孟子“四心”說(shuō)與大學(xué)生情感意志培養(yǎng)關(guān)系研究

李利人,閆姝

(遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 撫順 113001)

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孟子“四心”說(shuō)與大學(xué)生情感意志培養(yǎng)關(guān)系研究

李利人,閆姝

(遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 撫順 113001)

摘要：孟子“四心”說(shuō)是孟子思想體系的開(kāi)端，為豐富和發(fā)展其思想體系起到了至關(guān)重要的作用，“四心”說(shuō)不僅是對(duì)孟子思想體系的繼承，同時(shí)也進(jìn)一步豐富了儒家思想。大學(xué)生作為我國(guó)發(fā)展道路上的主要力量，他們的情感意志狀況關(guān)系到大學(xué)生自身的全面發(fā)展，其情感與意志品質(zhì)的優(yōu)劣情況，更是直接影響到社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的情感問(wèn)題和意志品質(zhì)問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，受到了社會(huì)、學(xué)校及家庭的廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：“四心”說(shuō)；情感；意志；大學(xué)生

1孟子“四心”說(shuō)的含義

1.1惻隱之心的含義

在《告子上》中，孟子這樣說(shuō)“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”在《公孫丑上》中又提到，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。從以上這兩段話中，孟子對(duì)惻隱之心的闡述并不是單一層面上我們理解的同情與憐憫，它有更加深遠(yuǎn)的含義。一方面，“惻隱之心”是由內(nèi)心發(fā)出的善良。因此，當(dāng)我們看到他人遭受困難時(shí)往往會(huì)心生怵惕，設(shè)身處地的把自己想成那個(gè)正在經(jīng)歷困難的人，就會(huì)把我們內(nèi)心的“惻隱之心”激發(fā)出來(lái)。另一方面，孟子認(rèn)為“惻隱之心”是每個(gè)人都有的，是具有普遍性的。這種普遍性同樣存在于相互對(duì)立的人之間，因?yàn)槲覀兌际侨瞬⑶叶脊餐钤谝粋€(gè)地球上，是相輔相成的，不可能將自己脫離出整個(gè)社會(huì)。

1.2羞惡之心的含義

孟子曰“無(wú)羞惡之心，非人也(《公孫丑上》)”。孟子強(qiáng)調(diào)，羞惡之心是人區(qū)別于禽獸的根本所在，同時(shí)也是人所表現(xiàn)出的德行之根源。孟子所說(shuō)的，沒(méi)有羞惡之心，就不能稱之為人這一說(shuō)法，也充分詮釋出孟子對(duì)羞惡之心的重視。羞恥的產(chǎn)生和愛(ài)的產(chǎn)生是同樣的，都是發(fā)自內(nèi)心的，它的產(chǎn)生并不需要他人在場(chǎng)。孟子曾說(shuō)過(guò)“求則得之，舍則失之”。通過(guò)這一敘述，我們就能明白，人們天生就固有的羞惡之心，如果我們足夠重視，并付諸實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)得到很好的效果，但如果我們對(duì)它置之不理，我們就會(huì)失去它。

1.3辭讓之心的含義

孟子所說(shuō)的“無(wú)辭讓之心，非人也”是在強(qiáng)調(diào)辭讓之心的與生俱來(lái)，不是通過(guò)后天的培養(yǎng)而得到的，如果沒(méi)有辭讓之心就不能稱之為人。也就是說(shuō)，既然人能被稱之為人，那么在他的本質(zhì)當(dāng)中就一定存在著這種辭讓之心。我們要從每個(gè)人的本質(zhì)中尋找到這種與生俱來(lái)的本性，并且堅(jiān)信自己是能夠?qū)⑦@一本質(zhì)在自身發(fā)展中運(yùn)用的很自如的。

1.4是非之心的含義

孟子在對(duì)是非之心的表述中，多用“智”，而在《孟子》一書(shū)中，也有多處提及了“智”。“是非之心，智之端也”中所說(shuō)的智，就是對(duì)道德的一種明辨和判斷，這種明辨與判斷是以仁、義、禮和智為基礎(chǔ)的。它屬于感情中的一部分，在仁和義的發(fā)展過(guò)程中，起到了一定程度的推動(dòng)作用。孟子在對(duì)惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心的闡述中，已經(jīng)明確的指出了它們具有普遍性，也就是人人都具有的，是人的一種本質(zhì)，并非后天得到的。

2當(dāng)代大學(xué)生情感意志存在的問(wèn)題與原因分析

2.1大學(xué)生情感存在的問(wèn)題

首先，親情比較冷漠。當(dāng)代大學(xué)生在親情方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，第一，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的親情。很多子女與父母的親情，是依靠物質(zhì)才能維系起來(lái)的。在與父母進(jìn)行溝通時(shí)，如果沒(méi)有物質(zhì)上的需求，一般表現(xiàn)為不耐煩，懶得多說(shuō)。第二，因家境貧困而對(duì)父母產(chǎn)生責(zé)備。大學(xué)生一直是父母的掌上明珠，父母會(huì)把最好的都給予孩子，這就導(dǎo)致了很多大學(xué)生形成了攀比的心理。有的大學(xué)生由于家庭條件不好，就需要自己勤工儉學(xué)，為家庭減輕負(fù)擔(dān)。可是很多大學(xué)生認(rèn)為這是一種恥辱，也撐著面子去買名貴的衣服，對(duì)自己的家庭情況遮遮掩掩，甚至有的學(xué)生會(huì)因?yàn)榧彝l件不好而責(zé)怪自己的父母。

其次，沒(méi)有樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。在大學(xué)校園中，我們會(huì)遇到形形色色的人，那么有時(shí)候在相互了解中，便會(huì)擦出愛(ài)的火花。大學(xué)校園中的戀愛(ài)，純潔且富有時(shí)代感，是一種美好的體驗(yàn)。但是很多大學(xué)生沒(méi)有對(duì)戀愛(ài)做出正確的判斷，存在一定的誤區(qū)，從而引發(fā)一系列的問(wèn)題。戀愛(ài)中的過(guò)度反應(yīng)，就是其中的一種。大學(xué)生由于心理還不夠成熟，往往會(huì)出現(xiàn)一些不正常的變化。比如認(rèn)為戀人是自己的私有財(cái)產(chǎn)，不允許他人接近?；蛘呤钱?dāng)與戀人分別的時(shí)候，就如同世界末日要到來(lái)一般痛苦，甚至?xí)霈F(xiàn)厭食、失眠等情況，這些都是戀愛(ài)中出現(xiàn)的過(guò)度反應(yīng)，如果不及時(shí)調(diào)整就會(huì)影響到整個(gè)人的身心健康。

第三，沒(méi)有形成恰當(dāng)?shù)慕煌绞?。大學(xué)生有充沛的精力和敏捷的思維，都希望能多交朋友，發(fā)揮自己人際交往的這一能力。但是由于每個(gè)學(xué)生的家庭背景、生活習(xí)慣以及興趣愛(ài)好都不盡相同，因此在交往中往往會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。第一，由于心理因素而出現(xiàn)的交往障礙。有的學(xué)生因?yàn)榧揖潮容^貧寒，常常懷有自卑的心理，在與同學(xué)溝通與交往時(shí)，往往表現(xiàn)為羞怯，不敢主動(dòng)與人交談。長(zhǎng)期處于這樣的狀態(tài)，就會(huì)逐漸變得自閉，導(dǎo)致心理不健康。第二，目的不純的交往。有部分學(xué)生在與同學(xué)交往中存在很強(qiáng)的目的性，過(guò)分追求在交往中獲得某些利益。有些學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)不斷的交往新的朋友，對(duì)于已經(jīng)沒(méi)有利用價(jià)值的同學(xué)毫不理睬，而始終沒(méi)有付出自己的真心去和別人交往。

2.2大學(xué)生意志品質(zhì)存在的問(wèn)題

第一，自我迷茫。大學(xué)生剛剛走進(jìn)校園對(duì)很多事情都很陌生，再加上大學(xué)里生活方式的改變，許多大學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出自我迷茫，主要包括學(xué)習(xí)上的迷茫和生活上的迷茫。大學(xué)校園中的學(xué)習(xí)，更多的需要自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自己探究解決問(wèn)題的方法，而很多學(xué)生就等待著老師上課的講解，可是大學(xué)老師倡導(dǎo)的是提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，所以大多數(shù)學(xué)生就難以適應(yīng)。學(xué)生不知道該從何入手，學(xué)習(xí)的積極性逐漸消失，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。與學(xué)習(xí)方式的改變一樣，大學(xué)生的生活方式也出現(xiàn)了很大的改變。大學(xué)里，衣、食、住、行等各個(gè)方面都要靠學(xué)生自己獨(dú)立完成，有很大一部分學(xué)生，不會(huì)洗衣服，不會(huì)整理內(nèi)務(wù)，更有甚至，連生活費(fèi)都不知道該如何分配，一個(gè)月的生活費(fèi)幾天或十幾天就花光了。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活上的種種不適應(yīng)，那么大學(xué)生將很難順利的完成學(xué)業(yè)。

第二，恒心和毅力不足。剛剛步入校園，很多大學(xué)生心懷希望和夢(mèng)想，希望通過(guò)自己的努力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。但是也有一些意志相對(duì)薄弱的學(xué)生，例如軍訓(xùn)剛開(kāi)始兩天，就覺(jué)得訓(xùn)練太苦，找各種理由逃避訓(xùn)練。由于大學(xué)的課程要比高中更加深入，專業(yè)性也比較強(qiáng)，有些學(xué)生上課聽(tīng)不懂，稍微遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難，索性就不學(xué)習(xí)了。大學(xué)生缺乏毅力，沒(méi)有恒心不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，在日常生活中也很常見(jiàn)。例如有的學(xué)生剛?cè)胄?，非常積極的加入到各種社團(tuán)活動(dòng)中，而過(guò)不了多久，就很難再看到他們的身影了。大學(xué)生這一缺乏毅力和恒心的問(wèn)題，對(duì)于完善大學(xué)生的意志品質(zhì)是一個(gè)極大的障礙，而且會(huì)直接影響到大學(xué)生未來(lái)的工作。

2.3大學(xué)生情感意志存在問(wèn)題的原因

一方面，傳統(tǒng)教育中忽視了情感教育。目前，中國(guó)情感教育仍處于經(jīng)驗(yàn)摸索積累階段，多缺乏心理科學(xué)和教育科學(xué)最新成果的有力支持。情感教育本應(yīng)該是對(duì)心靈的一種教育，但現(xiàn)實(shí)情感教育都往往與之相背離，過(guò)分的形式化替代了真實(shí)的感覺(jué)和感受。本應(yīng)該在中小學(xué)階段就應(yīng)該進(jìn)行的基礎(chǔ)行為習(xí)慣的文明規(guī)范、禮貌禮儀、社會(huì)性融合、感恩親情這樣的基礎(chǔ)教育，到大學(xué)才開(kāi)始補(bǔ)上。而對(duì)于愛(ài)情、友情、自我認(rèn)知、人際關(guān)系處理、心靈成長(zhǎng)等重要感情問(wèn)題，特別是涉及早戀問(wèn)題、心理障礙、心理壓力和精神疾患等方面的教育更是被忽略，無(wú)法滿足現(xiàn)代需求。另一方面，大學(xué)生自身存在不足。大學(xué)時(shí)代既是世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念逐步形成的時(shí)期，又是一個(gè)面臨多元化思想觀念侵襲的時(shí)期。他們的生理發(fā)育雖然基本成熟，但是情感與理智發(fā)展仍處于失衡的狀態(tài)，所以一旦二者產(chǎn)生矛盾，就很難把握和處理，比如自卑、任性、冷漠、自私、虛榮等等。這些個(gè)性特點(diǎn)在單純學(xué)習(xí)的中學(xué)時(shí)代可能還沒(méi)有明顯表現(xiàn)出其危害性，但在一個(gè)自主性較強(qiáng)的大學(xué)校園里，這些個(gè)性就會(huì)膨脹發(fā)酵，產(chǎn)生不同程度的情感問(wèn)題，進(jìn)而影響大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

3運(yùn)用孟子“四心”說(shuō)培養(yǎng)大學(xué)生情感意志的有效途徑

第一，指明大學(xué)生自主調(diào)節(jié)情感問(wèn)題的路徑。首先，要學(xué)會(huì)理解他人、尊重他人、關(guān)心他人。從親情關(guān)系而言，沒(méi)事和父母通個(gè)電話，關(guān)心父母的身體健康狀況，為父母講述學(xué)校近期發(fā)生的趣聞。從友情關(guān)系而言，沒(méi)事多與同學(xué)和朋友交流，問(wèn)候他們，幫助他們做自己力所能及的事情。從愛(ài)情關(guān)系而言，能時(shí)刻站在自己戀人的角度考慮問(wèn)題，做到換位思考，相互理解。其次要能準(zhǔn)確地判斷和分析各種情感問(wèn)題。要善于用理性的觀點(diǎn)分析感情問(wèn)題，冷靜清醒地判斷和分析問(wèn)題避免可能發(fā)生的錯(cuò)誤行為

第二，優(yōu)化課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中，除了必要的講授式教學(xué)方法外，還應(yīng)該充分發(fā)揮其他教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)再將“四心”說(shuō)內(nèi)容編入教學(xué)計(jì)劃中，學(xué)生在相對(duì)輕松活躍的課堂氛圍中，更容易接受新的知識(shí)和內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容的理解也會(huì)更加透徹，要將惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心的含義具體到學(xué)習(xí)、生活中，并與實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，從而彌補(bǔ)其他課堂的缺陷。逐步將“四心”說(shuō)推廣到大學(xué)生課堂及整個(gè)校園。

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中圖分類號(hào):G622

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)06-0154-02

作者簡(jiǎn)介：李利人，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授。

閆姝，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀。