代 紅

（四川外國語大學重慶南方翻譯學院，重慶 401120）

央視英譯郭德綱相聲事件解讀

代 紅

（四川外國語大學重慶南方翻譯學院，重慶 401120）

央視國際頻道首次將郭德綱的經(jīng)典相聲配上英文字幕向全球播出。解讀該事件發(fā)現(xiàn)幾點：郭德綱的相聲得到了央視的認可、央視對外宣傳中國傳統(tǒng)文化走向縱深化、中國傳統(tǒng)文化進入世界藝術(shù)大家庭。

郭德綱相聲；央視；英譯；外宣

央視中文國際頻道（CCTV4）11月在名為“中國文藝”的欄目中，首次將郭德綱的經(jīng)典相聲配上英文字幕向全球播出，并引來多家媒體刊載題為“CCTV罕見將郭德綱相聲譯成英文向全球播出”的新聞。審視央視的這一舉動隱藏了巨大內(nèi)涵。

一、郭德綱的相聲得到央視認可

郭德綱的相聲“以說為主，以諷刺為主，以傳統(tǒng)話兒為主”，是當代草根文化的典型，順應現(xiàn)代人的審美心態(tài)。2005年以來，郭德綱組織德云社，以小劇場形式演出，把相聲從業(yè)人員帶回相聲界，相聲的觀眾隊伍逐漸壯大。2011年，德云社第一次走出國門商演，獲得巨大成功。此后，郭德綱和他的團隊不斷推出新作，在國內(nèi)基本壟斷相聲商演市場，在美國、加拿大、澳洲巡回演出，贏得越來越多的市場和觀眾。但是，主流相聲界一直質(zhì)疑郭德綱作品的低俗、庸俗、媚俗。主流相聲界的批判是官方文化與民間文化的對立體現(xiàn)。官媒央視作為官方文化的代言人，也以俯視的姿態(tài)看待郭德綱的作品。但是，郭德綱的相聲體現(xiàn)了相聲的民間藝術(shù)本質(zhì)，實現(xiàn)了人際傳播的核心功能，遠離敏感話題，貼近百姓，滿足大眾對傳統(tǒng)的回歸和向往心理，融合現(xiàn)代元素和觀眾的心理訴求，體現(xiàn)了大眾文化語境下的審美觀。CCTV4肯定了郭德綱對相聲藝術(shù)的貢獻，評價其相聲繼承傳統(tǒng)并改革創(chuàng)新，頗受觀眾歡迎，并將他的經(jīng)典相聲配上英文字幕向全球播出。央視的破冰之舉向外界昭示：郭德綱的相聲獲得了央視的認可。

二、央視對外宣傳縱深化

對外宣傳是增進相互了解的重要媒介和手段。央視作為我國外宣的主流渠道，肩負讓世界了解中國、樹立國家形象、創(chuàng)造良好國際輿論環(huán)境、向全世界推廣華夏文明的重任。此次央視將富含中華文化、跟上時代步伐的郭德綱相聲推向世界，體現(xiàn)了外宣傳播走向縱深化的趨勢。

（一）對外推介中國傳統(tǒng)文化

相聲是我國的民間說唱曲藝，是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，2008年被國務院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。相聲形成于咸豐、同治年間，以“說、學、逗、唱”為主要藝術(shù)手段，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)曲目主要以詼諧的敘述反映、諷刺社會現(xiàn)象，以郭德綱為代表的當代相聲繼承傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，貼近生活，走向大眾。

在相聲的敘事藝術(shù)中，富有穿透力的情節(jié)構(gòu)成了首尾完整、線型發(fā)展的封閉結(jié)構(gòu)，不允許外部干擾。情節(jié)若有若無，包袱隱藏真相，促使觀眾思考。相聲演員故弄玄虛、自相矛盾、邏輯混亂、荒誕夸張的話語被觀眾悉數(shù)入耳，出丑露乖的表現(xiàn)令其處于尷尬境地，觀眾以笑聲表達自己的心理想法，同時在笑聲中接受潛移默化的教育。相聲寓教于樂，深受中國民眾喜愛。

向海外推介相聲，實質(zhì)是傳播中國的傳統(tǒng)文化，把中國深厚的文化底蘊、多姿的藝術(shù)形式展現(xiàn)給世界。

（二）以世界流通語言宣傳中國

第一，用英語講中國故事。2016年2月19日，國家主席習近平到《人民日報》、新華社和中央電視臺調(diào)研，在新聞輿論座談會上呼吁媒體更好地向世界報道中國，加強國際影響力。央視作為主流官媒，要尋求有力途徑促進外宣事業(yè)，塑造良好的外宣媒體形象，為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設服務。

話語權(quán)以經(jīng)濟實力為基礎，同時受語言通用性影響。英語是世界通用、影響力巨大的實權(quán)話語體系，因此，央視國際頻道選擇給相聲配上英文字幕播出，以最大化信息接收面和信息傳播度。

第二，用策略講好故事。外宣是溝通中外的橋梁，外宣翻譯作為跨文化的交際行為，面對的受眾多為不了解漢語文化的西方人士，向他們傳輸中華傳統(tǒng)文化需要適當?shù)牟呗圆拍苓_到良好的傳播效果。央視此次講故事的策略主要包含兩個方面：

一是以英文字幕同步翻譯中文信息。相聲是以對話為主要表現(xiàn)形式的語言藝術(shù)，具有口語化、現(xiàn)場交互的特征，電視字幕的逐行展示能輔助觀眾理解，尤其有助于理解相聲中的諧音、雙關(guān)等特殊語言現(xiàn)象。在跨文化的信息傳播中，字幕的作用更是不可小覷。本期節(jié)目播出的是郭德綱和于謙的對口相聲“敗家子”，該節(jié)目曾登上2013年的春晚，此次播出的文本做了少許修改，語言表達更簡潔。在電視畫面播出的同時，屏幕下方出現(xiàn)兩行字幕，上面是中文，下面是對應的英文翻譯，略懂中文的外國觀眾可以對照英文對文本進行理解，完全不識中文的海外觀眾可以通過英文字幕來了解節(jié)目內(nèi)容。

二是翻譯以直譯為主，輔以意譯和歸化策略。逗哏郭德綱負責用滑稽、逗趣的話語和表情令觀眾發(fā)笑，捧哏于謙配合郭德綱抖包袱，串聯(lián)故事。逗哏掌控整個臺面，信息內(nèi)容眾多，出于保留異域文化的目的，翻譯主要采用了異化策略，運用直譯的方法轉(zhuǎn)換語符。但是，在涉及中華文化特有的信息時，有的包袱抖不出來，交際效果就有所欠缺。比如“下嫁”和“下架”同音，但意義完全不搭邊，中文里用諧音來增加笑料，同時說明郭德綱扮演的敗家子自認有錢，與公主結(jié)婚卻是高攀。英文直譯對應marry和sold out，沒有了原文的笑點。“異父異母的親妹妹”這個表達本身是違背邏輯的，中國人理解并大笑，但英語文化沒有中國那么復雜的親屬關(guān)系，因此無法對等譯出中文的“笑果”。外國觀眾的茫然與中國觀眾的大笑也屬正常，就像國人看美劇有時也對片中人物的笑料無法理解一樣。直譯的另一好處是給外國觀眾留下懸念，鼓勵他們?nèi)ヌ剿?、了解中國文化。實際上，以電視為媒介播出的相聲表演，因為有表演者的面部表情和聲音，尤其是語氣、腔調(diào)等加強表達效果的手段的配合，相聲文本的基本意義表達不受影響。捧哏是串聯(lián)性角色，對逗哏發(fā)問，幫觀眾釋疑，話語少。譯

文在直譯捧哏的話語之外，還運用了意譯和歸化手法。比如“這不是吃飽了撐的嗎您？”譯為：Aren’t you looking for troubles?根據(jù)語境，“好家伙”分別譯為：Oh， my god! 和Oh，my boy!簡潔、形象，易于讓觀眾接受。

三、中國傳統(tǒng)文化進入世界藝術(shù)大家庭

民族的也是世界的，中國將民族文化的精髓與世界分享，顯示出中華民族的廣闊胸襟。換個角度看，世界藝術(shù)大家庭也需要中華傳統(tǒng)文化的加入，以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式。全球化的大背景下，各國尊崇的是求同存異的理念。藝術(shù)表現(xiàn)形式盡管有差異，語言、文化的基本內(nèi)涵在人類發(fā)展的歷程中是相似的，細節(jié)的分歧或差異不影響前進的步伐。中國傳統(tǒng)文化在進入世界大家庭的同時，給予世界認識中國的機會，在相互交流中加深了解，并進一步融合。盡管中華傳統(tǒng)文化的傳播在海外存在困難，但堅持以多種途徑、多種方式向西方受眾宣傳下去，必將水到渠成。

四、結(jié)語

相聲是中華文化藝術(shù)寶庫的重要一員，要保持自己的獨特魅力，同時要把自己推向國際社會，所以，以英文字幕配合電視相聲播出是極好的外宣模式。相聲深含中華文化，在翻譯為英文時可能遭遇巨大的文化差異或語義空白。對于具有民族特色的文化信息，如果省略不譯，勢必丟掉文化內(nèi)核，如果完全直譯，目標受眾可能產(chǎn)生理解困難的現(xiàn)象，甚至放棄觀看節(jié)目。對此，或許可以借鑒網(wǎng)絡字幕組翻譯海外影視作品的做法，在直譯的基礎上，在屏幕上方加注解釋，既無損原語的語義，還有助于觀眾接受。總之，在推動中國文化走出去的外宣中，要增強受眾意識，選擇合適的宣傳內(nèi)容和宣傳手段，以獲得更多受眾的認同。

［1］ 栗間昌，張曉輝.回歸傳統(tǒng)后的相聲轉(zhuǎn)機［J］.瞭望，2006（16）：62-63.

［2］ 吳巧靈.相聲界“雅俗之爭”的美學異想［J］.美與時代，2012（2）：94-97.

［3］ 孫奕.電子時代的田園童話——從郭德綱現(xiàn)象談電視晚會中的相聲節(jié)目［J］.視聽界，2007（1）：72-73.

［4］ 張健.外宣翻譯導論［M］.北京：國防工業(yè)出版社，2013：2-4.

H059

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1674-8883（2016）24-0062-01

代紅（1974—），女，四川廣安人，碩士，講師，研究方向：英語教學，翻譯。