慰勞總會(huì)與抗戰(zhàn)將士的精神動(dòng)員

李　飛，汪效駟

(安徽師范大學(xué) a.歷史與社會(huì)學(xué)院; b.學(xué)報(bào)編輯部，安徽 蕪湖 241000)

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慰勞總會(huì)與抗戰(zhàn)將士的精神動(dòng)員

李飛a，汪效駟b

(安徽師范大學(xué) a.歷史與社會(huì)學(xué)院; b.學(xué)報(bào)編輯部，安徽 蕪湖 241000)

慰勞總會(huì)是抗戰(zhàn)時(shí)期慰問、犒勞前線將士的專門機(jī)構(gòu)，于1939年3月在武漢各界慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)的基礎(chǔ)上成立。1940年8月，慰勞總會(huì)由國(guó)民黨軍事委員會(huì)政治部第三廳改隸社會(huì)部，大力開展慰勞信勞軍、書報(bào)勞軍和節(jié)日勞軍等精神慰勞活動(dòng)。慰勞總會(huì)為抗戰(zhàn)將士的精神動(dòng)員作出了突出貢獻(xiàn)：首先，使前線將士的抗戰(zhàn)士氣大為振作，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；其次，發(fā)揮了橋梁和紐帶作用，以民氣鼓舞士氣，形成對(duì)敵的巨大合力；其三，慰勞總會(huì)與地方各級(jí)動(dòng)員委員會(huì)協(xié)調(diào)配合，成為戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員機(jī)制構(gòu)建和運(yùn)作中不可或缺的一環(huán)。

慰勞總會(huì)；抗戰(zhàn)將士；精神動(dòng)員

慰勞總會(huì)全稱“全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)”，是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府為穩(wěn)定軍心和鼓舞士氣，從而保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力而設(shè)立的慰問、犒勞前線將士的專門機(jī)構(gòu)。自1938年到抗戰(zhàn)勝利為止，慰勞總會(huì)開展了一系列慰勞活動(dòng)，包括節(jié)約獻(xiàn)金、募集寒衣等物質(zhì)慰勞，更多的則是采用慰勞信、節(jié)日慰問等精神慰勞的方式。物質(zhì)產(chǎn)品的征募、輸送固然能給前線官兵莫大的支持，但如何通過精神產(chǎn)品的輸送，從精神層面對(duì)他們進(jìn)行撫慰、激勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神動(dòng)員，對(duì)于抗戰(zhàn)全局而言更為直接和關(guān)鍵。迄今，學(xué)界對(duì)這一問題的研究偏重于前線將士的物質(zhì)慰勞以及國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)的研究，而對(duì)慰勞總會(huì)的成立及其開展的精神慰勞以及國(guó)民政府如何通過慰勞總會(huì)來實(shí)現(xiàn)對(duì)前線官兵的精神動(dòng)員尚無專文論及。本文利用《全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)慰勞工作總報(bào)告》和慰勞總會(huì)的機(jī)關(guān)刊——《慰勞半月刊》等史料及相關(guān)檔案，在梳理慰勞總會(huì)由來的基礎(chǔ)上，從精神動(dòng)員的視角，對(duì)其精神慰勞措施進(jìn)行解讀，以管窺國(guó)民政府是如何從精神層面來激勵(lì)前線將士的，并對(duì)慰勞總會(huì)在對(duì)抗戰(zhàn)將士的精神動(dòng)員中所起的作用進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

一、慰勞總會(huì)的成立和初期活動(dòng)

慰勞總會(huì)是在武漢各界慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)的基礎(chǔ)上建立的。1938年，抗戰(zhàn)爆發(fā)一周年前夕，武漢各界在國(guó)民黨軍事委員會(huì)政治部第三廳策動(dòng)下，舉行了抗戰(zhàn)以來的第一次獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，民眾反應(yīng)強(qiáng)烈，“武漢三鎮(zhèn)獻(xiàn)金約超過百萬元”[1]，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)局的預(yù)期。獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，主管部門主張將民眾自動(dòng)捐獻(xiàn)的血汗錢，送到前線去，直接用在浴血作戰(zhàn)的前方將士身上，“等于給前方將士的‘補(bǔ)給’和‘彈藥’”，同時(shí)也是“為了配合武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，適應(yīng)武漢前線的需要，為了使‘七七’獻(xiàn)金，迅速發(fā)生實(shí)效”。[2]1同年8月8日，“武漢各界慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)”成立，在漢口三井洋行舊址開始辦公。陳誠(chéng)任會(huì)長(zhǎng)，馬超俊、郭沫若任副會(huì)長(zhǎng)，由國(guó)民黨軍事委員會(huì)政治部第三廳直接領(lǐng)導(dǎo)。此時(shí)武漢會(huì)戰(zhàn)已經(jīng)打響，武漢慰勞委員會(huì)認(rèn)為“除了物質(zhì)的饋贈(zèng)之外，更應(yīng)該在精神上加以慰勞與鼓勵(lì)”[2]8，隨后發(fā)起了“30萬封慰勞信運(yùn)動(dòng)”，受到全國(guó)各界及海外團(tuán)體的熱烈響應(yīng)，不到一個(gè)月的時(shí)間，武漢慰勞委員會(huì)共收集到20余萬封慰勞信，經(jīng)審查后，都郵寄到前線將士手中，“這是前線將士在精神上第一次受到后方同胞的慰問與鼓勵(lì)”。[2]8與此同時(shí)，武漢慰勞委員會(huì)發(fā)起的“10萬個(gè)慰勞布袋和錦旗藥品的慰勞運(yùn)動(dòng)”也隨之開展。在武漢會(huì)戰(zhàn)最緊張的時(shí)候，由李德全、郭沫若、曾虛白等十余人組成前線慰勞團(tuán)，分赴南昌、武寧及宋埠等地，慰問第五和第九戰(zhàn)區(qū)的部隊(duì)。北戰(zhàn)場(chǎng)則由張申府代表慰問，針對(duì)武漢附近駐軍和各傷兵醫(yī)院慰勞團(tuán),還特意組織了慰勞隊(duì)，以演話劇、唱歌、放電影和幫助士兵縫補(bǔ)衣服、洗衣、理發(fā)、寫信等方式開展慰問服務(wù)工作。將士們深受感動(dòng)，尤其是慰勞信，前線各部來函說“這些信件對(duì)士兵之安慰和鼓勵(lì)極大，要求繼續(xù)征集”[3]。

1938年10月24日武漢失守以后，武漢各界慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)轉(zhuǎn)入后方，因?yàn)閼?zhàn)局的變化，辦公地點(diǎn)頻繁更換，若仍冠以“武漢”字樣，則與實(shí)際情形不相符合，遂更名為“全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)”。由于形勢(shì)所迫，總會(huì)先后遷移至長(zhǎng)沙、衡陽、桂林等地辦公，直至落腳陪都重慶，隨即決定改組，新訂組織大綱，提出“以推行慰勞運(yùn)動(dòng)激發(fā)抗戰(zhàn)士氣與民氣為宗旨”[2]2。此時(shí)大規(guī)模的軍事行動(dòng)告一段落，在總結(jié)前一階段戰(zhàn)爭(zhēng)失利的教訓(xùn)時(shí)，當(dāng)局認(rèn)識(shí)到精神動(dòng)員的重要性，國(guó)民政府決定加大對(duì)民心士氣的鼓勵(lì)，于1939年3月12日頒行《國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)》，發(fā)起了國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。慰勞總會(huì)的工作契合了當(dāng)局和時(shí)局的需要，《國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)軍人應(yīng)代表國(guó)民精神，是“率先負(fù)有倡導(dǎo)實(shí)行之責(zé)者”，值此國(guó)難當(dāng)頭，“救國(guó)家救民族之重責(zé)大任，全在我軍人之肩上，故我全軍將士必須首先實(shí)行軍人精神總動(dòng)員。凡我軍人絕對(duì)應(yīng)具備抗戰(zhàn)復(fù)興所必需之健全精神，盡忠盡孝時(shí)刻不忘”[4]。換言之，軍人的精神動(dòng)員應(yīng)當(dāng)在整個(gè)國(guó)民精神總動(dòng)員中成為典范,發(fā)揮模范帶頭作用。

慰勞總會(huì)隨即開展旨在為全線將士提供精神食糧的活動(dòng)。1939年3月，總會(huì)委托李大寰、任光創(chuàng)作了《入伍歌》，慰勞白市驛新兵；4月初，慰勞總會(huì)“為供給前方將士糧食，加強(qiáng)抗戰(zhàn)情緒起見”[2]27,通過了出版《慰勞半月刊》的決議，6月開始創(chuàng)刊，盡管當(dāng)時(shí)印刷條件非常艱苦，但仍堅(jiān)持到1941年，共計(jì)出版了29期。當(dāng)局對(duì)此尤為重視，蔣介石親自題寫刊名，孫科、陳立夫、馮玉祥等國(guó)民政府要員相繼在該刊上撰文?！段縿诎朐驴飞峡堑奈恼抡Z言通俗易懂。主要刊登后方民眾優(yōu)待抗屬、擁護(hù)抗戰(zhàn)、積極參與慰勞運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容的稿件，如《助耕隊(duì)》《義診處正式成立》《抗戰(zhàn)功勛將士子弟學(xué)校及其他》《寄親愛的殺敵壯士們》《慰勞電匯志》《重慶一年來辦理優(yōu)待抗屬經(jīng)過》《寫給前方將士》《萬人空巷競(jìng)送代金禮品》，等等。1939年4月15日，慰勞總會(huì)發(fā)起了“50萬封慰勞信運(yùn)動(dòng)”，要求慰勞信的詞句要通俗易懂，感情真切，信的內(nèi)容須要“向抗日將士致意；加強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝建國(guó)必成之信念”[2]116。

慰勞總會(huì)在重慶首次發(fā)起春禮勞軍運(yùn)動(dòng)。1939年12月下旬，慰勞總會(huì)致電各省市縣黨部和動(dòng)員委員會(huì)：“我國(guó)每屆春節(jié)，各界同胞，相沿以禮物饋贈(zèng)，增進(jìn)親睦，其風(fēng)甚古，雖抗戰(zhàn)已至今日之艱苦階段，然積習(xí)已深，驟難改易……因此，希望全國(guó)同胞，顧念戰(zhàn)時(shí)財(cái)力物力之艱難，將用以饋贈(zèng)親友的禮品，轉(zhuǎn)贈(zèng)前線將士、負(fù)傷將士、壯丁新兵、抗戰(zhàn)軍人家屬，表示后方同胞對(duì)抗戰(zhàn)將士艱苦奮斗的答謝和慰問”[2]31。同時(shí)，也為了消除汪精衛(wèi)集團(tuán)叛國(guó)投敵所帶來的負(fù)面影響，向民眾表明政府不妥協(xié)、抗戰(zhàn)到底的決心，在1940年春節(jié)到來之際，由慰勞總會(huì)在后方舉辦春禮勞軍運(yùn)動(dòng)。慰勞總會(huì)于1940年1月10日在重慶成立春禮勞軍籌備委員會(huì)，頒行春禮勞軍運(yùn)動(dòng)實(shí)施辦法，制定宣傳要點(diǎn)和須知。政治部第三廳廳長(zhǎng)郭沫若發(fā)表演講，國(guó)民黨中央黨部和行政院通令各級(jí)政府和部會(huì)協(xié)同舉辦。春禮勞軍運(yùn)動(dòng)遍及全國(guó)14個(gè)省，香港和海外僑胞也積極響應(yīng)。運(yùn)動(dòng)盛況空前，僅上海一處共募集國(guó)幣五十余萬元，湖南省募得十二萬元，重慶“送禮臺(tái)前人山人海，禮品堆積如山”[2]37?！洞蠊珗?bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《掃蕩報(bào)》都對(duì)春禮勞軍運(yùn)動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為春禮勞軍與征募寒衣運(yùn)動(dòng)不同，春禮勞軍是“在精神上增加戰(zhàn)士的愉快……給勞苦功高的戰(zhàn)士送一些禮物，給他們得到一些安慰，使他們的精神愉快，銜著酒杯，吃了糖果，更有勁兒去殺敵”[5]。募捐運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，各地組織慰勞隊(duì)或慰勞團(tuán)，攜帶禮品就近慰勞新兵和負(fù)傷戰(zhàn)士。

從慰勞總會(huì)初期所開展的一系列慰勞活動(dòng)來看，對(duì)前線官兵精神食糧的輸送是其工作的重點(diǎn)。這固然是因應(yīng)國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)的開展，更重要的是，在前一階段的實(shí)踐中，慰勞人員深入部隊(duì)、前線，深深體會(huì)到將士對(duì)精神食糧的渴求。曾有慰勞工作者言道：“前線的精神食糧太過缺乏，因?yàn)槲覀儫o論到那一個(gè)戰(zhàn)區(qū)，所見到的將領(lǐng)和士兵同志，幾乎沒有一位不表示對(duì)精神食糧的需要?？吹轿覀儙サ臅瘓?bào)紙，甚至一本書冊(cè)，一頁后方的照片，就如獲至寶一般地，爭(zhēng)相傳閱。這種現(xiàn)象可謂之為‘文化饑渴’。我們擔(dān)任慰勞工作的人，看到這種情形，深以安居后方未能充分的予前線的將士們以精神的安慰為愧疚。”[6]向前線輸送文化產(chǎn)品，為戰(zhàn)士提供精神食糧，成為激勵(lì)士氣的有力手段。慰勞與動(dòng)員二位一體，并常態(tài)化開展，為抗戰(zhàn)注入了新的活力。

二、慰勞總會(huì)改隸及精神慰勞措施

1940年3月，國(guó)民精神總動(dòng)員業(yè)務(wù)改由國(guó)民黨中央社會(huì)部主持，谷正綱擔(dān)任社會(huì)部部長(zhǎng)后，國(guó)民精神總動(dòng)員委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職也由其兼任。1940年8月陳誠(chéng)以“第三廳是管文化宣傳的，不該管慰勞、寒衣，用軍事委員會(huì)的命令，強(qiáng)令第三廳把‘慰總’和‘寒委’移交給谷正綱主管的社會(huì)部”[7]。此后，慰勞總會(huì)由國(guó)民黨社會(huì)部直接掌控，繼續(xù)開展形式多樣的精神慰勞活動(dòng)。具體措施如下：

第一，開展賀年信和書報(bào)勞軍運(yùn)動(dòng)。在1941年元旦即將到來之際，慰勞總會(huì)“為激勵(lì)前方士氣，并向前方將士致無上慰問熱忱，使抗戰(zhàn)將士在精神上得到無限安慰，以期益自奮發(fā)，英勇殺敵起見”，發(fā)起賀年信運(yùn)動(dòng)。根據(jù)慰勞總會(huì)的要求，信的內(nèi)容要表達(dá)對(duì)“前線將士的敬仰之情；鼓勵(lì)抗戰(zhàn)情緒；說明后方建設(shè)進(jìn)步之事實(shí)；說明政府及社會(huì)優(yōu)待抗屬之事實(shí)；說明后方同胞抗戰(zhàn)意志之堅(jiān)決；說明國(guó)內(nèi)外于我抗戰(zhàn)有利之形勢(shì)；其他鼓舞士氣之事實(shí)”[8]。活動(dòng)自1940年12月15日開始至25日結(jié)束，社會(huì)各界積極參與。在重慶，蔣介石親自為賀年信運(yùn)動(dòng)題詞，行政院院長(zhǎng)于右任創(chuàng)作慰勞歌曲，各界民眾舉行賀年信簽名大會(huì)、賀年信展覽會(huì)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，短短三日之內(nèi)重慶市慰勞總會(huì)共收集到兩千多封賀年信，其余各省 “所寫賀年信均在千封以上”[2]66，按照慰勞總會(huì)的要求，就近分發(fā)各部隊(duì)。書報(bào)勞軍運(yùn)動(dòng)共舉辦了三次。前兩次主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)將士舉辦的，1939年6月舉辦一次，但是過于簡(jiǎn)單，影響不是很大。1942年6月慰勞總會(huì)特組織征募書報(bào)勞軍運(yùn)動(dòng)籌備委員會(huì)，聯(lián)合各省市縣動(dòng)員委員會(huì)共同發(fā)起。征募的書報(bào)內(nèi)容限制在“總理遺教；總裁訓(xùn)詞文告；有關(guān)國(guó)際問題之書籍；有關(guān)抗戰(zhàn)之書籍畫報(bào)；各種報(bào)紙；其他適宜抗戰(zhàn)將士閱讀之畫報(bào)”等八種。征募完成后由政治部轉(zhuǎn)發(fā)各地駐軍及傷兵醫(yī)院。1943年的書報(bào)勞軍主要是針對(duì)遠(yuǎn)征軍而開展的，以緩解駐印遠(yuǎn)征軍思鄉(xiāng)之情。慰勞總會(huì)函請(qǐng)桂林、昆明、成都各地發(fā)起征集書報(bào)勞軍運(yùn)動(dòng)，并征集到商務(wù)印書館和英國(guó)大使館新聞處捐獻(xiàn)的雜志13 000余冊(cè)，《大公報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》等報(bào)社均按日寄贈(zèng)報(bào)紙五十份至百份，征集的書報(bào)由美國(guó)駐中印緬軍司令部轉(zhuǎn)遞至駐印遠(yuǎn)征軍。除此之外，慰勞總會(huì)于1940年2月正式編印出版了《士兵讀物》雜志，“共有21種，每種印制1萬冊(cè)”[2]89，專供前方將士和榮譽(yù)軍人閱讀。

第二，節(jié)日勞軍。節(jié)日勞軍運(yùn)動(dòng)主要是在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日(如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié))和抗戰(zhàn)紀(jì)念日(如“七七”事變、“八一四”空軍節(jié)、雙十節(jié))開展。中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一般是全家團(tuán)圓的日子，而前線將士遠(yuǎn)離家人，思鄉(xiāng)之情油然而生，也是鑒于春禮勞軍運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，1940年9月4日慰勞總會(huì)發(fā)起了中秋節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)。慰勞總會(huì)撥款100萬元作為禮金，饋贈(zèng)前線作戰(zhàn)的正規(guī)部隊(duì)和正式游擊軍。1940年9月16日中秋節(jié)，慰勞總會(huì)根據(jù)軍令部提供的部隊(duì)實(shí)際數(shù)字，以團(tuán)為單位配發(fā)禮金，“每團(tuán)1 000元。”[2]51向蔣介石和前線官長(zhǎng)致慰問電，并在洛陽、興集、恩施、長(zhǎng)沙等九地同時(shí)舉行慰勞大會(huì)。向當(dāng)?shù)伛v軍贈(zèng)送月餅、告前線將士書和寫有“為國(guó)干城”“功高日月”字樣的錦旗。同時(shí)委托各地方動(dòng)員委員會(huì)舉行向當(dāng)?shù)伛v軍贈(zèng)獻(xiàn)月餅代金大會(huì)。1942年元旦，慰勞總會(huì)“為鼓勵(lì)軍心，激發(fā)民氣，加強(qiáng)軍民合作及抗戰(zhàn)必勝信念起見”，發(fā)起賀年運(yùn)動(dòng)，號(hào)召社會(huì)各界“敬向全國(guó)將士慶賀新年，藉示慰問與崇敬”[9]。1943年中秋節(jié)，慰勞總會(huì)印發(fā)了《致將士書》，邀請(qǐng)各地名流舉行向前方將士致敬之演講，各報(bào)社刊載榮軍文字，各影院加映早場(chǎng)免費(fèi)招待軍人，組織放映隊(duì)就近到當(dāng)?shù)伛v軍放映電影，舉行“月下同樂會(huì)”等。

端午節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義重大，抗戰(zhàn)期間共計(jì)舉辦了4次。因?yàn)槎宋绻?jié)是屈原殉國(guó)的紀(jì)念日，在端午節(jié)發(fā)動(dòng)勞軍運(yùn)動(dòng)更能激發(fā)前方將士的愛國(guó)之心。1941年慰勞總會(huì)首次發(fā)起端午節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)，并電請(qǐng)全國(guó)各省市縣動(dòng)員委員會(huì)同時(shí)舉行，主要是對(duì)當(dāng)?shù)氐年懣哲娂皹s譽(yù)軍人進(jìn)行慰勞，組織了服務(wù)隊(duì)前往部隊(duì)和榮軍醫(yī)院服務(wù)，各商店對(duì)于抗戰(zhàn)軍人所購(gòu)買的物品進(jìn)行優(yōu)惠活動(dòng)。重慶各界在國(guó)泰酒店召開憲、軍、警、防空部隊(duì)及榮譽(yù)軍人大會(huì)，同時(shí)，印發(fā)《敬告前方將士書》，字里行間無不在激發(fā)士氣，振奮抗戰(zhàn)精神。1942年因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，端午節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大。按照慰勞總會(huì)的指示“凡有陸?？詹筷?duì)及榮譽(yù)軍人駐在之處不分前后方，一律給予慰勞，并以精神為主，物質(zhì)為副”，在慰勞時(shí)“得以歌詠游藝配合進(jìn)行，以勵(lì)士氣”[2]136。渝市童子軍、市立女中、中央工校、交通大學(xué)分校等單位組織勞軍隊(duì)和歌詠隊(duì)，攜帶禮品，到軍中慰問，反應(yīng)最為熱烈。地方上的湖南、廣東、廣西、甘肅、四川等省在各地動(dòng)員委員會(huì)的主持下以發(fā)放慰勞金、贈(zèng)送禮品、組織慰勞隊(duì)、致慰問電等形式積極參與勞軍運(yùn)動(dòng)。1943年端午節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)從重慶擴(kuò)大到貴州、陜西、綏遠(yuǎn)等17個(gè)省，各界組成慰勞隊(duì)就近前往部隊(duì)或榮譽(yù)軍人院所進(jìn)行慰勞。1945年的端午節(jié)勞軍運(yùn)動(dòng)由前線轉(zhuǎn)移到了后方，慰勞后方的傷兵和遺族。

抗戰(zhàn)紀(jì)念日勞軍運(yùn)動(dòng)始于1941年7月7日。在抗戰(zhàn)爆發(fā)四周年之際，慰勞總會(huì)和各省市的動(dòng)員委員會(huì)共同開展慰勞活動(dòng)，除了向榮譽(yù)軍人、抗屬、在營(yíng)壯丁發(fā)放慰問金之外，還以舉辦抗戰(zhàn)歌曲演奏會(huì)、義務(wù)放映影片、放映露天移動(dòng)電影、演出話劇和街頭劇等形式展開抗戰(zhàn)宣傳。1942的“七七”勞軍運(yùn)動(dòng)，在國(guó)內(nèi)和國(guó)外同時(shí)進(jìn)行。國(guó)內(nèi)方面，發(fā)動(dòng)全國(guó)民眾慰勞前方將士及中國(guó)戰(zhàn)區(qū)美國(guó)援華空軍和英國(guó)軍事代表團(tuán)；國(guó)外方面，發(fā)動(dòng)中國(guó)民眾慰勞同盟國(guó)家將士及同盟國(guó)家民眾慰勞中國(guó)將士。重慶慰勞大會(huì)上宣讀了蔣介石的《告軍民書》，鼓勵(lì)將士要“發(fā)揚(yáng)革命精神，提高戰(zhàn)斗意志”[2]141。各大劇院放映同盟國(guó)抗戰(zhàn)影片，舉辦抗戰(zhàn)圖片展覽，各大主流媒體對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)行為期三天的報(bào)道。1943年慰勞總會(huì)在上年基礎(chǔ)上將文化勞軍和鞋襪勞軍運(yùn)動(dòng)納入“七七”勞軍運(yùn)動(dòng)之列，向前線將士贈(zèng)送了無線電廣播器材、影片及鞋襪等禮品，向美國(guó)的史迪威、陳納德，英國(guó)的孔士德、蘇聯(lián)的古巴列維赤等人贈(zèng)送了精致針畫。向在鄂西戰(zhàn)役中擊落敵機(jī)的中美空軍贈(zèng)送金質(zhì)“英雄章”。1944年局部反攻開始，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)取得局部勝利，為進(jìn)一步鼓舞士氣，“七七”勞軍運(yùn)動(dòng)先后通過“一餐飯運(yùn)動(dòng)”(民眾以節(jié)省一餐飯菜費(fèi)捐獻(xiàn)勞軍)、擔(dān)水義賣勞軍運(yùn)動(dòng)、獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)、慰勞盟國(guó)空軍等方式慰勞前線將士。1945年抗戰(zhàn)勝利前夕，日軍敗局已定，本年度的“七七”勞軍運(yùn)動(dòng)較為簡(jiǎn)單，慰勞總會(huì)向前線將士致慰問電，號(hào)召前線將士“一德一心，再接再厲，浴血奮斗，爭(zhēng)取最后的勝利”[2]209。

總會(huì)還開展了“八·一四”空軍節(jié)慰勞活動(dòng)。為紀(jì)念1937年8月14日“筧橋空戰(zhàn)”，1940年國(guó)民政府將8月14日定為“空軍節(jié)”。抗戰(zhàn)三年來，中國(guó)落后的空軍卻屢創(chuàng)奇功，僅武漢會(huì)戰(zhàn)期間，中日四次空戰(zhàn)，中國(guó)空軍共擊毀日機(jī)50架，武漢會(huì)戰(zhàn)后炸沉敵艦33艘，炸傷109艘。南寧會(huì)戰(zhàn)期間又炸毀日軍機(jī)場(chǎng)一座。[10]鑒于此，在1940年第一個(gè)“空軍節(jié)”到來之際，慰勞總會(huì)于8月初開始籌備慰勞空軍事宜，頒行慰勞空軍辦法，籌辦慰勞品，定制紀(jì)念章2 000枚、印制手帕2 000條、訂制錦旗60面，編印空軍慰勞特刊、印發(fā)致空軍將士書等。1940年8月14日慰勞總會(huì)將飛機(jī)模型及榮譽(yù)錦旗裝置在宣傳車上游街，國(guó)民政府要員馮玉祥、孫科分別撰文贊揚(yáng)空軍的英勇事跡。翌年，慰勞總會(huì)籌集慰勞品1 760件，代金6 640元[2]128，通過空軍節(jié)籌備會(huì)轉(zhuǎn)贈(zèng)給空軍將士。1942年第三屆“空軍節(jié)”慰勞活動(dòng)在重慶舉行，美國(guó)駐華空軍司令陳納德的代表柯博爾、英國(guó)駐華大使館空軍專員奧格斯福特、中國(guó)空軍第一路司令劉牧群及中美英空軍將士110余人參加。成都、桂林、韶關(guān)、蘭州、長(zhǎng)沙等14個(gè)地方分別舉行慶祝和慰勞空軍活動(dòng)。為配合中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)在1943年“空軍節(jié)”發(fā)起的“一縣一機(jī)運(yùn)動(dòng)”，慰勞總會(huì)先后于6月和10月開展兩次慰勞空軍運(yùn)動(dòng)。1943年6月21日慰勞總會(huì)分別制作刻有“威震長(zhǎng)空”的“銀鼎”和“鷹球”慰勞在鄂西作戰(zhàn)中的中美兩國(guó)空軍；6月28日慰勞總會(huì)組織社會(huì)各界百余人慰勞白市驛空軍基地的空軍，并邀請(qǐng)著名歌星胡蝶獻(xiàn)唱，國(guó)立實(shí)驗(yàn)劇院演出平劇《刺王僚》《打漁殺家》，婦女界向空軍獻(xiàn)贈(zèng)《勝利之花》錦旗。10月9日慰勞總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬超俊親赴昆明美軍基地開展慰勞活動(dòng)，舉行聯(lián)歡會(huì)，并向美軍贈(zèng)送金質(zhì)英雄紀(jì)念章83枚。1944年“空軍節(jié)”慰勞總會(huì)從“七七獻(xiàn)金”中撥出1千萬元[11]，充作慰勞金，致贈(zèng)中美空軍，表示對(duì)空軍將士的慰勞和崇敬。

此外，慰勞總會(huì)還開展了元旦勞軍、“國(guó)慶”勞軍及一般慰勞等。

第三，義診、救助抗屬。慰勞總會(huì)在后方發(fā)起針對(duì)抗屬的義診運(yùn)動(dòng)。1940年慰勞總會(huì)在工作中發(fā)現(xiàn)“許多抗屬因貧苦之故，疾病無力醫(yī)治”[2]56，這不僅使抗屬自身感到痛苦，更會(huì)對(duì)前方將士的抗戰(zhàn)情緒產(chǎn)生不良影響?！盀閰f(xié)助政府優(yōu)待抗屬”，慰勞總會(huì)以重慶為試點(diǎn)，邀請(qǐng)重慶市衛(wèi)生署和衛(wèi)生局及各公私立醫(yī)院負(fù)責(zé)人發(fā)動(dòng)義診活動(dòng)，慰勞總會(huì)發(fā)給抗屬義診和優(yōu)待證明。1943年10月，義診運(yùn)動(dòng)在全國(guó)推廣，全國(guó)的患病抗屬只要持有當(dāng)?shù)貎?yōu)待征屬委員會(huì)或慰勞總會(huì)發(fā)的證明，即可免收掛號(hào)、診斷等費(fèi)，當(dāng)?shù)蒯t(yī)院對(duì)于重病抗屬予以免費(fèi)或減費(fèi)住院，使用的藥品可以酌予最低折扣優(yōu)待購(gòu)買。

為保障抗屬的基本生活，慰勞總會(huì)對(duì)抗屬和遺族開展救助和慰勞活動(dòng)。1940年初湖南省各縣舉辦出征軍人家屬懇親周活動(dòng)。對(duì)于出征軍人家屬，由所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所贈(zèng)予谷一擔(dān)至兩擔(dān)，月貼三元至六元，至于募集工作由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所負(fù)責(zé)辦理，以四年為原則。[12]1941年初，慰勞總會(huì)為貫徹國(guó)民政府頒布的優(yōu)待抗屬條例，制定《國(guó)民優(yōu)待抗戰(zhàn)軍人家屬公約》[13]，號(hào)召社會(huì)各界參與到優(yōu)待抗屬的活動(dòng)中來，形成優(yōu)待抗屬之風(fēng)，隨后組建籌備慰勞榮軍和抗屬委員會(huì)，于1942年元旦舉行擴(kuò)大慰勞會(huì)及游藝會(huì)，招待榮軍抗屬，分贈(zèng)代金券及慰勞品，在兒童節(jié)向抗屬子女發(fā)放糖果盒紀(jì)念章等，并在重慶籌辦抗戰(zhàn)功勛將士子弟學(xué)校，學(xué)生在校衣食住及書籍等費(fèi)，概由學(xué)校供給。對(duì)于抗戰(zhàn)遺族，慰勞總會(huì)與撫恤委員會(huì)聯(lián)合推進(jìn)撫恤工作，慰勞總會(huì)撥款1 000萬法幣用于遺族的救助，“將官遺族每戶10萬元；校官遺族每戶6萬元；尉官之遺族每戶4萬元；遺族不止一人者第二人起每人加發(fā)5千元”[2]209。1945年除發(fā)放撫慰金274 000元外，還發(fā)布匹、毛巾、牙刷等生活用品。

義診運(yùn)動(dòng)和慰勞抗屬運(yùn)動(dòng)提升了后方抗屬地位，安慰了前線抗戰(zhàn)將士，解除了他們的后顧之憂。

三、慰勞總會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)將士精神動(dòng)員的貢獻(xiàn)

在全民抗戰(zhàn)背景下，在抗戰(zhàn)相持階段國(guó)民政府大力推行國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)過程中，慰勞總會(huì)應(yīng)時(shí)而起,適時(shí)而動(dòng)，扮演了非常重要的角色。慰勞即動(dòng)員，精神慰勞的本質(zhì)就是精神動(dòng)員。在國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的支持下，無數(shù)慰勞工作人員穿梭于各戰(zhàn)區(qū)，來往于前后方，做了大量艱苦細(xì)致的工作，其存在的價(jià)值及其所做的工作值得肯定，特別對(duì)抗戰(zhàn)將士的精神動(dòng)員做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

首先，在“精神勝于物質(zhì)”理念指導(dǎo)下，慰勞總會(huì)對(duì)前線將士精神慰勞收到了良好效果，使前線將士的抗戰(zhàn)士氣大為振作，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。一封來自國(guó)民黨陸軍二十七軍前線將士的《前方來信》中說，“我們正在大自然的冰天雪地中，敵人的炮火中，奮斗、掙扎的時(shí)候，諸位寄來的慰勞信件好似雪片的飛來，當(dāng)時(shí)我們每個(gè)弟兄都感到無限的興奮而慚愧。我們興奮的是，我們有無數(shù)百萬的諸位父老兄弟姐妹們作我們的后盾，我們慚愧的是我們眼前不能將敵人全數(shù)的消滅，將所有在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的日本兵完全趕出中國(guó)去，這是我們軍人的恥辱，對(duì)不起我們所已死難的同胞”，并向后方宣誓，一定會(huì)奮戰(zhàn)到底，“我們絕不辜負(fù)你們對(duì)我們的希望，我們絕對(duì)以我們最后的一滴血，爭(zhēng)取我們最后的勝利。四萬萬五千萬同胞的奇恥大辱，錦繡河山的破碎，若一日不洗凈和恢復(fù)，我們就不開回后方”。[2]2091940年在粵桂前線，慰勞團(tuán)所到之處，將士雖然裹創(chuàng)負(fù)傷，呻吟病榻，“而精神仍極健旺，咸愿早復(fù)健康，重上前線”，一位傷兵面對(duì)慰問人員甚為感動(dòng)，在床上高呼“愧承諸君遠(yuǎn)道親臨慰問，傷愈以后，必當(dāng)努力殺敵報(bào)諸君、報(bào)國(guó)家”。[2]681941年春，時(shí)任川康綏靖公署主任的鄧錫侯率領(lǐng)抗戰(zhàn)前線川軍慰勞團(tuán)慰勞駐守在中條山的李家鈺部，在勞軍大會(huì)上，慰勞人員向全軍將士獻(xiàn)錦旗、獻(xiàn)頌詞、獻(xiàn)榮譽(yù)紀(jì)念章和其他慰勞品后，李將軍在致謝中說：“抗戰(zhàn)數(shù)年，沒有把敵人趕出國(guó)境，光復(fù)河山，深感慚愧。今后一定拼將熱血，洗刷同恥，不滅倭寇，誓不生還!”[14]直抒胸臆的慷慨激昂之詞，表明了抗戰(zhàn)將士與日寇決戰(zhàn)到底的決心。兩年后，李家鈺將軍踐行了他的誓言，在與日寇的決戰(zhàn)中以身殉國(guó)。1942年在保山、芒市慰勞時(shí)，適逢即將出征緬甸的遠(yuǎn)征軍，面對(duì)前來慰問的人員和當(dāng)?shù)乩习傩?，遠(yuǎn)征軍高呼“不殺敵不生還”“誓死保衛(wèi)僑胞”等口號(hào)。入緬后，遠(yuǎn)征軍果然不負(fù)眾望，“以英勇善戰(zhàn)刻苦之精神，博得了友邦的推崇，在同盟軍中樹立了光榮的模范”[2]160-161。 士兵的抗戰(zhàn)熱情被激發(fā)，大大提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在1940年8月的一次贛北慰勞大會(huì)上，前線總司令在致辭中對(duì)慰勞總會(huì)給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為慰勞總會(huì)“是把十五萬將士和兩百萬同胞的心團(tuán)結(jié)成一條心，一條最大的決心，來報(bào)效國(guó)家和民族，即以殺敵致果之精神，達(dá)到殲敵致勝之目的”[15]6。在此后的石牌保衛(wèi)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)及遠(yuǎn)征軍作戰(zhàn)中，中國(guó)軍隊(duì)的表現(xiàn)都可歌可泣，與戰(zhàn)爭(zhēng)初期的精神面貌不可同日而語，這與慰勞總會(huì)的工作不無關(guān)系。精神動(dòng)員為艱苦的抗戰(zhàn)注入一劑強(qiáng)心劑，堅(jiān)定了官兵抗戰(zhàn)到底的戰(zhàn)斗意志，彌補(bǔ)了在武器裝備方面的劣勢(shì)，向世人展示了中國(guó)軍人不怕犧牲的精神。

其次，慰勞總會(huì)發(fā)揮了橋梁和紐帶作用，以后方的民氣鼓勵(lì)前方的士氣，以前方的士氣激發(fā)后方的民眾，軍民同仇敵愾，形成對(duì)敵的巨大合力。1938年7月，第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官陳誠(chéng)對(duì)武漢各界慰勞代表發(fā)表講話[16]，得到民眾熱烈響應(yīng)。自義診運(yùn)動(dòng)開展以來，后方各醫(yī)療機(jī)構(gòu)紛紛表態(tài)、積極響應(yīng)，愿為抗屬提供醫(yī)療方面的保障。陪都各界的醫(yī)生在抗戰(zhàn)軍人家屬義診贈(zèng)藥大會(huì)上慷慨陳詞，一致?lián)碜o(hù)慰勞總會(huì)的決定，紛紛表示將為抗屬義診作為自己的責(zé)任。對(duì)于出診的費(fèi)用，與會(huì)醫(yī)師呼吁：“前方的將士舍得他的生命，我們還舍不得一點(diǎn)時(shí)間和車費(fèi)嗎？”[2]58這對(duì)抗屬來說，政府為他們提供醫(yī)療保障，使他們能病有所醫(yī)，是非常重要的；對(duì)前線將士也是一種安慰，解決了后顧之憂，使其更能專心于抗戰(zhàn)。在抗戰(zhàn)爆發(fā)兩周年之際，慰勞總會(huì)發(fā)起組織南、北戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)，遠(yuǎn)赴戰(zhàn)區(qū)，慰勞、服務(wù)前線官兵，并派員視察各地的民運(yùn)工作。[17]其中南路慰勞團(tuán)于1939年6月23日從重慶出發(fā)，經(jīng)過川、黔、桂、湘、贛、閩、浙、粵等九省，到達(dá)第三、四、六、九等各大戰(zhàn)區(qū)，歷經(jīng)四個(gè)多月，“除向前線我忠勇將士致敬外，并傳達(dá)中央旨意及后方民眾擁護(hù)抗戰(zhàn)之熱忱”[18]。1941年四川各界組織抗戰(zhàn)前線慰勞團(tuán)，馳赴戰(zhàn)地勞軍，臨行前要將《抗戰(zhàn)中的川軍》一文印刷成幾千本小冊(cè)子，印刷的材料送到印刷廠時(shí)，已是除夕，但印刷工人放棄過節(jié)，加班加點(diǎn)完成，2月18日慰勞團(tuán)到達(dá)中條山慰勞，當(dāng)?shù)伛v軍將慰勞人員稱為“娘家人”[15]23，感激之情溢于言表。

通過慰勞總會(huì)的努力，軍隊(duì)與民眾關(guān)系得到改善，“前方民眾已能充分合作，不僅兵不擾人，民不畏兵，且進(jìn)而兵能愛民，民能敬兵”[18]。1940年在粵桂前線，民眾對(duì)協(xié)助軍隊(duì)作戰(zhàn)，極為踴躍，“尤為深知唯有奮勇殺敵，乃能生存，降敵反取滅亡，日軍每遇我民眾英勇之抵抗”[2]68。街上貼滿了抗戰(zhàn)標(biāo)語，“那傷兵倒在街頭的無人照料的現(xiàn)象已經(jīng)開始消失了”[19]。1944年騰沖反攻前夕，軍糧一時(shí)接濟(jì)不上，當(dāng)?shù)厝罕娮栽腹?jié)省糧食，供應(yīng)部隊(duì)，有的將飯菜送達(dá)陣地，有的邀食于鄉(xiāng)公所或居民之家，因此各部隊(duì)益加感奮，戰(zhàn)斗更加英勇。衛(wèi)立煌將軍將騰沖反擊戰(zhàn)的勝利歸結(jié)為：“半由于將士用命，力摧強(qiáng)寇；半由于騰沖人民大力支援之功，此實(shí)為公允之論?！盵20]一位剛從前線歸來的戰(zhàn)士談及后方對(duì)他們的慰問，讓戰(zhàn)士們“非常親熱，非常感奮”。為回報(bào)后方同胞的深情，他表示“應(yīng)該更加勇敢地多殺一些敵人表示謝意”；特別是慰勞信給戰(zhàn)士的觸動(dòng)很大，戰(zhàn)士們?cè)陂喿x書信時(shí)種種“喜怒哀樂的表現(xiàn)，都是由慰勞信帶來的結(jié)果。這種結(jié)果總匯起來帶到戰(zhàn)場(chǎng)里去，會(huì)立即變成勝利的戰(zhàn)果”。[21]慰勞總會(huì)將前線士兵頑強(qiáng)的抗戰(zhàn)精神和對(duì)民眾的感激之情傳達(dá)到了后方，進(jìn)一步升華了后方民眾的民族意識(shí)，使他們更加堅(jiān)定地支持抗戰(zhàn)。對(duì)于前線將士來說，后方民眾時(shí)刻惦記著他們、牽掛著他們，優(yōu)待抗屬工作富有成效地推進(jìn)，使他們沒有理由不去恪盡天職，履行軍人保家衛(wèi)國(guó)的神圣使命。

其三，慰勞總會(huì)與地方各級(jí)動(dòng)員委員會(huì)協(xié)調(diào)配合，成為國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員機(jī)制構(gòu)建和運(yùn)作中不可或缺的一環(huán)。在抗戰(zhàn)初期，各種慰勞運(yùn)動(dòng)是由社會(huì)各團(tuán)體、組織自發(fā)開展起來的，多由各地的抗敵后援會(huì)承擔(dān)。后援會(huì)是抗戰(zhàn)初期國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾自發(fā)成立的。國(guó)民政府行政院頒布的《抗敵后援會(huì)之組織及工作大綱》明確指出抗敵后援會(huì)由“當(dāng)?shù)攸h政軍當(dāng)局召集發(fā)起民眾自動(dòng)組織”[22]，承擔(dān)的工作也較為紛雜，如交通、宣傳、慰勞、救護(hù)、募捐等。而誕生于炮火之中的慰勞總會(huì)，專司慰勞工作，使其由以前的自發(fā)、較為散漫的形勢(shì)，進(jìn)入了有計(jì)劃、有組織的新階段。

慰勞總會(huì)原由國(guó)民政府中央各有關(guān)機(jī)構(gòu)及全國(guó)性團(tuán)體組成，在各省市縣設(shè)立慰勞委員會(huì)，海外設(shè)立分會(huì)，各戰(zhàn)區(qū)設(shè)立辦事處，形成由中央到地方以及海外的層次分明的慰勞組織。慰勞總會(huì)與全國(guó)國(guó)民精神總動(dòng)員委員會(huì)均歸社會(huì)部管轄，二者相互配合，協(xié)同展開工作。慰勞總會(huì)可函請(qǐng)各省市縣的動(dòng)員委員會(huì)協(xié)助辦理，正如康心如所說：“八年抗戰(zhàn)，吾人所以終能克敵制勝者，不在武器之精良，而在戰(zhàn)斗精神之旺盛，此項(xiàng)戰(zhàn)斗精神，所以能發(fā)揮盡致者，雖由于我最高統(tǒng)帥部領(lǐng)導(dǎo)有方，指揮若定，以及前方將士用命，忠勇奮發(fā)，而后方人士之慰勞鼓勵(lì)，亦有莫大之影響，此項(xiàng)慰勞鼓勵(lì)之工作，實(shí)由全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)始終主持其事而著有成效者?！盵23]4同時(shí)在慰勞總會(huì)的感召下，更多的社會(huì)組織參與到抗戰(zhàn)的洪流中。1939年底為響應(yīng)慰勞總會(huì)的春禮勞軍運(yùn)動(dòng)，上海節(jié)約運(yùn)動(dòng)委員會(huì)“為繼續(xù)策勵(lì)士氣”，“嚴(yán)飭所屬，以期節(jié)省無謂消費(fèi)，轉(zhuǎn)移饋贈(zèng)對(duì)象，藉以加強(qiáng)抗戰(zhàn)情緒，完成大業(yè)”[24]，并向上海社會(huì)各界也發(fā)出強(qiáng)烈呼吁，號(hào)召民眾積極參與。中國(guó)婦女慰勞抗戰(zhàn)將士總會(huì)以“豫中戰(zhàn)事頗有進(jìn)展……前方將士忠勇赴命，不辭艱苦，特?fù)芸?0萬元”[25]，作為犒勞該區(qū)參戰(zhàn)將士食品之用。香港、澳門的藝術(shù)界策動(dòng)書法、戲劇、電影、繪畫、音樂、攝影、雕塑、美工等部門藝人一致努力，開展獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，并通電內(nèi)地藝人，一致響應(yīng)?？梢?，慰勞總會(huì)在對(duì)抗戰(zhàn)將士精神動(dòng)員的過程中，力求與社會(huì)各級(jí)動(dòng)員機(jī)構(gòu)相互配合，將抗戰(zhàn)動(dòng)員理念深植于民眾中，同時(shí)，慰勞總會(huì)也潛移默化地影響著各種民間團(tuán)體，使其自發(fā)地團(tuán)結(jié)在抗戰(zhàn)的大旗下，從事動(dòng)員工作。

戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局有決定性影響，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。交戰(zhàn)雙方及社會(huì)各界對(duì)此都會(huì)非常重視，投入大量人力、物力、財(cái)力。精神動(dòng)員是戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員的組成部分，本文中指向的對(duì)象是前線的指揮官和廣大士兵。后者是挽救國(guó)家危難的中堅(jiān)，對(duì)其進(jìn)行精神鼓動(dòng)尤為重要，即所謂“精神能把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是打勝仗的靈魂”[26]。國(guó)民政府依托慰勞總會(huì)，多方努力，多措并舉，從精神層面對(duì)抗戰(zhàn)將士進(jìn)行強(qiáng)力動(dòng)員，為持久抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)勝利做出了不可多得的貢獻(xiàn)。在這個(gè)意義上，慰勞總會(huì)在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上的地位都是非常重要的，正如慰勞總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬超俊所說：“如果我們研究抗戰(zhàn)史跡的話，本會(huì)的工作不能略去，因?yàn)槲覀儾谎芯勘緯?huì)的工作，抗戰(zhàn)勝利的原因還是知得不完全。”[23]序，3

[1]武漢三鎮(zhèn)獻(xiàn)金約超過百萬元[N].申報(bào),1938-07-12(1).

[2]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì). 全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)慰勞工作總報(bào)告[R]. 全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì), 1947.

[3]崔瑩.抗戰(zhàn)初期的國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳[J].歷史檔案,1989,(3)：128.

[4]中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)訓(xùn)練委員會(huì).國(guó)民精神總動(dòng)員要義[B].臺(tái)北：中國(guó)國(guó)民黨“黨史館”館藏檔案(館藏號(hào)：一般497.1/11，1939)：15.

[5]代表言論：努力春禮勞軍運(yùn)動(dòng)[J].慰勞半月刊,1940-04-20,(12)：4.

[6]居正，王用賓，等.開展軍中文化工作[M].全國(guó)慰勞總會(huì)文化勞軍運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，1942：2.

[7]中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì),四川省宜賓市人民政府.陽翰笙百年紀(jì)念文集(第2卷)[G].北京：中國(guó)戲劇出版社,2002：137.

[8]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)為慰勞前方將士組織書寫書信案(附書寫方法)[B].南京：中國(guó)第二歷史檔案館館藏檔案(全宗號(hào)：11，案卷號(hào)：8810).

[9]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士新年運(yùn)動(dòng)總報(bào)告[B].南京：中國(guó)第二歷史檔案館館藏檔案(全宗號(hào)：11，案卷號(hào)：9194).

[10]珍北,周至柔.空軍節(jié)的意義:二十九年八一四紀(jì)念會(huì)周主任演詞[J].航空雜志,1940,9(9)：6.

[11]陪都今日慶祝空軍節(jié)[N].申報(bào)，1944-08-14(2).

[12]湘省府優(yōu)待出征軍家屬[N].申報(bào),1940-02-25(7).

[13]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì).國(guó)民優(yōu)待抗戰(zhàn)軍人家屬公約[B].臺(tái)北：中國(guó)國(guó)民黨“黨史館”館藏檔案(館藏號(hào)：一般615/330.1).

[14]陽子俊.抗戰(zhàn)時(shí)期隨團(tuán)慰勞川軍散記(上)[G]//成都晚報(bào)報(bào)刊志編輯室.成都報(bào)刊史料專輯(第2輯).成都：成都晚報(bào)報(bào)刊志編輯室,1985：23.

[15]時(shí)雨.贛北前線慰勞追記[J].慰勞半月刊,1939-12-16，(7).

[16]陳誠(chéng).第九戰(zhàn)區(qū)之軍事概況與民眾動(dòng)員——兼任戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官時(shí)對(duì)武漢各界慰勞代表講話[B].臺(tái)北：“國(guó)史館”館藏檔案(典藏號(hào)：008-010102-00009-014).

[17]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)組織南、北戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)及派員視察各地民運(yùn)工作情形[B].南京：中國(guó)第二歷史檔案館館藏檔案(全宗號(hào)：11，案卷號(hào)：8974).

[18]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士總會(huì)南路慰問團(tuán)報(bào)告書[B].南京：中國(guó)第二歷史檔案館館藏檔案(全宗號(hào)：781，案卷號(hào)：958).

[19]默寒.大西南，你不能松懈呵[N].重慶日?qǐng)?bào), 1944-07-22(2).

[20]尹明德.滇西軍民抗戰(zhàn)概況[G]//云南文史資料選輯(第61輯).昆明：云南人民出版社，2005：296.

[21]徐健.慰勞與宣傳[J].慰勞半月刊，1939-06-12，(1)：21.

[22]國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部.戰(zhàn)時(shí)法規(guī)匯編[G].南京:國(guó)民黨軍事委員會(huì)政治部，1938：279-280.

[23]全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì).全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)總會(huì)八年工作總報(bào)告[R].重慶：全國(guó)慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì), 1945.

[24]市民一致響應(yīng)秉以往精神盡報(bào)國(guó)天職，節(jié)約運(yùn)動(dòng)委員會(huì)諄勸參加[N].申報(bào),1941-01-08(9).

[25]婦女慰勞會(huì)撥款策勵(lì)將士[N].申報(bào),1941-11-05(3).

[26]馬洛書.精神動(dòng)員與抗戰(zhàn)精神[J].西北研究,1939,(22)：7.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕

中東歐思想文化研究選粹

·論點(diǎn)摘編·

哈貝馬斯對(duì)伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的批判

楊生平、李鵬在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第5期撰文指出，盡管哈貝馬斯認(rèn)同伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中的對(duì)話方式、共識(shí)觀點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)作用等，但他對(duì)伽達(dá)默爾形成共識(shí)的方式卻進(jìn)行了批判。在伽達(dá)默爾看來，主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主客視域融合過程，盡管不同主體其前見不同，但不能由此得出歷史認(rèn)識(shí)只是因人而異的相對(duì)主義認(rèn)識(shí)的結(jié)論。時(shí)間距離能區(qū)分真假前見，不斷剔除影響人們錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)的假前見，而保留正確的歷史認(rèn)識(shí)的真前見。在區(qū)分真假前見的問題上，伽達(dá)默爾有一個(gè)十分重要的標(biāo)志，即依靠權(quán)威。在此，伽達(dá)默爾猛烈抨擊啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)權(quán)威的否定，認(rèn)為傳統(tǒng)的權(quán)威并非盲目地自作主張，而僅僅需要人們對(duì)權(quán)威的反思的承認(rèn)。面對(duì)伽達(dá)默爾為權(quán)威的辯護(hù)，哈貝馬斯毫不留情地進(jìn)行了批判，認(rèn)為伽達(dá)默爾是在為壓力和強(qiáng)制尋找理由。在哈貝馬斯看來，權(quán)威在歷史上的作用的確不能低估，它有代表正確而被人們認(rèn)可的含義，但這只能在自由交往與平等對(duì)話的基礎(chǔ)之上才有可能。可歷史從開始到現(xiàn)在卻未能實(shí)現(xiàn)這種自由式交往與平等對(duì)話，更多交流與對(duì)話是在權(quán)力與壓制下進(jìn)行的。盡管此時(shí)人們也可能形成一致的觀點(diǎn)或共同認(rèn)可某個(gè)權(quán)威，但這種一致不是真正真理?xiàng)l件下的一致，這里的權(quán)威也不具有真理性的權(quán)威。因?yàn)榇藭r(shí)人們的意見一致是在歪曲交往或偽交往背景下實(shí)現(xiàn)的，可遺憾的是人們對(duì)這種偽交往根本沒有意識(shí)。與伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)語言在哲學(xué)解釋學(xué)中具有重要地位不同，哈貝馬斯則認(rèn)為語言也為這種偽交往的形成與發(fā)展起到了幫兇的作用，并由此對(duì)語言進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，語言也是統(tǒng)治和社會(huì)勢(shì)力的媒介，它服務(wù)于有組織的權(quán)力關(guān)系的合法化。只要合法化不表達(dá)權(quán)力關(guān)系(合法性使權(quán)力關(guān)系的制度化成為可能)，只要這種權(quán)力關(guān)系只是表現(xiàn)在合法性中，語言也就是意識(shí)形態(tài)的。在這種情況下，問題不是語言中包含著欺騙，而是用語言本身來進(jìn)行欺騙。

(巨慧慧摘)

當(dāng)代俄羅斯宗教哲學(xué)

張百春在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第1期撰文指出，俄羅斯宗教哲學(xué)在俄羅斯哲學(xué)界的地位已經(jīng)獲得徹底確立。在幾乎所有的關(guān)于俄羅斯哲學(xué)史的教科書、詞典以及百科全書里，宗教哲學(xué)都占有顯要的位置。通常意義上的俄羅斯宗教哲學(xué)主要是指白銀時(shí)代的俄羅斯哲學(xué)，這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)有時(shí)候也被稱為俄羅斯宗教哲學(xué)的復(fù)興。對(duì)俄羅斯宗教哲學(xué)立場(chǎng)的確定，可以在當(dāng)今俄羅斯哲學(xué)界最具獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家霍魯日那里找到。不過，他對(duì)俄羅斯宗教哲學(xué)自身的態(tài)度主要不是否定，而是批判，這是西方哲學(xué)史上作為一種基本研究范式的批判。正是這種批判的立場(chǎng)使得霍魯日對(duì)俄羅斯宗教哲學(xué)的研究變得與眾不同，他主要在嚴(yán)肅研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的哲學(xué)學(xué)說——協(xié)同人學(xué)。在研究過程中，霍魯日發(fā)現(xiàn)，在靜修主義里包含一套獨(dú)特的人學(xué)思想。靜修主義人學(xué)描述從事東正教靈修的人，這個(gè)描述當(dāng)然不適合一般的人。但是，其中卻包含一些基本元素，它們可以成為建構(gòu)一般的人學(xué)的基礎(chǔ)，比如能、協(xié)同、個(gè)性、展開等觀念。霍魯日以此為基礎(chǔ)，建立了協(xié)同人學(xué)。它不僅僅針對(duì)從事靈修的人，而是針對(duì)所有的人。協(xié)同人學(xué)有自己的基本概念和范疇，有自己的基本原則，比如展開的原則、界限的原則、能的原則等?；趑斎盏膮f(xié)同人學(xué)以神與人之間在能里的協(xié)同關(guān)系為基礎(chǔ)，因此，可以將其歸入到俄羅斯宗教哲學(xué)傳統(tǒng)。作為俄羅斯宗教哲學(xué)傳統(tǒng)的代表，他為這個(gè)傳統(tǒng)帶來了新的內(nèi)容，這就是他在東正教靈修(精神實(shí)踐)傳統(tǒng)里找到的一套對(duì)人的基本看法，或者說是獨(dú)特的人學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并將其上升到一般的哲學(xué)高度，形成一套獨(dú)特的學(xué)說——協(xié)同人學(xué)。可以認(rèn)為，霍魯日的協(xié)同人學(xué)是當(dāng)今俄羅斯宗教哲學(xué)的最高成就。

(杜娟摘)

當(dāng)代俄羅斯關(guān)于跨文化與多元文化的解讀

馬寅卯在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第1期撰文指出，當(dāng)代俄羅斯關(guān)于文化學(xué)和多元文化的討論觀點(diǎn)值得關(guān)注，其代表人物為艾普斯坦。艾普斯坦把文化學(xué)看作一個(gè)完整的、不可分割的學(xué)科，它不能被歸約為特殊的研究。他認(rèn)為文化有一種海綿似的可滲透屬性，這種屬性使得文化能夠呼吸一切時(shí)代的空氣，它是自由的一個(gè)客觀形式，只有那些從物理的、社會(huì)的和其他需要中解放出來的人們才能生產(chǎn)文化。艾普斯坦在文化學(xué)領(lǐng)域最富有創(chuàng)造性的研究成果是對(duì)跨文化概念的闡釋?？缥幕峭ㄟ^文化從自然中解放出來又通過文化學(xué)從文化中解放出來的人的存在方式?？缥幕母拍铍m并非由艾普斯坦最早提出，但較以往過分簡(jiǎn)略的形式，艾普斯坦對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了充分和深刻的闡述?？缥幕朔宋幕木窒扌?，而且跨文化的世界不是要脫離而是要存在于一切現(xiàn)存的文化中。作為一切現(xiàn)存的和潛在的文化的交匯點(diǎn)，跨文化甚至比一切已知的文化傳統(tǒng)和實(shí)踐的總體更豐富。跨文化概念很容易讓人聯(lián)想起美國(guó)的多元文化主義，二者看起來的確有些共同之處。但多元文化主義開始于這樣的假定：每個(gè)種族的、性別的或者階級(jí)的文化自身都是重要的和完美的，因此它們都有著同樣的價(jià)值和存在權(quán)利。而跨文化則開始于幾乎是正好相反的假定：每個(gè)特定的文化都是不完善的，都要求與其他文化互動(dòng)，因此人們不能固守一種文化而成為文化的囚徒，而應(yīng)當(dāng)從任何一種單一的文化中突圍出來。多元文化主義的貢獻(xiàn)在于提供了一種尊重差異性的視角，認(rèn)為不能從一種文化出發(fā)對(duì)另一種文化進(jìn)行“妄議”，每種文化的價(jià)值和意義應(yīng)該從其自身得到評(píng)判?？缥幕庾R(shí)意味著在其自己的母文化中，他是其他文化的代表，而在其他文化中，他是自己母文化的代表。“一旦差異化的過程滲透進(jìn)一個(gè)個(gè)體熟悉的自我，那么它就轉(zhuǎn)變成與他者的整合過程?！?/p>

(杜娟 摘)

俄羅斯利益集團(tuán)政治參與的雙重影響

陶林在《理論月刊》2016年第3期撰文指出，俄羅斯利益集團(tuán)的政治參與是轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯政治中的一個(gè)重要現(xiàn)象，俄羅斯利益集團(tuán)形成后，在利益的驅(qū)動(dòng)下成為國(guó)家政治生活中的重要參與主體，在對(duì)俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的同時(shí)，對(duì)政治文化轉(zhuǎn)型也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的雙重影響，其積極影響有：促進(jìn)了公民政治參與意識(shí)的增強(qiáng)，有利于公民政治社會(huì)化；促進(jìn)了俄羅斯政治文化多元化，推動(dòng)俄羅斯政治文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；利益集團(tuán)的政治參與客觀上要求俄羅斯加快公民社會(huì)的培育。其消極影響有：對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)文化和蘇聯(lián)歷史的全盤否定；對(duì)西方民主和自由理念的盲目迷信和引用；利益集團(tuán)政治參與不平衡，弱勢(shì)群體政治參與冷漠和寡頭政治參與強(qiáng)烈并存；利益集團(tuán)政治參與對(duì)俄羅斯的政治文化打上了深深的印記，給俄羅斯留下了深刻的教訓(xùn)。利益集團(tuán)的政治參與和政治文化之間存在著很密切的關(guān)系，回顧俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型中的政治文化，與美國(guó)相比其政治文化帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)政治文化的包袱，西方式的民主政治文化在俄羅斯轉(zhuǎn)型時(shí)期尚未完全形成，俄羅斯社會(huì)還沒有形成主流的核心價(jià)值觀。俄羅斯利益集團(tuán)政治參與的一個(gè)重要教訓(xùn)就是,俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中僅僅建立民主政治制度還不行，還需要建立和利益集團(tuán)的政治參與相適應(yīng)的政治文化，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方外來文化和本土文化的關(guān)系，既要對(duì)傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行揚(yáng)棄和吸收，又要借鑒西方政治文化的合理成果。利益集團(tuán)的政治參與離不開政治文化，反過來又對(duì)之有影響，重視俄羅斯利益集團(tuán)對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期政治文化的雙重影響，對(duì)正確認(rèn)識(shí)和積極治理利益集團(tuán)，發(fā)展俄羅斯的政治文化具有重大意義。

(王巍 摘)

俄羅斯行政壟斷規(guī)制啟示

李小明、羅成忠在《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》2016年第3期撰文指出，俄羅斯保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)行政壟斷有專門定義，調(diào)整行政壟斷主體范圍廣泛，有行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)等，行為種類有單個(gè)行政機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)之間及行政機(jī)關(guān)與經(jīng)營(yíng)者之間的行為，有作為也有不作為。俄羅斯反壟斷署有立法、司法及行政執(zhí)法權(quán)，能調(diào)查、審理并處罰行政壟斷案件，且為行政壟斷設(shè)置了民事、行政、刑事法律責(zé)任制度，規(guī)制行政壟斷執(zhí)法效率高、成本低。我國(guó)應(yīng)借鑒俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)：一是拓寬行政主體和行為規(guī)制方式。我國(guó)《反壟斷法》對(duì)行政壟斷主體的范圍規(guī)定過于狹小，以致對(duì)行政壟斷的規(guī)制淺嘗輒止，效果甚微，因此我國(guó)對(duì)行政壟斷主體及規(guī)制方式立法應(yīng)進(jìn)一步突破，重新界定行政壟斷及其表現(xiàn)形式。二是擴(kuò)大行政壟斷的調(diào)整范圍。我國(guó)《反壟斷法》與俄羅斯相比調(diào)整的范圍小很多，而行政壟斷的方式多種多樣，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大行政壟斷的調(diào)整范圍并作出兜底規(guī)定，以徹底根除行政壟斷。三是完善行政主體的法律責(zé)任，應(yīng)當(dāng)為行政壟斷設(shè)定具有足夠威懾力的民事、行政、刑事法律責(zé)任，特別是應(yīng)當(dāng)同樣采取分權(quán)模式，將行政責(zé)任設(shè)置歸于我國(guó)行政法、刑事責(zé)任設(shè)置于我國(guó)刑法中。四是建立獨(dú)立、統(tǒng)一、權(quán)威的反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)設(shè)立集立法、行政、司法權(quán)能于一身，位階上僅次于國(guó)務(wù)院的能夠調(diào)查、審理、處罰的強(qiáng)大的反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)，只有這樣，《反壟斷法》才能跨地域、跨行業(yè)徹底地實(shí)現(xiàn)對(duì)行政壟斷的有效規(guī)制。反壟斷立法是一個(gè)不斷完善的過程，行政壟斷的規(guī)制亦是如此，俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)使我們明白行政壟斷規(guī)制的真正問題所在，能讓我國(guó)《反壟斷法》明確前進(jìn)方向。

(王巍 摘)

以歐盟為主導(dǎo)的國(guó)際治理在波黑遭遇困境

左婭在《世界知識(shí)》2016年第5期撰文指出，隨著歐盟成為波黑國(guó)際治理的主導(dǎo)，其更愿意在一體化的框架內(nèi)運(yùn)用條件性約束和規(guī)范性力量對(duì)波黑實(shí)施治理，但這種方式卻陷入困境。首先，歐盟高估了波黑對(duì)入盟的渴望，根據(jù)以往歐盟擴(kuò)大的經(jīng)驗(yàn)，歐盟認(rèn)為入盟將成為波黑的優(yōu)先事項(xiàng)，足以支配國(guó)內(nèi)政治議程，民族問題便不再凸顯，然而，情況并非如此，從國(guó)家歐洲化的接受度來看，三個(gè)民族愿意過多地犧牲自身的權(quán)力以換取入盟，但當(dāng)歐盟一再提出新的條件時(shí)，波黑認(rèn)為條件限制付出要高于成本，因此出現(xiàn)動(dòng)力缺乏的問題，政治精英和民眾對(duì)歐盟的認(rèn)知非常矛盾，他們確信自己國(guó)家的未來存在于歐盟內(nèi)，同時(shí)又感到被出賣和刁難，這樣矛盾的情緒影響了歐盟發(fā)揮作用，因此，歐盟預(yù)設(shè)的第一個(gè)前提(即候選國(guó)為了歐盟成員國(guó)身份可以接受國(guó)內(nèi)的變化)在波黑被限制了；其次，歐盟低估了波黑民族分裂的事實(shí)，歐盟所要求的改革多數(shù)是把地方和實(shí)體的權(quán)力向國(guó)家一級(jí)轉(zhuǎn)移，這被認(rèn)為是維護(hù)了波族利益但卻威脅到塞族共和國(guó)的生存，因而遭到了首先是塞族人、其次是克族人的反對(duì)，由于波黑三個(gè)民族都對(duì)行政和立法的每一個(gè)重大決定具有否決權(quán)，因此，大部分為達(dá)到入盟標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的改革都無法在三個(gè)民族中取得共識(shí)，改革便難以推進(jìn)；再次，歐盟擴(kuò)大的公信力不足，近些年關(guān)于歐盟接納新成員國(guó)能力的爭(zhēng)論和多數(shù)成員國(guó)反對(duì)擴(kuò)大的呼聲日盛，特別是克羅地亞入盟后歐盟對(duì)擴(kuò)大的激情已經(jīng)所剩無幾，容克上臺(tái)后明確表示五年內(nèi)不會(huì)接納新成員，這使本就對(duì)入盟躊躇不前的波黑更加心灰意冷，同時(shí)，波黑公民深知本國(guó)的結(jié)構(gòu)性問題使其與入盟標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)，入盟希望十分渺茫，民意調(diào)查顯示，絕大多數(shù)波黑人認(rèn)為，他們的國(guó)家正在朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，入盟前景非常悲觀，入盟前景的不確定使波黑缺乏持續(xù)努力的動(dòng)力和信心。

(孫琦摘)

俄羅斯民族理論及政策聚焦問題

范俊在《學(xué)術(shù)探索》2016年第4期撰文指出，俄羅斯民族問題的產(chǎn)生大致可總結(jié)為三個(gè)原因: 首先是作為多民族國(guó)家，民族構(gòu)成十分復(fù)雜，甚至到目前為止在其民族數(shù)量的統(tǒng)計(jì)上仍有爭(zhēng)議; 其次是蘇聯(lián)時(shí)期便產(chǎn)生或孕育了大量的民族問題，俄羅斯則繼承了這些令人不悅的政治遺產(chǎn);最后就是冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際社會(huì)走向了真正意義上的全球化，處于轉(zhuǎn)型期的俄羅斯及其民族問題也深受影響。這些問題涉及族際關(guān)系、國(guó)家體制、民族國(guó)家建設(shè)等多個(gè)范疇，對(duì)俄內(nèi)政和外交均產(chǎn)生了深刻影響，因而引發(fā)了理論界與政府的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了諸多相關(guān)理論、觀點(diǎn)和政策，對(duì)其中一些焦點(diǎn)性問題及其研究現(xiàn)狀進(jìn)行集中梳理、分析可以發(fā)現(xiàn)，俄羅斯理論界及政府主要把目光聚焦在族際沖突、國(guó)族建設(shè)、極端民族主義、民族分離、民族聯(lián)邦制改革、民族與宗教問題交織以及境外俄羅斯人地位等問題上，研究俄羅斯民族問題的實(shí)質(zhì)及影響，吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)策略是大有裨益的?？v觀俄羅斯焦點(diǎn)民族問題及相關(guān)理論政策，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：首先，極其復(fù)雜的民族構(gòu)成、蘇聯(lián)失之偏頗的民族政策與全球化的沖擊是影響俄羅斯民族問題的重要因素；其次，當(dāng)下俄羅斯各種民族理論間的爭(zhēng)議很大程度上源自不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)——國(guó)家的立場(chǎng)、俄羅斯族的立場(chǎng)以及其他少數(shù)民族的立場(chǎng)；最后，在問題的治理路徑上，如何在促進(jìn)民族融合與避免蘇聯(lián)族際政治整合模式的失誤之間尋找平衡點(diǎn)，是俄羅斯面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

(王巍摘)

俄羅斯經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)推進(jìn)資本項(xiàng)目開放的啟示

劉遵樂在《歐亞經(jīng)濟(jì)》2016年第1期撰文指出，對(duì)俄羅斯金融發(fā)展的歷史進(jìn)行梳理不難發(fā)現(xiàn)，俄羅斯金融體系在出現(xiàn)危機(jī)或者即將面臨危機(jī)時(shí)，出現(xiàn)的兩大表征為盧布匯率的大幅貶值、國(guó)內(nèi)資本的加速流出。俄羅斯政府和央行采取多種措施應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，其政策措施演變過程對(duì)中國(guó)正在進(jìn)行的資本項(xiàng)目開放具有一定的借鑒意義。首先，外部條件是國(guó)際資本趨勢(shì)性流動(dòng)的決定因素，內(nèi)部條件僅決定資本流動(dòng)的規(guī)模。內(nèi)部因素對(duì)資本流動(dòng)發(fā)生趨勢(shì)性變化作用較小，但是可以決定本國(guó)資本流動(dòng)的規(guī)模。其次，資本外流風(fēng)險(xiǎn)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)金融的影響程度由兩個(gè)因素共同決定。是否具有足夠的國(guó)內(nèi)內(nèi)部政策調(diào)控空間與抵御外部沖擊的能力，決定了在國(guó)際市場(chǎng)資本流動(dòng)發(fā)生趨勢(shì)性變化時(shí)，是否容易遭受到反復(fù)沖擊。再次，各類政策工具的綜合運(yùn)用并不能有效地抑制資本外流。最后，國(guó)際金融定價(jià)權(quán)對(duì)控制資本外流具有重要作用。在盧布危機(jī)中，俄羅斯由于缺少國(guó)際金融“話語權(quán)”，處于被國(guó)際資本圍追的地位，這一狀況加速了俄羅斯的資本外流。綜上，中國(guó)在推進(jìn)資本項(xiàng)目開放方面應(yīng)加快國(guó)內(nèi)金融改革進(jìn)程，提高金融監(jiān)管能力，以及增強(qiáng)國(guó)際金融定價(jià)權(quán)。

(杜娟摘)

“一帶一路”倡議在中東歐地區(qū)的推進(jìn)

龍靜在《國(guó)際觀察》2016年第3期撰文指出，當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)在中東歐地區(qū)的推進(jìn)總體上處于反饋積極、蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)，但要將這項(xiàng)戰(zhàn)略從各國(guó)政府表態(tài)式的支持變?yōu)榫唧w合作的開展，還需要結(jié)合現(xiàn)有合作機(jī)制運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和成果，加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”倡議在該地區(qū)落實(shí)下一階段的規(guī)劃和部署。一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃，一方面，“一帶一路”建設(shè)在中東歐地區(qū)的推進(jìn)應(yīng)與中歐關(guān)系、中國(guó)—中東歐合作進(jìn)行戰(zhàn)略對(duì)接和融合，使這些戰(zhàn)略部署的目標(biāo)、路徑形成合力；另一方面，該戰(zhàn)略還應(yīng)與歐洲的一體化戰(zhàn)略相對(duì)接，成為鞏固中歐關(guān)系的重要基石，以推動(dòng)中東歐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和一體化進(jìn)程加速的顯著成果消除來自歐盟的憂慮和質(zhì)疑。二是借助非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，實(shí)現(xiàn)中東歐16國(guó)對(duì)“一帶一路”建設(shè)的平等參與以及在其他現(xiàn)有合作機(jī)制中的平衡發(fā)展，對(duì)難以找到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作抓手的部分國(guó)家，可通過加強(qiáng)非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，提升其參與共建“一帶一路”和中國(guó)—中東歐國(guó)家合作的積極性，彌補(bǔ)由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“大項(xiàng)目”的缺乏而造成的合作真空，應(yīng)結(jié)合這些國(guó)家的特點(diǎn)，努力發(fā)掘人文交流的合作亮點(diǎn)。三是充分把握中東歐國(guó)家所懷有的參與“一帶一路”建設(shè)的積極意愿，傳遞正面信息，推動(dòng)合作進(jìn)程，一方面，可以通過加強(qiáng)人員往來和人才培養(yǎng)，加大對(duì)雙方智庫合作的投入，經(jīng)常性地召開雙邊和多邊國(guó)際會(huì)議，積極開展聯(lián)合研究；另一方面，還需在中東歐國(guó)家中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交理念與實(shí)踐的推介，就當(dāng)前周邊熱點(diǎn)問題產(chǎn)生的原因及中國(guó)的原則立場(chǎng)做好解釋，為“一帶一路”建設(shè)、“16+1合作”機(jī)制在中東歐的深入推進(jìn)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，維護(hù)中國(guó)謀合作、重發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。四是加強(qiáng)有關(guān)次區(qū)域合作的研究及相關(guān)合作，中東歐地區(qū)部分國(guó)家體量小、人口少、市場(chǎng)有限，中國(guó)應(yīng)當(dāng)通過“一帶一路”倡議和中國(guó)—中東歐國(guó)家合作機(jī)制加強(qiáng)次區(qū)域合作，促進(jìn)地區(qū)內(nèi)部一體化進(jìn)程的深入。

(孫琦摘)

“16+1”與“一帶一路”背景下的中捷關(guān)系

劉作奎在《當(dāng)代世界》2016年第5期撰文指出，通過“16+1合作”機(jī)制和“一帶一路”倡議以及深層次的人文交流，中捷雙邊關(guān)系有望進(jìn)一步發(fā)展。一是利用好“16+1 合作”機(jī)制和“一帶一路”倡議，在“16+1 合作”框架和“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，新上臺(tái)的捷克政府看到了其他中歐國(guó)家發(fā)展與中國(guó)關(guān)系的機(jī)遇，增強(qiáng)了緊迫感，目前，地方合作是中捷合作的亮點(diǎn)，“16+1 合作”省州長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)也發(fā)揮了推動(dòng)“16+1 合作”和“一帶一路”倡議的引領(lǐng)作用；二是積極探討與維謝格拉德集團(tuán)的對(duì)話和合作，維謝格拉德集團(tuán)是捷克重點(diǎn)利益所在，在維謝格拉德集團(tuán)框架下，捷克同波蘭、匈牙利、斯洛伐克展開了各領(lǐng)域的合作，影響力日益提升，中國(guó)可以深度挖掘維謝格拉德集團(tuán)與中國(guó)經(jīng)貿(mào)合作甚至在安全領(lǐng)域合作的可能性，從而為中國(guó)和捷克合作創(chuàng)造新的平臺(tái)和空間；三是推進(jìn)中捷之間在機(jī)械和裝備制造業(yè)領(lǐng)域的對(duì)接與合作，中捷之間在汽車、電子等領(lǐng)域推進(jìn)雙方合作具有較大潛力，兩國(guó)可在重點(diǎn)探討“中國(guó)制造2025”與德國(guó)“工業(yè) 4.0 計(jì)劃”對(duì)接的情況下，將合作模式引入中捷產(chǎn)業(yè)合作上，著力打造“中國(guó)制造 2025”與捷克“工業(yè) 4.0計(jì)劃”的對(duì)接，同時(shí)積極加強(qiáng)與第三方，尤其是德國(guó)的合作；四是積極推動(dòng)旅游合作，開發(fā)捷克旅游市場(chǎng)，近年來，赴捷克旅游的中國(guó)人數(shù)不斷增長(zhǎng)，促使捷克成為中國(guó)游客的重要旅游目的地，目前捷克布拉格開通了到北京和成都的直航，捷克旅行社協(xié)會(huì)與四川省旅游協(xié)會(huì)日前在成都簽署了合作備忘錄，今后可以此為基礎(chǔ)，在加強(qiáng)簽證辦理、邊檢海關(guān)等方面實(shí)現(xiàn)便捷化和高效化，積極推進(jìn)雙方的民心相通；五是做好對(duì)捷宣介工作，發(fā)展智庫和媒體機(jī)構(gòu)的對(duì)華友好人士，中國(guó)可積極利用好中方基金加強(qiáng)與捷克文化、學(xué)術(shù)界和民間團(tuán)體的交流與合作，在條件具備的情況下，應(yīng)該成立專項(xiàng)資金，支持捷克大學(xué)等高等教育機(jī)構(gòu)成立中國(guó)問題研究中心或講席教授席位，進(jìn)一步推動(dòng)中捷兩國(guó)人文合作邁上新臺(tái)階。

(孫琦摘)

烏克蘭馬赫諾運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議焦點(diǎn)

岳秀坤在《學(xué)術(shù)研究》2016年第2期撰文指出，馬赫諾運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1917—1921年的烏克蘭東南部地區(qū)，是以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為主體的武裝起義。關(guān)于馬赫諾運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的爭(zhēng)論仍未塵埃落定，俄國(guó)無政府主義者、歐美學(xué)界、蘇聯(lián)學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)：1920—1930年代流亡國(guó)外的俄國(guó)無政府主義者在創(chuàng)辦的各種刊物上，將馬赫諾運(yùn)動(dòng)當(dāng)作無政府主義反布爾什維克斗爭(zhēng)的標(biāo)志性事件；在阿西諾夫、沃林的研究論著中，均著眼于俄國(guó)近代革命的歷史大勢(shì)，并以無政府主義運(yùn)動(dòng)為核心，貫穿整個(gè)歷史過程，馬赫諾運(yùn)動(dòng)作為其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，被賦予重要的歷史地位。歐美學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究在1968年起步，整體而言，多數(shù)學(xué)者以無政府主義與布爾什維克主義的爭(zhēng)斗為背景來解讀馬赫諾運(yùn)動(dòng)，而且給予了無政府主義更多的同情。不過，也有學(xué)者不認(rèn)為無政府主義對(duì)馬赫諾運(yùn)動(dòng)有多么大的影響，而傾向于從烏克蘭的本土特性來理解這一農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。邁克爾·帕里亞明確表示，馬赫諾運(yùn)動(dòng)首先是斯拉夫文化的產(chǎn)物，而不是受其他外來文化影響的結(jié)果。他強(qiáng)調(diào)烏克蘭東南部地區(qū)的農(nóng)民們對(duì)于無政府主義或馬克思主義的思想和理念沒有多少了解，他們對(duì)于自由和土地的渴望，更多的是哥薩克歷史傳統(tǒng)深入血脈的影響，而對(duì)俄羅斯和波蘭傳來的農(nóng)奴制憎恨已久。早期蘇聯(lián)學(xué)者研究，多遵循列寧的定性，斥其為土匪武裝，是富農(nóng)反對(duì)布爾什維克的反革命叛亂，否認(rèn)這一運(yùn)動(dòng)的無政府主義性質(zhì)。直至1960年代，開始有蘇聯(lián)學(xué)者從完全相反的方向解釋馬赫諾運(yùn)動(dòng)起源。認(rèn)為沒有無政府主義思想的傳播和無政府主義者的介入，馬赫諾運(yùn)動(dòng)根本就不會(huì)發(fā)生。

(巨慧慧摘)

轉(zhuǎn)型前蘇聯(lián)大眾傳媒與政治傳播

許華在《俄羅斯學(xué)刊》2016年第2期撰文指出，蘇聯(lián)媒體屬于典型的政治宣傳型媒體，是實(shí)踐國(guó)家目標(biāo)的忠實(shí)助手，其核心任務(wù)是宣傳蘇共的路線、方針、政策，報(bào)道內(nèi)容圍繞蘇共的政治需要，編輯方針由政府制訂。蘇聯(lián)媒體長(zhǎng)于進(jìn)行高效、集中的宣傳活動(dòng)，這種體制在特定的年代，尤其在爭(zhēng)奪政權(quán)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮過很大的作用。但是，隨著傳播方式的改變和傳播技術(shù)的提高，那種強(qiáng)制性的、簡(jiǎn)單化的、教條化的宣傳手段，以及掩蓋問題、粉飾太平、阿諛奉迎的宣傳內(nèi)容引起了民眾的不信任感和反感。蘇聯(lián)后期，在戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥靶滤季S”、“公開性”的口號(hào)，鼓勵(lì)社會(huì)“民主化”和“多元化”之后，蘇聯(lián)傳媒業(yè)的變革逐步展開，大眾傳媒成為發(fā)揮政治影響的重要手段。有學(xué)者把戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的新聞業(yè)模式稱為“改革模式”，認(rèn)為其與蘇聯(lián)模式的最大不同在于：大眾傳媒雖然仍處于黨和國(guó)家強(qiáng)權(quán)的管理之下，但它已經(jīng)成為批評(píng)官僚和行政體制的民主化工具。在保障民眾行使輿論監(jiān)督的權(quán)利、溝通蘇共和群眾之間聯(lián)系的同時(shí)，自我封閉、僵化退步的蘇聯(lián)官方媒體暴露出其無法應(yīng)對(duì)信息開放的新形勢(shì)的弱點(diǎn)，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從僵化的監(jiān)管迅速過渡到自由放任。由此導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)混戰(zhàn)以及政治人物的揭丑大戰(zhàn)使蘇共和蘇聯(lián)政府形象一落千丈，官方媒體的可信度急劇下滑，加劇了社會(huì)的離心傾向。與此同時(shí)，對(duì)境外媒體宣傳限制的取消，使得境外勢(shì)力長(zhǎng)驅(qū)直入，這更加劇了社會(huì)動(dòng)蕩，催化了政權(quán)的更迭。

(巨慧慧摘)

2016-03-18

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨民眾動(dòng)員的比較研究”(14BZS110)

李飛(1984-)，男，安徽泗縣人，博士研究生，從事民國(guó)史研究；汪效駟(1968-)，女，安徽桐城人，教授，博士研究生導(dǎo)師，博士，從事民國(guó)史、社會(huì)史研究。

K265.2

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1000-8284(2016)08-0211-07