡幾何抽象的表現(xiàn)，尋找事物的普遍規(guī)律，尋找形體的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了對現(xiàn)象的高度概括能力。姆納里的設(shè)計語言簡化，生活場景的歸納，生活規(guī)律的總結(jié)，設(shè)計元素的提煉，無處不在地體現(xiàn)了姆納里的生活態(tài)度，和對事物的深刻認(rèn)識。我們面對復(fù)雜的現(xiàn)代設(shè)計，懂得一種歸納、懂得簡化、是對設(shè)計有深刻認(rèn)識后的輕松。

總 結(jié)

我們在生活中，不自覺地接受一些的事物觀點(diǎn)，無意識中形成了固定的、概念化的思維模式，常常影響了我們對新事物的接受，但在設(shè)計創(chuàng)新中，需要不斷接受新事物，建立新觀念。呂敬人說過：“書籍形態(tài)的塑造，并非書籍設(shè)計家的專利，它是著作者、出版者、編輯者、設(shè)計者、印刷裝訂者共同完成的系統(tǒng)工程?！保?］繪本設(shè)計需要從前人的積累中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)生活中把握規(guī)律，從身邊習(xí)以為常的認(rèn)識中改變思維，從模式化的觀念中打破定式，從其他行業(yè)的知識中尋找方法，探索我們未知的可能。由此可以懂得，創(chuàng)新是認(rèn)識不斷完善的過程，養(yǎng)成把生活中經(jīng)驗(yàn)用到設(shè)計中去，把設(shè)計的知識用到解決生活問題中去，才是一個優(yōu)秀的設(shè)計師的優(yōu)秀品質(zhì)。

［1］ALICE TWOEMLOW.平面設(shè)計為什么［M］.北京：中國青年出版社，2006：104.

［2］設(shè)計大師Bruno munari［EB/OL］.（2008?05?03）.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿550f6523010096gb.html.

［3］Bruno?munari.THE CIRCUS IN THE MIST［M］.CORRAINI EDITORE，1996.

［4］瓦爾特.舒里安.作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，2005：268.

［5］原研哉.設(shè)計中的設(shè)計［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：203.

［6］呂敬人.書藝問道［M］.北京：中國青年出版社，2006：88.

（責(zé)任編輯：李 寧）

Thoughts and Inspirations from the Design of Children’s Picture Book by Bruno Munari

TANG Xiaogang

A good design work，encompassing knowledge from a variety of fields，could enlighten people and chal?lenge readers’whole perceptions.The Circus in the Mist by Bruno Munari applied the motion and visual laws of hu?man to the design of the book so that readers could experience the scenes as if walking themselves and understand what the book illustrated.The book turns reading into a means to experience the contents.This picture book reinves?ted our traditional perceptions on books in terms of the communicating methods of contents and the forms of the book and language creativity.A good design entails a precise and clear communication of the contents as well as an amazing use of language creativity，providing a refreshing experience for readers.Therefore，it is worthwhile for us to learn the designers’way of thinking and draw salutary lessons on expression methodology.

picture book；experiential expression；Bruno Munari；the form of books；design language

J205

A

2016－10－29

唐曉剛 （1969— ），男，黑龍江牡丹江人，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系講師，主要從事視覺傳達(dá)、設(shè)計理論、設(shè)計教育、VI設(shè)計的教學(xué)與研究。（北京 100872）