黎林紅

（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）

新媒體環(huán)境下右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承

黎林紅

（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體數(shù)字技術(shù)已成為保護(hù)和傳承非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化傳承方面存在數(shù)字化水平偏低，無非遺數(shù)據(jù)庫、無非遺網(wǎng)站等問題。要提高右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承，應(yīng)構(gòu)建信息數(shù)字庫；依托實(shí)體博物館構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站；構(gòu)建虛擬數(shù)字博物館；利用移動(dòng)終端App進(jìn)行傳承。同時(shí)，對(duì)右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既要?jiǎng)?chuàng)新數(shù)字傳承方式，又要保持其原真性，還要利用好數(shù)字技術(shù)這把“雙刃劍”。

右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳承

右江流域以百色市為中心，涵蓋滇黔桂三省區(qū)交界地區(qū)的百色、廣南、興義等市縣的主要區(qū)域及越南北部的部分省，聚居著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回各族人民，形成了以壯族為主體，各少數(shù)民族共存的多民族文化區(qū)，并創(chuàng)造了絢麗多彩的民族民俗文化。其中，布洛陀經(jīng)詩、田陽舞獅技藝、那坡壯族民歌、壯族織錦技藝、壯劇、田林瑤族銅鼓舞、壯族嘹歌、凌云壯族72巫調(diào)音樂、田東瑤族金鑼舞、德保馬骨胡藝術(shù)10項(xiàng)，已先后被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，具有時(shí)效性、存儲(chǔ)性、可復(fù)制性、便于大眾傳播等優(yōu)勢(shì)的新媒體數(shù)字技術(shù)，是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。因此，利用新媒體數(shù)字技術(shù)對(duì)右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，是右江流域非遺保護(hù)與傳承的必由之路。

一、右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)影像技術(shù)為數(shù)字化傳承的主要方式

目前，傳統(tǒng)影像技術(shù)是右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的主要方式，其中主要為電視節(jié)目制作和光盤刻錄兩個(gè)方面。近年來，百色電視臺(tái)為展示百色多彩人文風(fēng)情，完成了文化類節(jié)目《千姿百色》的制作，節(jié)目直觀地展示了百色的歷史人文和民風(fēng)民俗，但節(jié)目?jī)?nèi)容較為單一。2011年1月11日，百色第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館——靖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館開館；2014年，廣西高校第一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館——百色學(xué)院右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館建立。博物館對(duì)周邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如“壯族織錦技藝”“靖西繡球制作技藝”“靖西陶器制作”“靖西壯族端午藥市”“布洛陀經(jīng)詩”“田陽舞獅技藝”“壯劇”等進(jìn)行拍攝與視頻錄制，并刻錄光盤留存，這批光盤是右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的載體。

（二）電視臺(tái)與新媒體“百色廣電網(wǎng)”融合

2010年1月，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定加快推進(jìn)“三網(wǎng)融合”，百色電視臺(tái)也與新媒體“百色廣電網(wǎng)”融合，節(jié)目制作互通合作，在“百色廣電網(wǎng)”首頁有“視頻點(diǎn)播”“電視直播”“公共頻道”“綜合頻道”等菜單選項(xiàng)，右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以以音視頻的形式呈現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)的使用與更新，使得右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播突破過去的小群體范圍，地域局限漸趨弱化，受眾可以根據(jù)自身需要，隨時(shí)隨地地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上觀看、點(diǎn)評(píng)、轉(zhuǎn)發(fā)、推薦等，既增加了傳受雙方的互動(dòng)性，又提高了受眾對(duì)文化傳播活動(dòng)的參與性。

二、右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承策略

從右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承現(xiàn)狀可看出，右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承主要以照片和視頻為主，博物館沒有自己的網(wǎng)站，也沒有非遺數(shù)據(jù)庫，更沒有建立起數(shù)字博物館，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用單一、滯后。因此，筆者就右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

（一）構(gòu)建右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫

信息數(shù)據(jù)庫，就是利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類和信息化存儲(chǔ)，進(jìn)而建立資料性的符號(hào)庫和素材數(shù)據(jù)庫。右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)字庫的建立可以從兩方面著手：一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，如“表演藝術(shù)”“民間文學(xué)”“傳統(tǒng)手工藝技藝”“傳統(tǒng)節(jié)日與儀式活動(dòng)”等，進(jìn)行數(shù)字化編程后存入數(shù)據(jù)庫；二是建立檢索功能的數(shù)據(jù)庫，把右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如圖片、錄音、影像等，編輯轉(zhuǎn)化成為數(shù)字格式保存于硬盤中。研究者和保護(hù)者們可通過資料性符號(hào)庫和素材數(shù)據(jù)庫查詢相關(guān)的數(shù)據(jù)資料，提高了查詢效率，并擴(kuò)展了右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)空間。

（二）依托實(shí)體博物館構(gòu)建右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站

這一類網(wǎng)站的主要功能是展示藏品、介紹博物館功能、更新博物館新聞資訊、發(fā)布博物館展覽信息和學(xué)術(shù)成果、提供在線服務(wù)和互動(dòng)、接受人們的反饋意見等。近年來，國內(nèi)著名的博物館陸續(xù)開設(shè)建設(shè)自己的網(wǎng)站，并利用3G、4G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓數(shù)字化博物館手機(jī)版上線。手機(jī)版博物館使博物館成為流動(dòng)數(shù)字博物館，讓博物館進(jìn)入“掌上時(shí)代”，充分發(fā)揮了博物館公眾教育和學(xué)習(xí)功能。［1］右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承可依托已有的實(shí)體博物館，建立互聯(lián)網(wǎng)版的數(shù)字博物館，可在網(wǎng)絡(luò)版首頁設(shè)立“新聞”“右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”“講壇”“交流與論壇”等欄目。可利用3G、4G移動(dòng)技術(shù)將互聯(lián)網(wǎng)版的數(shù)字博物館移植到手機(jī)上，同時(shí)在數(shù)字博物館網(wǎng)站首頁中掃描“手機(jī)版二維碼”即可進(jìn)入手機(jī)數(shù)字博物館，通過手機(jī)可以隨時(shí)隨地方便、快捷地瀏覽數(shù)字博物館的內(nèi)容。

（三）構(gòu)建右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬數(shù)字博物館

第一，普通虛擬網(wǎng)站。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中》的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“無形”的特質(zhì)，適宜構(gòu)建虛擬網(wǎng)站。目前，較為完善和成熟的虛擬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站當(dāng)屬“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”。“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”在導(dǎo)航欄設(shè)置有首頁、機(jī)構(gòu)組織、法規(guī)文件、聯(lián)合國名錄、國家名錄、傳承人、申報(bào)指南、保護(hù)論壇、記憶非遺9項(xiàng)，內(nèi)容豐富，互動(dòng)性強(qiáng)。

右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承也可借鑒“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，建設(shè)“右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”虛擬網(wǎng)站。在網(wǎng)站導(dǎo)航欄可設(shè)置“首頁”“右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”“右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”“論壇交流”“申報(bào)指南”5項(xiàng)。在“首頁”中設(shè)置“動(dòng)態(tài)新聞”，滾動(dòng)報(bào)道右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新資訊；設(shè)置“展演專欄”，提供右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片、音頻、視頻的瀏覽；設(shè)置“人物”模塊對(duì)應(yīng)導(dǎo)航中的“傳承人”，報(bào)道右江流域非物質(zhì)文化傳承人、守護(hù)人的故事。

第二，三維環(huán)境虛擬漫游體驗(yàn)館。虛擬現(xiàn)實(shí)是利用計(jì)算機(jī)模擬創(chuàng)建一個(gè)三維的虛擬世界，讓受眾模擬視聽觸覺等感官感受，對(duì)空間內(nèi)事物進(jìn)行多維度觀察，如同身臨其境。［2］“超越時(shí)空的紫禁城”由故宮博物院和IBM合作開發(fā)，是國內(nèi)首個(gè)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上展示著名文化遺產(chǎn)和再現(xiàn)文化歷史的虛擬世界。這座“紫禁城”用高分辨率、精細(xì)的3D建模技術(shù)虛擬出宮殿建筑、文物和人物，并設(shè)計(jì)了6條觀眾游覽路線。用戶只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就能身臨其境般游覽虛擬故宮。“游客”不僅可以游覽，還可以在“虛擬故宮”中設(shè)定自己的“清代身份”，參與昔日的活動(dòng)。

利用3D建模技術(shù)，構(gòu)建右江流域非物質(zhì)文化虛擬數(shù)字博物館，在虛擬場(chǎng)景中混合視頻、音頻、圖片及文字建立場(chǎng)景的混合模型，供人們查閱、了解、認(rèn)識(shí)、掌握。我們只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)即可漫游其中，瀏覽布羅陀詩經(jīng)，欣賞田陽舞獅、壯劇，觀看壯族織錦技藝、繡球制作技藝的全流程等，從而使右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離地域限制，實(shí)現(xiàn)資源共享。

（四）利用移動(dòng)終端App傳承右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

移動(dòng)新媒體終端，是指“可以伴隨人的移動(dòng)使用，進(jìn)行信息瀏覽、查詢、交流的電子傳播工具，互聯(lián)網(wǎng)與無線通信網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是其傳輸載體”。［3］目前，移動(dòng)新媒體終端已有的傳播形態(tài)有手機(jī)新聞短信、彩信手機(jī)報(bào)、WAP網(wǎng)站、App應(yīng)用等，文中主要研究的是App應(yīng)用。目前，在安卓軟件商店搜索“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”App應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)并無與“右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)的App應(yīng)用，搜索到的有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《世界遺產(chǎn)在中國》系列、《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——戲劇》等。

因此，為使右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳播和繼承，可設(shè)計(jì)相關(guān)的手機(jī)App應(yīng)用。比如《右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》手機(jī)App應(yīng)用可包含“新聞資訊”“非遺名錄”“論壇”“我”四大模塊：“新聞資訊”模塊能瀏覽相關(guān)新聞資訊；“非遺名錄”包含右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有名錄，并將其分為“表演藝術(shù)”“民間文學(xué)”“傳統(tǒng)手工藝技藝”“傳統(tǒng)節(jié)日與儀式活動(dòng)”四方面，用戶可以查閱右江流域所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄質(zhì)量，含圖片、文字、聲音、視頻；“論壇”模塊可發(fā)表主題或參與討論，與其他用戶進(jìn)行交流；“我”模塊提供“關(guān)注”“收藏”“發(fā)表/參與的話題”等。除了手機(jī)App應(yīng)用的使用，同時(shí)還需要開通右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微信及微博公眾號(hào)，充分結(jié)合移動(dòng)終端App應(yīng)用的便捷性、即時(shí)性和“微傳播”強(qiáng)大的信息傳播和推送優(yōu)勢(shì)。

三、數(shù)字化傳承是一把雙刃劍

數(shù)字化錄入僅限于其表演形式，人的思想活動(dòng)則難以呈現(xiàn)。比如壯族嘹歌、壯劇、田陽舞獅技藝、提線木偶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)則是機(jī)械復(fù)制所難以實(shí)現(xiàn)的。以人為主體參與或負(fù)載、進(jìn)行過程性創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)形式，是無法具體量化其核心價(jià)值的。［4］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的個(gè)性特征，它與個(gè)體的生活經(jīng)歷、愛好等聯(lián)系在一起，帶有生命體驗(yàn)的痕跡，［5］如靖西壯錦制作工藝，它根植于民間，與民族生活息息相關(guān)。我們關(guān)注的不僅僅是壯錦上的圖案和用途，還有作為壯錦制作主體的傳承人，他們?cè)谥谱鬟^程中代代傳承的技藝，以及壯錦上所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)和民俗功能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，在不同歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)方式和形態(tài)，數(shù)字化形式難以全面地反映文化空間錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)聯(lián)系。［6］同時(shí)，媒介技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展現(xiàn)并非鏡像似的全面反映，而是經(jīng)過選擇的結(jié)果，不可避免地會(huì)造成某種程度上的信息缺失和消解，給公眾理解上造成偏頗。因此，要?jiǎng)?chuàng)新右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，保持其原真性，就必須利用好數(shù)字技術(shù)這把“雙刃劍”，使技藝和藝術(shù)達(dá)到最佳的融合。

［1］ 祝翔.數(shù)字化時(shí)代中國女書的保護(hù)與傳承［J］.當(dāng)代傳播，2014（4）：87-89.

［2］ 卜星宇.新媒體語境下中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承［D］.北京印刷學(xué)院，2014.

［3］ 唐旭軍.新媒體藍(lán)皮書：中國新媒體發(fā)展報(bào)告（2013）［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：11-13.

［4］ 賈秀清，王鈺.數(shù)字化手段在我國文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域中的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代傳播，2012（2）：112-115.

［5］ 常凌翀.媒體語境下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承探究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（11）：39-42.

［6］ 高衛(wèi)華，賈夢(mèng)夢(mèng).傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播有待解決的幾個(gè)問題［J］.傳媒觀察，2016（2）：43-45.

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