王海霞

【摘要】雕塑作為美術(shù)形式的一種，由于其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作該藝術(shù)作品前需要根據(jù)作品主題等選擇不同的材料。雕塑如果從物理角度來看，是一種三維立體空間存在的物體，從精神層面來看是藝術(shù)家表達(dá)其思想觀念和精神信仰的具體化事物。雕塑材料是除了雕塑的空間、色彩之外另一重要的雕塑語言，雕塑材料的肌理、觸感、紋理、顏色有不同的變化，表現(xiàn)出了該雕塑作品的思想情感與文化內(nèi)涵。本文就是在我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，對材料選擇上的觀念更新的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代雕塑；材料；雕塑語言

雕塑所使用的材料是藝術(shù)家為雕塑賦予的一種語言，雕塑材料通過雕塑家的雕琢就具有了審美價(jià)值，這是以藝術(shù)家對雕塑材料的合理應(yīng)用為基礎(chǔ)的。而材料的選擇則是雕塑藝術(shù)家在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)最先要解決的工作。當(dāng)代雕塑藝術(shù)不斷發(fā)展，人們的審美也出現(xiàn)變化，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)的材料，如泥、石、青銅等表現(xiàn)材料能夠得到藝術(shù)家的不斷挖掘，但是缺乏新意。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要積極地應(yīng)用當(dāng)代生活中的各種材料，使創(chuàng)作更具創(chuàng)意，這也就使得藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)就要思考選取不同的雕塑材料來對其內(nèi)在的思想內(nèi)涵進(jìn)行闡述?？紤]怎樣通過改變雕塑的組合形式來更新對雕塑材料的選取觀念進(jìn)行雕塑語言的創(chuàng)新，從而能夠給人們帶來新的藝術(shù)美感。

一、對雕塑材料進(jìn)行組合與混合

所謂的對雕塑材料進(jìn)行組合與混合，就是將兩種或兩種以上不同的雕塑材料進(jìn)行混合，這一觀念畢加索很早就已經(jīng)進(jìn)行了嘗試與挑戰(zhàn)，在當(dāng)代的雕塑藝術(shù)中有很大一部分的雕塑家也進(jìn)行了更加大膽的探索與創(chuàng)新。在雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代、后現(xiàn)代時(shí)期，材料選擇顯得比較瘋狂與肆無忌憚。在我國的當(dāng)代雕塑藝術(shù)家中有幾位藝術(shù)家在使用材料的時(shí)候，卻與之恰好相反。比較有代表性的是我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家隋建國先生的作品，在其作品中一般都是使用傳統(tǒng)的材料，但是他通過將這些傳統(tǒng)的雕塑材料組合起來，使雕塑作品被賦予了新的內(nèi)涵。他通常會(huì)將傳統(tǒng)雕塑材料如石頭、鐵、木這些看起來比較沉重、厚實(shí)的材料應(yīng)用封、箍捆、釘?shù)确绞匠尸F(xiàn)出來，比較有代表性的作品就是《結(jié)構(gòu)》，在該雕塑作品中應(yīng)用了鐵與石兩種傳統(tǒng)的雕塑材料進(jìn)行有機(jī)對接。通過兩種具有沖突性的材料的對接，更能體現(xiàn)作者想要表達(dá)的壓抑和反壓抑的不斷抗?fàn)幍乃枷?，這兩種材料都顯得比較沉默與厚重，將二者混合，更能表現(xiàn)出其凝重，給人以驚心動(dòng)魄之感。另一雕塑作品《亟》也將兩種不同材質(zhì)的材料進(jìn)行混合，引入了軟質(zhì)的橡膠材料，并將其嵌入鐵釘，這樣一剛一柔的表現(xiàn)形式使得對比效果更加明顯、中心思想更加明確。

二、材料的錯(cuò)位應(yīng)用法

雕塑材料的錯(cuò)位也可以被稱作仿擬或置換。簡單來說，就是用一種和對象本質(zhì)表現(xiàn)意味上相去甚遠(yuǎn)的材料來表現(xiàn)該對象，也就是說在組合型材料使用方法的雕塑作品中，人們一般會(huì)看見至少有兩種材料，這兩種材料的關(guān)系是相對獨(dú)立的，互相獨(dú)立與并列不存在某一材料從屬于另一材料的關(guān)系，將該觀念應(yīng)用到雕塑材料使用上，使人們通過所看見的材料來對該材料本身進(jìn)行聯(lián)想。所使用的材料是虛實(shí)相生的關(guān)系，比較常見的雕塑藝術(shù)形式就是對假山這一雕塑形式的應(yīng)用。在中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家中比較有代表性的是展望動(dòng)用假山這一傳統(tǒng)的雕塑形式，可以向人們傳達(dá)出現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)之間的矛盾，創(chuàng)造出一種與現(xiàn)實(shí)生活較為陌生的效果，其在雕塑作品中置換了制作假山的傳統(tǒng)石材，使其變得更富金屬效果。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，有很大一部分人認(rèn)為用石材這種藝術(shù)材料已經(jīng)不能滿足當(dāng)代審美需要了，因此人們在進(jìn)行雕塑作品創(chuàng)作時(shí)就選用了更加貼近現(xiàn)代文明的材料——不銹鋼，使假山這種傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)形式具有更加豐富的內(nèi)涵。應(yīng)用錯(cuò)位材料來表現(xiàn)假山，一方面表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)文明的高速發(fā)展，另一方面也能體現(xiàn)出現(xiàn)代都市生活中充滿了冷漠，人與人之間產(chǎn)生了與冰冷的假山等雕塑作品一樣的隔膜。在近年來，他還將這種雕塑材料使用觀念應(yīng)用到其他表現(xiàn)形式中，如流放太平洋、安置到珠穆朗瑪峰等行為創(chuàng)作。就像當(dāng)代雕塑藝術(shù)評(píng)論家所說，在其雕塑作品中應(yīng)用錯(cuò)位這種雕塑材料使用方法，一方面對雕塑哲學(xué)進(jìn)行了一定的思考，另一方面也充分體現(xiàn)出其對雕塑藝術(shù)的客體以及外部環(huán)境關(guān)系的思考。這也是我國的雕塑藝術(shù)在當(dāng)今全球化背景下，西方文化強(qiáng)勢影響的一種突圍與探索。這種通過應(yīng)用現(xiàn)代科技雕塑材料來對中國傳統(tǒng)的雕塑符號(hào)進(jìn)行闡述的藝術(shù)構(gòu)思，能夠反映出當(dāng)代的雕塑藝術(shù)家面對當(dāng)今西方文化強(qiáng)勢影響對中國本土文化影響的思考，將兩種因素融合在一起，成為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、西方文化與中國文化的紐帶。通過雕塑材料的錯(cuò)位這一應(yīng)用方法，給觀看者帶來與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)的陌生感的效果，激發(fā)人們思考與反思，從而對文化發(fā)展進(jìn)程中的文化兼容性問題進(jìn)行思考。

三、提煉材料中的抽象概念

所謂的提煉雕塑材料使用觀念中的抽象概念，就是當(dāng)?shù)袼芩囆g(shù)家在看到雕塑材料時(shí)，不僅要看到材料的物質(zhì)本身，還要能夠透過材料本身看到其內(nèi)涵。與上述的兩種使用觀念不同的是，其更加注重對發(fā)掘材料的精神內(nèi)涵。我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家的雕塑作品《中國老子》就充分使用了這種材料使用觀念，雖然該雕塑作品仍舊使用了傳統(tǒng)的雕塑材料，但是通過不同的表現(xiàn)形式，使觀看者能夠產(chǎn)生截然不同的視覺感受。在該雕塑作品的雕塑過程中，因?yàn)榈袼芗谊愒茘彵旧砭陀斜容^深厚的古典文化修養(yǎng)，因此在進(jìn)行作品塑造時(shí)，他能夠根據(jù)作品的主題來深入理解對象所要表達(dá)的精神，在雕刻過程中可以比較自如地將另外一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的符號(hào)引入雕塑，使雕塑作品更加充滿內(nèi)涵。觀看其作品《中國老子》，就可以看出他鑄鋼材料所表現(xiàn)的厚重感和精湛的雕刻技術(shù)刻畫的飛舞的衣紋交織在一起，就可以向觀看者傳達(dá)出老子在其端莊穩(wěn)重之中還有一種悠然的灑脫感，能夠展示出老子玄奧博大的精神世界。但是要想在雕塑藝術(shù)作品中使用材料時(shí)應(yīng)用該觀念，首先要求雕塑家要具備一定的人文素養(yǎng)、廣泛的藝術(shù)積累、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、并有嫻熟的雕塑經(jīng)驗(yàn)與技巧。

四、材料的改造，化虛為實(shí)

在當(dāng)代雕塑材料的選用上，采用了化虛為實(shí)的觀念，就是說雕塑家在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的時(shí)候，可以把類似于人的心理變化、文字所包含的意蘊(yùn)等一些抽象化的元素應(yīng)用在雕塑作品中，并在雕塑作品中將該精神意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為具體的雕塑形式展現(xiàn)出來。我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家徐冰的作品《鳥飛了》，就是充分利用了這種化虛為實(shí)的材料使用觀念，該雕塑作品中應(yīng)用了文字所包含的意蘊(yùn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，整個(gè)作品是由數(shù)百個(gè)“鳥”字組成的，這些“鳥”字都應(yīng)用了不同的文字形式來表達(dá)，這其實(shí)是應(yīng)用我國的“說文解字”的思想，即每個(gè)文字都包含了一定的意蘊(yùn)，這些“鳥”還呈現(xiàn)出一種漸漸飛翔天空的感覺，這也意味著鳥逐漸擺脫表意的局限，也使得該雕塑作品的意蘊(yùn)外延不斷擴(kuò)大。這就是雕塑藝術(shù)家在雕塑過程中能夠?qū)⒁恍o形的精神上的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳唧w的實(shí)物，通過具體可感的雕塑形象來表現(xiàn)一些比較抽象和玄奧的內(nèi)涵，使雕塑作品的表現(xiàn)手法更加豐富，進(jìn)而拓寬了雕塑材料的使用范疇。

結(jié)語

在當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，雕塑藝術(shù)家進(jìn)行了積極探索，并積極更新雕塑材料的使用觀念，不再將思想局限于傳統(tǒng)雕塑材料的應(yīng)用觀念上。將雕塑材料進(jìn)行組合與混合、材料的錯(cuò)位、化實(shí)為虛等多種創(chuàng)新的雕塑材料的使用觀念應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)雕塑中，并創(chuàng)作出一系列具有代表性的作品，促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的發(fā)展。這也啟發(fā)了其他的藝術(shù)家，在雕塑選取使用材料時(shí)，能夠繼續(xù)探索雕塑材料的分類、表現(xiàn)形式，以及其更深層次的內(nèi)涵等不同方面，并積極創(chuàng)新雕塑材料的使用理念。