劉韜

《南風(fēng)窗》2016年第4期封面

放眼世界，我們似乎都像許多社會(huì)學(xué)家反復(fù)提及的那樣，正在進(jìn)入一個(gè)“個(gè)體化”和“碎片化”的時(shí)代，個(gè)人成為了參與社會(huì)生活的基本單位，自我的生活成為了人們參與社會(huì)行動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)和最終依歸。這是一個(gè)伴隨著我們進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的全球浪潮，中國(guó)也不能避免卷入其中。

但是，今天中國(guó)的“個(gè)體化”，或者說(shuō)，以“回歸個(gè)人生活”為標(biāo)榜的個(gè)體化，在這種全球浪潮之外，有其本質(zhì)而獨(dú)特的原因。其真正的原因并不是像許多人以為的那樣，是個(gè)人主體性的覺醒、自我價(jià)值的張揚(yáng)—當(dāng)然也不能排除這些因素的作用—而是今天中國(guó)的公共生活極不健康，甚至從嚴(yán)格意義上說(shuō)，我們沒(méi)有真正的公共生活，因此個(gè)人生活成了我們每個(gè)人的蝸牛殼，隱匿自己的心智和心性。

個(gè)體生活毫無(wú)疑問(wèn)和公共生活密切相聯(lián)，房?jī)r(jià)、股價(jià)、食品安全、醫(yī)療保障、教育機(jī)會(huì)這些公共議題怎么可能與個(gè)人生活無(wú)關(guān)？只是，今天任何一個(gè)普通人想要體面地參與公共生活，都不是一件容易的事情。有時(shí)候，參與公共生活的代價(jià)之高，足以讓任何一個(gè)沒(méi)有超常勇氣的普通人望而卻步。因此，所謂的回歸個(gè)人生活，更像是一種普通人的自我保護(hù)機(jī)制。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，個(gè)人體驗(yàn)以一種超常正當(dāng)?shù)姆绞奖粯淞⑵饋?lái)，娛樂(lè)成了所有人參與到一切生活層面中的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。其結(jié)果，是“嚴(yán)肅性”從我們的公共生活當(dāng)中徹底撤出，我們成為了一種新的犬儒，要么是“虛與委蛇”，即“我不相信我說(shuō)的和做的，但是我就這么說(shuō)了和做了”，要么是“虛無(wú)縹緲”，即“無(wú)論你說(shuō)什么做什么我的心態(tài)都是‘呵呵”。

因?yàn)檫^(guò)去的某些集體主義經(jīng)歷，當(dāng)中的某些層面給一些人帶來(lái)幻覺，并將其標(biāo)榜為“彰顯人的價(jià)值”，甚至臆想—這種臆想往往以“三步走”的形式出現(xiàn)，最后一步，莫名其妙地使所有公共生活的困境都得到了解決，帶我們進(jìn)入到了一個(gè)夢(mèng)幻般的黃金時(shí)代。

這種幻覺和幻想充滿了浪漫主義的色彩，著實(shí)撩人，以至于有時(shí)候我自己也會(huì)為此心猿意馬。

面對(duì)我們今天日益原子化、碎片化的社會(huì)，重建正常的公共生活才是可靠的出發(fā)點(diǎn)，打破面對(duì)體制和社會(huì)本身帶來(lái)的“無(wú)力感”，則要求我們重塑一種新的個(gè)人主義，即每個(gè)人積極承擔(dān)其在公共生活中的一份責(zé)任的個(gè)人主義，而絕不是去抽“生活世界”的鴉片煙。