中國(guó)傳統(tǒng)禮儀公益片與現(xiàn)代行為比較研究

閆真妍

（河南大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，河南　開封　　475000）

?

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀公益片與現(xiàn)代行為比較研究

閆真妍

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南開封475000）

摘要：中國(guó)擁有上下五千年的文明歷史，素來(lái)就有“禮儀之邦”的稱謂，而禮儀文化更是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)重要組成部分，影響著中國(guó)社會(huì)歷史中的每一代人。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容非常豐富，所涉及的范圍可以說(shuō)是覆蓋了古代社會(huì)的方方面面。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)禮儀逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代行為規(guī)范。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀；公益片；行為規(guī)范；傳播理念

一、研究背景：“禮”的傳統(tǒng)、“禮”的丟失

什么是“禮”呢？《左傳?昭公二十五年》中說(shuō)：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！薄岸Y”無(wú)時(shí)無(wú)刻不出現(xiàn)在我們的現(xiàn)代生活中，出行尊禮、宴飲尊禮、壽誕尊禮、坐臥尊禮、老幼尊禮、祭祀有禮、會(huì)面尊禮等。

所謂的“禮”則包含精神原則的“禮”和行為規(guī)范的“禮”兩個(gè)部分，尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整這些都是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的精髓，也是我國(guó)從古到今行為規(guī)范的禮儀要求，更是現(xiàn)代用于引導(dǎo)人們行為的一套“鐵律”。不過(guò)，這條“鐵律”也逐漸被打破，“老人摔倒扶不扶”竟然也能大起討論之風(fēng)，完全忽視了遵從傳統(tǒng)禮儀道德的重要性。而且現(xiàn)在生活中也逐漸淡化了對(duì)日常生活禮儀的學(xué)習(xí)和使用，如行走之禮，“行不中道”走路要靠邊走；“趨禮”地位低的人以小步、低頭彎腰的姿態(tài)表示對(duì)尊者的禮敬，而現(xiàn)在卻因?yàn)椤岸Y讓”可以說(shuō)是拳腳相見，更甚于賠上身家性命；見面之禮，不同身份的人相見都要進(jìn)行一般性的打招呼；拱手禮是古代傳統(tǒng)禮儀之一，雙手疊抱胸前致意之禮，同時(shí)伴以謙詞，已經(jīng)有兩三千年的歷史了，從西周就開始在見面、交往中采用了，現(xiàn)在生活中卻出現(xiàn)了鄰里不相知、見面不相識(shí)的情況；中華傳統(tǒng)禮儀之奉茶之道，“客來(lái)敬茶”是我國(guó)歷來(lái)的待客之道，描繪茶葉以及飲茶場(chǎng)景的古詩(shī)不在少數(shù)。值得慶幸的是，現(xiàn)在茶道已經(jīng)逐漸被人們重拾，開始出現(xiàn)各種茶館，大家以茶會(huì)友進(jìn)而增進(jìn)友誼。

人們開始意識(shí)到“禮”在逐漸淡出我們的生活，同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)中沒有了“禮”的規(guī)范，生活的各個(gè)方面都缺少了交流，缺少了人心中的自覺，而擁有它們傳播權(quán)利的電視和網(wǎng)絡(luò)，就開啟了幫助人們“重拾禮儀”的漫長(zhǎng)旅程。

二、關(guān)于傳統(tǒng)禮儀公益片、行為規(guī)范的分析

（一）關(guān)于傳統(tǒng)禮儀公益片的分析

筆者認(rèn)為，公益片可以分為公益廣告和公益宣傳片，它們更多是致力于如何解決社會(huì)問(wèn)題、弘揚(yáng)民族精神、傳遞正能量、營(yíng)造好的社會(huì)氛圍。二者都是電視節(jié)目的一種特殊的形式，也是網(wǎng)絡(luò)宣傳的一種形式。其特點(diǎn)是短小精悍、內(nèi)容豐富，傳遞著能夠呼吁大眾的正能量。

最早的公益廣告是1987年央視的《廣而告之》欄目，中國(guó)公益廣告直到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)20多年的歷程。隨后，央視開始推出關(guān)于關(guān)愛老人的傳統(tǒng)禮儀公益片，如《爸爸的謊言篇》《媽媽等待篇》《打包篇》，尤其是《打包篇》以其真實(shí)的故事性曾感動(dòng)了無(wú)數(shù)的觀眾和網(wǎng)友，通過(guò)講述一位癡呆的老父親的日常生活，映射出普天下的父母對(duì)孩子的愛，另外告知子女們應(yīng)懂得感恩，以孝為先。

另外一個(gè)值得一提的是中央民族大學(xué)教授哈輝，她的新雅樂也是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的宣傳，新雅樂包含《禮》《子衿》《孔子曰》《蝶戀花》《相思》《春曉》《關(guān)雎》《上邪》《游子吟》等，其中《子衿》曾獲得網(wǎng)友的一致好評(píng)，簡(jiǎn)單的幾句歌詞“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音”，既具有視聽性，又傳達(dá)了相和歌本身的文化性，潛在地宣傳了我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化。

（二）關(guān)于現(xiàn)代行為規(guī)范的分析

“禮儀”出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中被定義為現(xiàn)代行為規(guī)范，禮儀在人際交往中，是以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程?，F(xiàn)代行為規(guī)范以傳統(tǒng)禮儀為基礎(chǔ)，從語(yǔ)言、行為、著裝等方面約束人們的言行。在日常生活中，不管是機(jī)場(chǎng)、車站、學(xué)校還是公園、景區(qū)、工作場(chǎng)所都要求全民講普通話，還要求用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的普通話來(lái)進(jìn)行交流，這樣才能促進(jìn)人與人之間的交流。而行為規(guī)范根據(jù)不同的場(chǎng)所，又定義出個(gè)人禮儀、生活禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、社交禮儀、公務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等，這些都成為規(guī)范日常生活習(xí)慣的分類。最為重要的是個(gè)人行為規(guī)范和社交禮儀，個(gè)人行為規(guī)范代表著一個(gè)人立足于社會(huì)的素質(zhì)，而社交禮儀是一個(gè)人在社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行交往的無(wú)形財(cái)富，它代表著一個(gè)人的形象，它能幫助和推進(jìn)一個(gè)人在社會(huì)中立足，并立于不敗之地。

三、二者傳播理念的對(duì)比研究

傳統(tǒng)禮儀公益片傳播的理念是最原始、最具教化性的，一定程度上可以在人們的思想中形成一種潛移默化的意識(shí)，進(jìn)而讓人們意識(shí)到當(dāng)下存在的問(wèn)題并自行改正。央視公益片《關(guān)愛老人——打包篇》并沒有用太多的語(yǔ)言去詮釋主題，只是通過(guò)鏡頭畫面來(lái)詮釋一種無(wú)形的愛，一個(gè)普通的鏡頭映射出來(lái)的是整個(gè)社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)的現(xiàn)象。另外，隨著新媒體的出現(xiàn)，傳播各種微視頻變得更加容易，傳播平臺(tái)也變得更加廣泛，所以其更具宣傳性。但相對(duì)來(lái)說(shuō)又是較為理想化的宣傳，并不能徹底地改變社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，可以說(shuō)還存在一定的局限性。

相對(duì)于傳統(tǒng)禮儀宣傳片，現(xiàn)代行為規(guī)范則更具自由性、具體性、實(shí)用性?，F(xiàn)代行為規(guī)范在原來(lái)傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善、簡(jiǎn)化，令其更容易使用到日常生活當(dāng)中。現(xiàn)代行為規(guī)范更有具體的規(guī)范性，使人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)當(dāng)中都能遵循規(guī)范行事。法律作為最具權(quán)威性的規(guī)范，規(guī)范著人們?nèi)粘Ｉ畹男袨?，這樣就降低了犯罪行為出現(xiàn)的頻率，進(jìn)而維護(hù)了國(guó)家和社會(huì)的秩序。

四、結(jié)語(yǔ)

社交禮儀在現(xiàn)代已經(jīng)普遍應(yīng)用至人們生活的各個(gè)方面，最大的表現(xiàn)則是各大高校敦促學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀。各大高校已經(jīng)開展了禮儀學(xué)習(xí)課程，較為科學(xué)、系統(tǒng)地給廣大學(xué)子提供了一個(gè)規(guī)范的學(xué)習(xí)平臺(tái)。禮儀是一種溝通方式，溝通是一種信息的交流，“人際溝通是人們運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)傳遞、理解信息和情感的過(guò)程”。運(yùn)用好社交禮儀，不僅可以讓自己給別人留下好印象，更能給自己提供良好的就業(yè)機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李家龍，黃瑞，等.人際溝通與談判［M］.上海：立信會(huì)計(jì)出版社，2005：156-160.

［2］ 劉彥辰.從央視公益廣告看中國(guó)傳統(tǒng)文化［J］.青春歲月，2013（5）：21-32.

中圖分類號(hào)：J524.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0341-01