莊弘崢

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

從《查理周刊》事件看跨文化傳播

莊弘崢

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

文化沖突是引發(fā)不和諧事件的主要因素之一?！恫槔碇芸肥录嵌嘀匚幕徊鏇_突的一個爆發(fā)點，處理好文化沖突能夠緩解社會矛盾和有助于跨文化傳播。全球化給跨文化傳播提供了更多的途徑與機(jī)遇，而文化尊重則是跨文化傳播的立足點。本文以《查理周刊》事件為例，淺析文化沖突的原因以及媒體在跨文化傳播中的作用與責(zé)任，從而思考跨文化傳播中文化的溝通和理解的重要性。

文化沖突；跨文化；傳播

一、恐怖主義標(biāo)簽化

塞謬爾·亨廷頓是美國當(dāng)代著名政治學(xué)家、現(xiàn)實主義政治理論家，哈佛大學(xué)教授。亨廷頓于1993年闡述了他的文明沖突理論?！拔拿鏖g的沖突有兩種形式，在地區(qū)或微觀層面上，斷層線沖突發(fā)生在屬于不同文明的鄰近國家之間、一個國家中屬于不同文明的集團(tuán)之間，或者想在殘骸之上建立起新國家的集團(tuán)之間?！?/p>

“在全球或宏觀層次上，核心國家的沖突發(fā)生在不同文明的主要國家之間。”［1］其次，“亨廷頓認(rèn)為斷層線戰(zhàn)爭具有相對持久、時斷時續(xù)、暴力水平高、意識形態(tài)混亂、難以通過協(xié)商解決等特點。不僅如此，文明之間斷層線戰(zhàn)爭通常發(fā)生在信仰不同宗教、不同神的人民之間。”塞謬爾·亨廷頓于1993年首次闡述了文明沖突理論?！拔拿鞯臎_突”理論不局限于從經(jīng)濟(jì)和政治角度，還突出了文化在其中的作用?！安槔碇芸笔录粦?yīng)簡單定性為文明間的沖突，此次事件中，伊斯蘭教與政治意義上的穆斯林原教旨主義極端分子不可混為一談，法國總統(tǒng)宣稱此次事件為“恐怖襲擊”，事件發(fā)生后有也門基地組織聲稱是組織策劃的行動，因此槍殺事件不能歸結(jié)為伊斯蘭世界或穆斯林與西方言論自由兩方的文明沖突，而不得不涉及“恐怖主義”。

給恐怖主義和恐怖主義犯罪下定義有利于國際打擊恐怖勢力，限定范圍且有助于對恐怖主義犯罪認(rèn)定的規(guī)范化，同時能防止一些國家濫用反恐措施，以干涉他國內(nèi)政。而定義的統(tǒng)一界定存在諸多障礙，如政治性障礙等，各國對恐怖主義的定義存在共性，也存在分歧。

根據(jù)斯圖亞特·霍爾對符號外延與內(nèi)涵的理解，外延是自然化了的表面意義，內(nèi)涵沒有被自然化，因此內(nèi)涵具有不確定性，內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)與特定文化結(jié)構(gòu)有關(guān)系，而內(nèi)涵的多義性使其對符號的解碼存在不確定性。不同的社會或同一社會的不同群體對恐怖主義的認(rèn)識不一樣。

實施恐怖襲擊的個人或組織，若被貼上恐怖主義的標(biāo)簽，可能會增強(qiáng)恐怖成員與組織的身份認(rèn)同。另一方面，談及恐怖主義，公眾對恐怖主義帶來的危害產(chǎn)生聯(lián)想，容易持反對恐怖主義態(tài)度，而忽視恐怖主義產(chǎn)生的緣由。對于選擇新聞自由還是恐怖主義，人們?nèi)菀鬃鞒鲞x擇，但是此事件被貼上恐怖主義的標(biāo)簽后，容易吸引公眾眼球的是關(guān)于恐怖主義行為及影響的報道，然而不能被忽視的是《查理周刊》在漫畫內(nèi)容與尺度上對造成槍擊事件的影響。

二、文化沖突與文化尊重

言論自由的高調(diào)勝利并不能根本摧毀本次恐怖威脅，文化沖突是本次事件的主要原因。在《查理周刊》新一期發(fā)行后，大量穆斯林反法游行，反對褻瀆和侮辱伊斯蘭教。有穆斯林拿著牌子游行，牌子上寫著“伊斯蘭=愛、和平、寬容”，意為與極端的恐怖分子劃清界限。這表明穆斯林對伊斯蘭教文化的解讀與被貼上原教旨主義標(biāo)簽的恐怖分子對伊斯蘭文化的解讀存在差異，原教旨主義者選擇用極端的恐怖暴力行動來追求對伊斯蘭教義的純潔性，但這兩者對先知穆罕默德的共同解讀是不可侮辱的。這與站在新聞言論自由的《查理周刊》立場相對立，對立的矛盾點之一在于這些漫畫是否侮辱了先知或詆毀了伊斯蘭教。

由于文化差異，漫畫作為視覺符號存在不一樣的解讀立場?！恫槔碇芸贩饷嬷嘘P(guān)于諷刺宗教的漫畫，《查理周刊》的解讀是在諷刺宗教極端分子，穆斯林則認(rèn)為是侮辱了先知。在文化可能發(fā)生沖突的時候應(yīng)有道德約束，若不考慮兩種文化的和諧共存甚至蓄意排斥彼此文化時，文化沖突則會激化。從新一期《查理周刊》引起的爭議來看，《查理周刊》在兩種文化發(fā)生沖突時并未考慮與之沖突的穆斯林對先知尊敬這一文化的和諧共存，兩方在跨文化交際中發(fā)生沖突，這也是激怒更多穆斯林反法游行的主要原因。

跨文化傳播中，無可避免地會遭遇文化障礙，跨文化傳播中并不是要排斥或剝離某一種文化，而是要溝通和理解，從而達(dá)到有效傳播?？缥幕瘋鞑ナ莻鞑ブ形幕蛩貙π畔鞑サ淖璧K和影響。［2］《查理周刊》作為諷刺漫畫存在社會爭議，若《查理周刊》簡單地憑借言論自由甚至把威脅貼上恐怖主義標(biāo)簽來斗爭，則一定程度上忽視了跨文化傳播中的溝通作用，文化因素對跨文化傳播中信息傳播的阻礙并未處理得當(dāng)，容易導(dǎo)致恐怖分子產(chǎn)生過激行為。

三、媒體在跨文化傳播中的作用與責(zé)任

媒體在跨文化傳播中起到信息傳播作用的同時，言論自由固然有重要意義，而社會穩(wěn)定和諧也同樣具有價值。言論自由除了應(yīng)當(dāng)遵循法律規(guī)范以外，理應(yīng)受到社會道德規(guī)范，媒體可以反思如何合理地理解及利用輿論反映來完善和調(diào)整傳播內(nèi)容和途徑，反思文化沖突中社會道德規(guī)范起的作用。

［1］ 塞謬爾·亨廷頓（美）.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.周琪，等，譯.新華出版社，2002：229.

［2］ 李崗.跨文化傳播引論——語言·符號·文化［M］.四川出版集團(tuán)，2011：61.

［3］ 張婧文.“文明沖突”與和諧世界的構(gòu)建［D］.西北工業(yè)大學(xué)，2007.

［4］ 王國飛.恐怖主義犯罪定義研究［D］.中國政法大學(xué)，2004.

［5］ 張大偉.對恐怖主義根源及反恐對策與措施的探索［D］.中國政法大學(xué)，2003.

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