周 唯

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

《大圣歸來(lái)》成功之道分析

周 唯

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

3D動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》上映以后獲得了票房和口碑的雙豐收。本文主要從敘事結(jié)構(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)、制作以及傳統(tǒng)文化要素運(yùn)用四個(gè)方面，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供一些參考。

大圣歸來(lái)；敘事結(jié)構(gòu)；制作

《西游記之大圣歸來(lái)》是根據(jù)我國(guó)古代經(jīng)典小說(shuō)《西游記》改編的3D動(dòng)畫(huà)電影。影片講述了兒時(shí)的唐僧——江流兒無(wú)意間解除了壓于五行山下的孫悟空身上的封印，在一起陪伴的旅途中共同應(yīng)對(duì)妖魔鬼怪，回歸自我的故事。

影片于2015年7月10日公映后，贏得了票房和口碑的雙豐收?！度嗣袢?qǐng)?bào)》認(rèn)為該片是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影十年來(lái)少有的現(xiàn)象級(jí)作品。2015年9月，該影片獲得了第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，第12屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片金獎(jiǎng)。

《大圣歸來(lái)》創(chuàng)造的票房紀(jì)錄被認(rèn)為是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的一個(gè)新高峰。它傳達(dá)出這樣一個(gè)理念：不僅小朋友愛(ài)看動(dòng)畫(huà)片，大人也可能喜歡?！洞笫w來(lái)》選取的題材在中國(guó)家喻戶(hù)曉，有受眾基礎(chǔ)，同時(shí)推陳出新，再加上好萊塢式的風(fēng)格，使其廣受?chē)?guó)內(nèi)外觀眾的歡迎。

1　制作精益求精

在《大圣歸來(lái)》這部影片中，孫悟空的形象和以往有很大不同。為了展示出其滄桑中透露俠氣的形象，經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)師無(wú)數(shù)次的修改，給孫悟空設(shè)計(jì)了一張長(zhǎng)臉。片中妖怪的形象來(lái)自于《山海經(jīng)》中對(duì)“混沌”的描述，它們沒(méi)有眼耳鼻、六條腿、一張大嘴、身體肥胖。同時(shí)，《大圣歸來(lái)》有很多細(xì)節(jié)是在向國(guó)內(nèi)外經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片表達(dá)敬意。比如，采用了《大鬧天宮》中的皮影戲，“大圣歸來(lái)”源自于《大話(huà)西游》中孫悟空最后的復(fù)活歸來(lái)。江流兒在山間的一大段追逐戲，借鑒了好萊塢《丁丁歷險(xiǎn)記》中的場(chǎng)景。這幾段戲非常精彩，但是難度很大，曾有動(dòng)畫(huà)師因不堪重負(fù)而辭職。

2　電影對(duì)民族文化元素的呈現(xiàn)

電影中的民族文化元素可以表現(xiàn)本民族特點(diǎn)，展現(xiàn)民族特色和魅力。

2.1視覺(jué)文化符號(hào)

第一，中國(guó)山水畫(huà)作為影片整體的背景，各種視覺(jué)元素都籠罩著濃濃的中國(guó)風(fēng)。例如，影片中既有古城長(zhǎng)安，更有依據(jù)懸空寺設(shè)計(jì)的最后決戰(zhàn)之地等中國(guó)特色建筑；第二，劇中的人物形象是典型的中國(guó)人物。第三，顯示中國(guó)風(fēng)的道具比比皆是，如皮影戲、布偶、剪紙等。

2.2聽(tīng)覺(jué)文化符號(hào)

在《大圣歸來(lái)》中，多種聽(tīng)覺(jué)元素融合傳遞聽(tīng)覺(jué)信息，尤其是中國(guó)古典樂(lè)器的使用，為影片增色不少。通過(guò)視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的完美呈現(xiàn)，使得劇情更有張力，也展現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化。

3　互聯(lián)網(wǎng)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)

目前，動(dòng)畫(huà)片的最大難題不是制作，而是如何在不景氣的大市場(chǎng)環(huán)境中做出好的營(yíng)銷(xiāo)?！跋瘛洞笫w來(lái)》這樣水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)片，其他國(guó)內(nèi)公司都能做出來(lái)，比如《兔俠傳奇2》的制作水準(zhǔn)也很高，但票房低，說(shuō)明營(yíng)銷(xiāo)很重要。”這是《西游記之大圣歸來(lái)》出品人路偉的觀點(diǎn)。路偉坦言，這次的影片營(yíng)銷(xiāo)擺脫了傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)手段，運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)，就是為了尋找突圍。影片上映前，片方就進(jìn)行了一系列營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，比如和微信電影票、萬(wàn)達(dá)合作，邀請(qǐng)明星推薦影片，提前點(diǎn)映制造口碑，在網(wǎng)上傳播一批手繪稿，制造熱點(diǎn)話(huà)題等，這一系列營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，起到了良好的營(yíng)銷(xiāo)效果。

4　敘事結(jié)構(gòu)：“英雄母題”和線(xiàn)性敘事的結(jié)構(gòu)模式

動(dòng)畫(huà)作品的敘事結(jié)構(gòu)在很大程度上決定了作品的好壞，敘事結(jié)構(gòu)既要符合故事內(nèi)容又要符合所宣揚(yáng)的主題,還要兼顧角色形象以及情節(jié)發(fā)展的邏輯關(guān)系，否則“再好的結(jié)構(gòu)也無(wú)法傳達(dá)作品應(yīng)有的思想內(nèi)涵?！薄洞笫w來(lái)》講述了一個(gè)用愛(ài)和勇氣找回夢(mèng)想，英雄回歸的故事。

4.1“英雄母題”下的敘事結(jié)構(gòu)

4.1.1英雄的成長(zhǎng)與內(nèi)心矛盾

“母題是一個(gè)主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于某文學(xué)作品里，成為利于統(tǒng)一整個(gè)作品的有意義線(xiàn)索，也可能是一個(gè)意象或‘原型’，由于其一再的出現(xiàn)，使整個(gè)作品有一脈絡(luò)而加強(qiáng)?！?/p>

4.1.2英雄母題下的“愛(ài)”和“家園”意識(shí)

《大圣歸來(lái)》貫穿影片的情感線(xiàn)索是“愛(ài)”與“家園”意識(shí)。江流兒是個(gè)孤兒，由和尚師傅收養(yǎng)，師傅對(duì)他的愛(ài)就相當(dāng)于是父親的愛(ài)，大圣這一匡扶正義的英雄形象是他的精神指引。

4.2線(xiàn)性敘事的戲劇化結(jié)構(gòu)模式

動(dòng)畫(huà)片常使用好萊塢電影常規(guī)的敘事方式——主線(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)。這種線(xiàn)性敘事的戲劇化結(jié)構(gòu)，沿著故事矛盾的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局逐漸展開(kāi)。

在影片的開(kāi)始，從旁白角度交代了大圣大鬧天宮后被壓于五行山下和江流兒父母死于山妖之手然后被師傅收養(yǎng)。江流兒長(zhǎng)大后再次遇到妖怪，逃跑中救下一個(gè)小孩，并且無(wú)意間解除了齊天大圣的封印。在和大圣一路結(jié)伴而行中，小孩被妖怪劫走，江流兒以血肉之軀搏斗而死，喚醒了大圣心目中的英雄，使其重振旗鼓。這是一條單線(xiàn)的敘事路線(xiàn)，加之情節(jié)的精彩，緊緊抓著觀眾的心。

《大圣歸來(lái)》讓小朋友收獲了童真的樂(lè)趣，同時(shí)，也讓大人找到了久違的自我，在繁忙的現(xiàn)實(shí)生活中，這部影片讓他們重新審視自我，重新找回自我，激勵(lì)著觀眾不忘初心，自我實(shí)現(xiàn)和自我進(jìn)取?！洞笫w來(lái)》因此獲得了廣泛好評(píng)。當(dāng)然，影片也存在不足之處，比如，制作套路在對(duì)好萊塢借鑒的基礎(chǔ)上缺乏本土化創(chuàng)新，劇情也有很大的提升空間。但瑕不掩瑜，《大圣歸來(lái)》為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影樹(shù)立了一個(gè)新的標(biāo)桿，讓觀眾有了新的觀影期待。