安 東

（黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

從“使用與滿足”理論出發(fā)分析相親節(jié)目熱

安 東

（黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

繼20世紀(jì)90年代末國(guó)內(nèi)電視節(jié)目掀起的第一波“相親熱”之后，時(shí)隔十余年，電視紅娘——電視相親節(jié)目再次席卷熒屏，且大多取得了不俗的收視效果。本文正是在此背景下，著眼相親節(jié)目的走紅，以傳播學(xué)的“使用與滿足”理論探討其背后的推動(dòng)機(jī)制，在討論節(jié)目的良好社會(huì)效益的同時(shí)指出其存在的問題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，旨在為同類節(jié)目健康發(fā)展提供借鑒。

電視相親節(jié)目；“使用與滿足”；娛樂化；對(duì)策

如果用一個(gè)詞形容當(dāng)下的電視相親節(jié)目，“火爆”則當(dāng)之無愧。作為觀眾，最直觀的感受就是相親節(jié)目如雨后春筍，在各大衛(wèi)視競(jìng)相亮相，其播出堪稱火爆，一周有十幾檔節(jié)目供觀眾選擇，與此相應(yīng)，火爆必然因其具有市場(chǎng)需求，所以，相親節(jié)目的收視和反響也同樣火爆。相親節(jié)目近幾年火熱開播，充斥在電視熒屏上，吸引了眾多眼球，讓現(xiàn)代年輕人不禁以為它是新生的電視節(jié)目。但查閱資料便會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在1998年1月24日上海東方電視臺(tái)新娛樂頻道就已經(jīng)播出此類節(jié)目了——《相約星期六》，而1991年由北京電視臺(tái)打造的《今晚我們相識(shí)》是中國(guó)最早的電視相親節(jié)目之一，在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。隨著《今晚我們相識(shí)》的熱播，90年代末掀起了國(guó)內(nèi)第一波“相親”熱。在20世紀(jì)末，全國(guó)有30多檔相親節(jié)目。后來因?yàn)橛^眾需求的改變及同類節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)，該類節(jié)目相繼停播。而作為內(nèi)地當(dāng)時(shí)最為成功的相親節(jié)目，《玫瑰之約》于2005年停播，標(biāo)志著20世紀(jì)90年代延續(xù)到21世紀(jì)初的相親節(jié)目熱潮徹底消退。在上一輪相親節(jié)目熱潮消退后的第五年，2010年1月由江蘇衛(wèi)視打造的《非誠(chéng)勿擾》再次使相親節(jié)目回到大眾視線，緊隨其后，山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》、湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視的《愛情連連看》、安徽衛(wèi)視的《緣來是你》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》等紛紛開辦，相親節(jié)目一發(fā)不可收拾，從周一到周日，每周十幾檔相親節(jié)目看得觀眾眼花繚亂。相較于十幾年前的第一波電視相親熱潮，如今的媒介技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，電視節(jié)目日益豐富多彩，從節(jié)目策劃、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、主持人選擇、嘉賓的選擇途徑和方式、節(jié)目制作等都有很大的改進(jìn)，給觀眾帶來了全新的視聽盛宴。

一、電視相親節(jié)目走紅的原因

電視相親節(jié)目自開播以來，迅速成為話題的制造者，收視率也居高不下，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其是在傳媒界和廣播電視學(xué)界引發(fā)的研究討論。本文著重運(yùn)用傳播學(xué)“使用與滿足”理論，探討電視相親節(jié)目走紅的原因。

（一）“使用與滿足”理論介紹

“使用與滿足”理論是一種受眾行為理論，該研究把受眾看作有特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。對(duì)電視媒介的“使用與滿足”的研究中，有代表性的成果是麥奎爾等人于1969年開始的對(duì)電視節(jié)目的調(diào)查。這一研究揭示了受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介進(jìn)行選擇的活動(dòng)，這種選擇具有某種“能動(dòng)性”。［1］這一理論，即是把電視節(jié)目視作一個(gè)“自助餐廳”，觀眾可以根據(jù)自己的“口味”和偏好進(jìn)行充分的自由選擇。

（二）受眾角度——相親節(jié)目對(duì)受眾需求的“滿足”

1.心緒轉(zhuǎn)換（diversion）需求。電視節(jié)目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來情緒上的放松感。提供娛樂是大眾傳播的一項(xiàng)重要功能，除去一些明確定位為娛樂節(jié)目的電視節(jié)目外，其他一般的電視節(jié)目都具有娛樂的元素。受眾普遍從電視相親類節(jié)目中也可以獲得類似收看娛樂節(jié)目的心緒轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，在閑暇的時(shí)段消遣放松、娛樂身心，以求從繁忙的社會(huì)工作、生活重壓中暫時(shí)得以解脫和舒緩，卸下包袱，釋放情緒。相親節(jié)目一般分為女選男模式，如江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》，或男選女的版本，如東方衛(wèi)視的《誰能百里挑一》，大方秀氣的公主不再是自持的遴選者，將首度成為約會(huì)舞臺(tái)上的“展示者”和“被遴選者”，接受100位只身男士的挑選。如此無論是何種版本，求愛者要想吸引心儀對(duì)象的注意力，必然會(huì)盡力展示自己，而一些節(jié)目本身也會(huì)設(shè)置才藝展示的環(huán)節(jié)，既然是才藝展示，則不免帶有某些表演性質(zhì)。而在收看節(jié)目時(shí)，這種表演（非專業(yè)的）更容易給觀眾帶來愉悅感。不僅如此，當(dāng)主持人或特邀嘉賓對(duì)參加節(jié)目的男女嘉賓進(jìn)行評(píng)論時(shí)，會(huì)涉及著裝、發(fā)型、談吐等，當(dāng)然很多時(shí)候這種評(píng)論帶有開玩笑的性質(zhì)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍了，觀眾被逗樂了，如此節(jié)目的娛樂性便很好地傳遞給了觀眾。觀眾在收看相親節(jié)目時(shí)轉(zhuǎn)換了心緒，放松了心情，便想要再次收看。

雖然目前國(guó)內(nèi)“剩男”“剩女”現(xiàn)象普遍，江蘇衛(wèi)視的相關(guān)負(fù)責(zé)人談及《非誠(chéng)勿擾》推出的原因時(shí)，也坦言是為“剩斗士”們排憂解難來了。但是觀眾都清楚地知道真正能通過電視相親節(jié)目解決個(gè)人問題的可以說是寥寥無幾。據(jù)一位曾參加過《非誠(chéng)勿擾》的女嘉賓透露，牽手成功其實(shí)只是表面現(xiàn)象，經(jīng)常是臺(tái)上速配成功，臺(tái)下卻要走了另一位女嘉賓的電話號(hào)碼。而一個(gè)“場(chǎng)下互動(dòng)”的典型例子，就是女嘉賓孫雅莉“悔婚”事件，當(dāng)初在臺(tái)上和孫雅莉牽手的并不是后來的悔婚對(duì)象。而今天電視相親節(jié)目的受眾已不再關(guān)注節(jié)目的實(shí)用性、服務(wù)性及相親成功率，收看這些節(jié)目的也不僅僅是單身的青年男女，很多有戀人甚至有家庭的觀眾也看得樂此不疲，原因即在于觀眾更多是從娛樂節(jié)目的角度來獲得滿足感，從而進(jìn)入一個(gè)擬態(tài)的環(huán)境，以收視時(shí)的輕松心態(tài)來抵消來自現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力。

2.人際關(guān)系（personal relations）需求。這里的人際關(guān)系包括兩種：一種是“擬態(tài)”人際關(guān)系，即觀眾對(duì)節(jié)目出場(chǎng)人物、主持人等所產(chǎn)生的一種“熟人”或“朋友”的感覺；另一種是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，即通過談?wù)摴?jié)目?jī)?nèi)容，可以融洽家庭關(guān)系、建立社交圈子等。［2］

電視相親節(jié)目一般都有固定的主持人，特邀點(diǎn)評(píng)嘉賓也相對(duì)固定，這樣觀眾對(duì)他們便有一種“熟人”的感覺，同時(shí)固定的節(jié)目規(guī)則、人物出場(chǎng)順序也會(huì)加強(qiáng)這種熟悉感。特邀嘉賓和主持人在臺(tái)上說笑，則營(yíng)造了一種老朋友之間聊天打趣的輕松氛圍，當(dāng)他們共同給臺(tái)上男女嘉賓支招，如何“俘獲”芳心時(shí)，便又有點(diǎn)像扮演了熒幕下男女交往中雙方的智囊團(tuán)的角色，給節(jié)目增添了溫情，更易拉近與觀眾的距離。

不同于“擬態(tài)”的人際關(guān)系，相親節(jié)目也可以滿足人們的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系需要。男女嘉賓在“相親”過程中，必然會(huì)涉及婚戀觀、人生觀、價(jià)值觀等的碰撞，當(dāng)一些話題出現(xiàn)，或是不同觀點(diǎn)的唇槍舌戰(zhàn)，觀眾也會(huì)就此話題與家人或朋友進(jìn)行討論，在討論中交流觀點(diǎn)、拉近關(guān)系。相較于十幾年前的那波相親熱潮，如今的相親節(jié)目借助媒介融合的東風(fēng)，更是具備了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，電視媒體、紙媒、網(wǎng)媒聯(lián)動(dòng)，同一時(shí)間不同地點(diǎn)或是同一地點(diǎn)不同時(shí)間不同媒介的傳播，都最大限度地提高了關(guān)于相親節(jié)目信息的覆蓋率。當(dāng)某一信息全天候、滾動(dòng)式地在你周圍出現(xiàn)時(shí)，你要么成為主動(dòng)關(guān)注信息的人，加入傳播者的陣營(yíng)，要么被動(dòng)地接受，為了不至于顯得與周圍環(huán)境格格不入，大多數(shù)人便會(huì)有意或無意地關(guān)注與相親節(jié)目有關(guān)的信息，加入討論者的行列。如果受眾在一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，那么相親節(jié)目便會(huì)較好地成為人們茶余飯后的談資，相親節(jié)目提供討論話題，現(xiàn)實(shí)中的家人、朋友、同事就此話題聊天，無論是產(chǎn)生共鳴還是彼此意見不一，他們都很好地發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。如此，有交流才會(huì)滿足人們的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的需要，尤其是在當(dāng)下年輕人和父輩的婚戀觀、生活理念有較大分歧的情況下，這種交流就顯得尤為重要。

在媒介融合的時(shí)代，討論可以線上線下同時(shí)進(jìn)行，相親節(jié)目本身的影響力便會(huì)擴(kuò)大。觀眾在觀看節(jié)目時(shí)不僅能轉(zhuǎn)化心緒、放松心情，和家人一起觀看、討論節(jié)目也能融洽家庭關(guān)系，這樣在一定程度上相親節(jié)目和觀眾能夠形成良性互動(dòng)，這就是相親節(jié)目有市場(chǎng)的原因之一。［3］

3.自我確認(rèn)（personal identity）需求。電視節(jié)目中的人物、事件、狀況、矛盾沖突的解決方法等，可以為觀眾提供自我評(píng)價(jià)的參考框架，通過這種比較，觀眾能夠引起對(duì)自身行為的反省，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的觀念和行為?！?010年全國(guó)婚戀調(diào)查報(bào)告》中有這么一組“擇偶錯(cuò)位”調(diào)查數(shù)據(jù)。超過70%的女性認(rèn)為，男性應(yīng)有房才能結(jié)婚，但只有48.2%的男性認(rèn)為自己需要有房才能結(jié)婚；59.9%的男性和62.4%的女性認(rèn)為，女性最佳的結(jié)婚年齡在25～27歲，但約三成男性希望找20～24歲的女性；24%的女性認(rèn)為自己黃金的結(jié)婚年齡是28～30歲，但只有7.2%的男性認(rèn)同這一觀點(diǎn)。“擇偶錯(cuò)位”已成為單身男女婚戀擇偶中的主要障礙。“擇偶錯(cuò)位”表現(xiàn)為“期望錯(cuò)位”，即單身男女在擇偶過程中表現(xiàn)出期望目標(biāo)與實(shí)際現(xiàn)狀有差值。

如今的相親節(jié)目，多故意顛覆男權(quán)，即讓男性站到了展示和被選擇的位置上，女性掌握了選擇的主動(dòng)權(quán)，陳述自己選擇的理由。女性握有主動(dòng)權(quán)后，會(huì)顛覆過去觀眾對(duì)女性的印象，如寧靜、柔美、寬容、內(nèi)斂等這些女性氣質(zhì)。［4］而這種模式與現(xiàn)實(shí)中的婚戀模式有很大不同。中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)婚介行業(yè)委員會(huì)的專家表示，相親節(jié)目正是因?yàn)榇嬖谶@種背離，而引起了人們觀看的興趣。相親節(jié)目反映當(dāng)下青年男女的婚戀觀，很多處于高度工作壓力下的白領(lǐng)不敢輕易戀愛與結(jié)婚，物質(zhì)衡量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過精神衡量，盡管他們內(nèi)心深處也渴望校園里的純愛戀情。觀眾在觀看場(chǎng)上心理分析師、主持人及嘉賓的觀點(diǎn)碰撞時(shí)，會(huì)對(duì)自己的價(jià)值觀進(jìn)行確認(rèn)，電視相親節(jié)目通過時(shí)下年輕人大膽的言辭、個(gè)性的觀點(diǎn)，真實(shí)反映了他們對(duì)于婚戀問題的態(tài)度，以及面對(duì)婆媳關(guān)系、生育子女、房子車子、金錢與情感等問題時(shí)的處理方法。這些內(nèi)容不僅具有時(shí)新性，而且信息量大，與受眾的現(xiàn)實(shí)生活直接或間接相關(guān)，能夠引起受眾對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的觀照，進(jìn)而反觀自己的生活。

4.環(huán)境監(jiān)測(cè)（surveillance）需求。這一效用是人們觀看新聞節(jié)目的主要?jiǎng)訖C(jī)，對(duì)于相親節(jié)目，則是通過節(jié)目了解時(shí)下人們的婚戀交友觀。電視節(jié)目提供“相遇”的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，男性和女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，既包括自然因素的表達(dá)，也有參與其中的社會(huì)屬性?！爱愋浴焙汀巴浴敝g展開了一場(chǎng)以“自然屬性和社會(huì)屬性”為主要內(nèi)容的人性價(jià)值取向的博弈，［5］通過個(gè)體現(xiàn)實(shí)追求與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的抉擇，展現(xiàn)當(dāng)下年輕人的婚戀觀。

婚姻涉及一系列現(xiàn)實(shí)問題，如收入、住房、養(yǎng)老及雙方對(duì)未來生活的具體規(guī)劃等。目前相親節(jié)目上的男女一般都有較好的個(gè)人條件，他們對(duì)另一半的要求除了物質(zhì)方面，也會(huì)兼顧精神層面。而電視相親節(jié)目就是一個(gè)展示平臺(tái)，男女嘉賓的語言交流、觀點(diǎn)碰撞都折射出當(dāng)下年輕人對(duì)于婚姻及一些現(xiàn)實(shí)問題的看法，體現(xiàn)了不同時(shí)代下婚戀觀的變遷。曾有一位相親節(jié)目制作人說：“有的男嘉賓我們認(rèn)為各方面條件都挺不錯(cuò)的，但是最終卻沒有牽手成功，這就體現(xiàn)了他們與我們這一代人不同的觀念?！保?］

二、電視相親節(jié)目熱產(chǎn)生的影響

電視相親節(jié)目熱造成了巨大的社會(huì)影響，對(duì)其自然不能一棍子打死，對(duì)于受眾的需求滿足可視作節(jié)目的積極影響，但是其也有許多為專家、學(xué)者、受眾等詬病的地方?，F(xiàn)對(duì)節(jié)目的一些消極影響作如下論述：

（一）對(duì)青少年人生觀、價(jià)值觀的消極影響

青少年時(shí)期，正是人生觀、價(jià)值觀逐漸形成及確定的關(guān)鍵時(shí)期，而時(shí)下的相親節(jié)目名義上為“愛”，但真情難尋。隨著相親節(jié)目的走紅，越來越多的人注意到相親節(jié)目也成了拜金、炫富的舞臺(tái)，一些嘉賓頻爆出位言論，如“你的胸毛好性感”，“姑娘們，你們嫁人、嫁老公，沒有5克拉以上的鉆戒不要嫁”。雖然言論一出反對(duì)的聲音也不絕于耳，但根據(jù)傳播學(xué)中的“休眠”效果理論，①隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)相親節(jié)目的批判態(tài)度會(huì)被遺忘，而其批判的內(nèi)容會(huì)因?yàn)閭鞑サ膹V泛性和重復(fù)性而給受眾留下深刻印象。因此，在一些有悖于社會(huì)公眾價(jià)值觀底線的觀點(diǎn)輪番轟炸下，不免會(huì)造成青少年價(jià)值觀混亂，其中尤其要警惕享樂主義、拜金主義的危害。對(duì)于青少年來說，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)造的思想和作風(fēng)，對(duì)個(gè)人健康成長(zhǎng)以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值都是十分有利的。然而，在這些收視率極高的相親節(jié)目中，及時(shí)享樂的思想言論隨處可見，如很多女嘉賓聲稱喜歡超前消費(fèi)、過度消費(fèi)，甚至不惜成為“月光族”。這些享樂主義的思想影響了部分青少年的價(jià)值觀。

（二）助瀾了全民娛樂

如今，電視相親節(jié)目超越了“相親”的界限，以其包容性和開放性，進(jìn)入了一個(gè)探討“當(dāng)代年輕人情感婚戀和家庭生活價(jià)值觀”的新境界。在節(jié)目形式上，其中不乏表演性內(nèi)容，如專門的才藝展示環(huán)節(jié)，或是VCR中展現(xiàn)的男女嘉賓為心儀對(duì)象精心策劃一場(chǎng)浪漫感人的表白等。但這種為了博人眼球、追求高收視率的行為，也產(chǎn)生了一些極不好的負(fù)面影響，只是為了滿足受眾的窺私欲和獵奇心理?！啊督裢砦覀兿嘧R(shí)》是一檔完全服務(wù)性質(zhì)的節(jié)目，我們的目標(biāo)就是為了幫助人們找尋另一半，因此我們?cè)诟鱾€(gè)方式的處理上都是以此為第一前提”。與此不同，當(dāng)下的相親節(jié)目“不追求結(jié)果，過程才重要”，如《非誠(chéng)勿擾》則是從一開始就宣稱“只創(chuàng)造邂逅，不包辦愛情”。相親節(jié)目無論是“男選女”還是“女選男”的模式，都是在一問一答中步步逼近相親人的隱私，與選秀的才藝展示性相比，相親行為是真正具有較高私密性的男女雙方個(gè)人交往行為。而電視相親節(jié)目將這一行為通過大眾傳播媒體原原本本地展示在受眾面前，觀眾在觀看節(jié)目嘉賓相親過程中的心理變化時(shí)得到了極大的滿足。

（三）挑戰(zhàn)了正統(tǒng)婚戀觀

相較于封建婚姻的“父母之命，媒妁之言”，在自由戀愛興起的時(shí)代，自由擇偶權(quán)被大大釋放，而在當(dāng)下中國(guó)多元價(jià)值觀的影響下，婚戀觀千姿百態(tài)。中國(guó)正統(tǒng)的婚戀觀認(rèn)為婚姻是“發(fā)乎情，成于禮”的，其中《詩經(jīng)》的衛(wèi)風(fēng)《氓》說“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”，體現(xiàn)了男子的主動(dòng)追求，有幾分自由戀愛的跡象，后來詩中有敘述女子責(zé)怪男子遲遲無佳音，男子說“匪我愆期，子無良媒”，如此很好地體現(xiàn)了“禮”的重要性。而相親節(jié)目上一些嘉賓的麻辣言語既不符合社會(huì)公共價(jià)值規(guī)范，又讓人看不到真情所在，如一個(gè)女嘉賓拒絕個(gè)子太高的男嘉賓，理由竟是“我怕接吻夠不到”。也許是一句拒絕的玩笑話，言者無心，但聽者有意，此類思想若經(jīng)大眾傳媒廣泛傳播的話，對(duì)于“有情有禮”的正統(tǒng)婚戀觀來說無疑是一種挑釁。

（四）加劇了節(jié)目間的惡性競(jìng)爭(zhēng)

“模仿”之風(fēng)盛行，制約電視良性發(fā)展。一檔電視節(jié)目火爆后，各電視臺(tái)競(jìng)相“模仿”已成為我國(guó)電視節(jié)目的一大趨勢(shì)，這種“模仿”會(huì)帶來節(jié)目版權(quán)糾紛，也為電視相親節(jié)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來了極其不利的影響。江蘇衛(wèi)視的電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》與湖南衛(wèi)視的相親節(jié)目《我們來約會(huì)吧》引發(fā)版權(quán)糾紛?？v觀全國(guó)，豈止這兩家衛(wèi)視雷同，各衛(wèi)視的相親節(jié)目皆為“克隆”。如今各衛(wèi)視相親節(jié)目形式基本相同，江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》、湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》、安徽衛(wèi)視《緣來是你》、東方衛(wèi)視《百里挑一》，都是以戲劇化的沖突來加快節(jié)目的節(jié)奏，形式略有改變，但換湯不換藥，全國(guó)如此繁雜又如此相似的電視相親節(jié)目容易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，也制約了電視節(jié)目的創(chuàng)新，制約了電視節(jié)目的良性發(fā)展。

三、結(jié)語

一類節(jié)目的成功，必然是各種因素綜合作用的結(jié)果。不可否認(rèn)，電視相親節(jié)目的熱播給社會(huì)帶來了一定的積極影響，但必須正視其發(fā)展過程中給社會(huì)及個(gè)人造成的消極影響。相親節(jié)目不能一味地追求收視率，一味地迎合受眾的娛樂需求而降低節(jié)目的質(zhì)量。媒體應(yīng)堅(jiān)守道德底線和社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)積極健康的婚戀觀和正確的人生價(jià)值追求，這理應(yīng)成為電視相親節(jié)目存在的最重要的意義。同時(shí)，要規(guī)范電視相親節(jié)目，需要國(guó)家管理、媒體自律和媒介監(jiān)督、個(gè)人自覺抵制低俗之風(fēng)等共同作用，為其健康發(fā)展作出努力。

注釋：①該理論由傳播學(xué)奠基人之一卡爾·霍夫蘭提出，該理論說明信源的可信性對(duì)信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長(zhǎng)期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。

［1］ 劉倩，劉宗元.從“使用與滿足”分析相親節(jié)目走紅原因［J］.今傳媒（廣播影視評(píng)論），2012（7）：87-89.

［2］ 候立，解煒.電視相親節(jié)目娛樂化解析［J］.新西部（傳媒與藝術(shù)），2013（14）：97.

［3］ 李大偉.電視相親節(jié)目女性元素解析——以《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目為例［J］.今傳媒（廣播影視評(píng)論），2013（8）：87-88.

［4］ 朱永杰，符建湘.“邂逅”平臺(tái)下相親節(jié)目的人性價(jià)值取向博弈——電視相親節(jié)目的運(yùn)作解析［J］.今傳媒（媒介批評(píng)），2013（5）：48-50.

［5］ 王亞鵬.海龜男在電視相親節(jié)目中的形象分析——以《非誠(chéng)勿擾》為例［J］.今傳媒（廣播影視評(píng)論），2013（7）：83-84.

［6］ 趙慶芳.李昱祺.相親節(jié)目從眾行為分析［J］.湖南農(nóng)機(jī)，2012，39（5）：174-175.

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1674-8883（2016）22-0062-03

安東（1987—），女，河南駐馬店人，碩士，助教，研究方向：傳播學(xué)。