洪 偉

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文化自覺視野下的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

洪 偉

摘要：多元文化背景下，當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生激發(fā)起強烈的文化認(rèn)同與文化自覺意識，更加注重民族身份、民族特征。在互聯(lián)網(wǎng)中表現(xiàn)為，少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與熱情高漲，各種少數(shù)民族文化為主題的網(wǎng)站方興未艾。同時，網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)信息資源更加復(fù)雜，更加難于控制。文化自覺視野下的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實研究與實踐，強化教育引導(dǎo)，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化的自育、自教功能。

關(guān)鍵詞：文化自覺；互聯(lián)網(wǎng)；少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；少數(shù)民族文化

一、多元文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自覺

現(xiàn)代語境中，民族歸屬成為具有普遍性的社會文化概念，以至于“在現(xiàn)代世界每個人，就像他或她擁有一個性別一樣，都能夠、應(yīng)該，并且將會擁有一個民族成員的身份”。［1］4大部分少數(shù)民族大學(xué)生來自民族地區(qū)，長期生活在本民族成員組成的族群社會，他們的文化肌體中蘊藏著深厚的民族基因。文化層面上，體現(xiàn)為濃郁民族特色的習(xí)俗、道德價值觀念和文化精神。獨立個體上，表現(xiàn)為富含民族特色的氣質(zhì)、性格和情感等。

民族文化孕育民族心理。文化對其所屬族群來說，是群體所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果的總和，也對這一群體起著潛移默化的作用。文化的相對穩(wěn)定性特征決定了文化一旦形成勢必對文化群體中的個體心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。［2］133費孝通先生認(rèn)為，一個民族總是要強調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點，賦予強烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志。［3］158民族風(fēng)俗是少數(shù)民族在物質(zhì)、文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，不同程度地反映了一個民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和心理感情，是民族特點的一個重要方面。同時，少數(shù)民族大多信仰宗教，宗教在民族地區(qū)和少數(shù)民族中有著廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾性，宗教意識和宗教行為滲透到人們生活的各個方面，并演化為民族性的生活習(xí)慣。

新時期，中外文化（這里主要是指民族精神文化）碰撞和交融日益激烈，中華民族文化（包括漢文化和少數(shù)民族文化）既獲得發(fā)展的大好機會，也面臨著文化多元性的沖擊和挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)接受實踐科學(xué)知識，接受公眾教育的過程，成為一種“他者文化”的移入與“自我文化”更張的過程。大學(xué)是思想的熔爐，對于少數(shù)民族大學(xué)生，離開族群社會的本民族“自我文化”，在面對“他者文化”時（包括漢文化、西方文化等多元文化），往往處于“弱勢文化”的地位。由文化環(huán)境的改變而帶來的心理沖突和體驗，一方面易使少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)孤獨感、壓抑感，產(chǎn)生自我封閉意識。一方面伴隨著知識層面的擴展，文化視角的延伸，少數(shù)民族大學(xué)生加深了對“自我”的認(rèn)知與歸屬，誘發(fā)其進(jìn)行不同維度、不同深度的自我剖析與思考，而重新更張“自我”。

對少數(shù)民族大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)階段的文化適應(yīng)與文化調(diào)適，研究者往往認(rèn)為：隨著交往深入和自我文化調(diào)適，少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識逐漸淡化，民族文化特征逐漸消失。而實際上，一些少數(shù)民族大學(xué)生，特別是本民族文化與漢文化差異較大的少數(shù)民族大學(xué)生在脫離族群社會后，更易激發(fā)起強烈的文化認(rèn)同與文化自覺意識，更加注重民族身份、民族特征。具體表現(xiàn)為強烈的民族自豪感，希望被外界理解和認(rèn)同的愿望及一定程度上對“他文化”的排斥。中央民族大學(xué)的一份調(diào)查現(xiàn)實，74%的被調(diào)查少數(shù)民族大學(xué)生“能夠意識到自己的民族成分”，47.2%的“經(jīng)常意識到自己的民族成分”，68%的“對本民族文化、習(xí)俗的保持不變或盡量保持”，46.7%的認(rèn)為本民族“是最優(yōu)秀的”。［4］338

民族文化在民族內(nèi)部的普遍性、傳統(tǒng)性，與跨文化價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)俗的沖突和矛盾，使得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知心理一定程度上存在困惑和矛盾。所以，相對于普通大學(xué)生，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活過程中面臨的除一般性的問題外，更主要的是深層次的對“民族”這一熟悉而陌生的概念的認(rèn)知與選擇過程，這也導(dǎo)致當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為具有一定的不穩(wěn)定性和反復(fù)性。［5］82

二、文化自覺視野下的當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截止到2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.68億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至48.8%。其中手機網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模達(dá)到5.94億人?；ヂ?lián)網(wǎng)作為信息傳播的主要媒介之一，已經(jīng)成為高校師生獲取、傳播知識及各種信息的重要渠道。

少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺意識重要行為表現(xiàn)之一就體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)行為中。互聯(lián)網(wǎng)拆除了學(xué)校與社會之間的圍墻，填平了民族與世界的鴻溝，把少數(shù)民族大學(xué)生帶入了更為廣闊的思想空間，給予其在大眾傳媒中無法充分表達(dá)的話語空間。少數(shù)民族文化網(wǎng)站的產(chǎn)生是在現(xiàn)代國家及全球化背景下產(chǎn)生的，與民族文化的認(rèn)同與自覺意識的興起密不可分。文化自覺、文化認(rèn)同思想影響下的少數(shù)民族大學(xué)生意識到本民族文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇。當(dāng)前，各種少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展方興未艾，出現(xiàn)了諸如回族、維吾爾族、蒙古族、滿族、藏族、彝族、撒拉族等某一民族的網(wǎng)媒，或介紹各民族文化的綜合性網(wǎng)媒，載體包括網(wǎng)站、APP、客戶端等。這些網(wǎng)站具有鮮明的民族特色，以民族文化為主題，一定程度上滿足了少數(shù)民族大學(xué)生獲取民族知識，聯(lián)絡(luò)民族感情、傳播民族文化的需求，也成為一個聯(lián)合各地各校少數(shù)民族大學(xué)生的“虛擬社區(qū)”。同時，一些不法分子也利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、及時性和大學(xué)生的思想不成熟，宣傳狹隘民族主義、宗教極端主義，影響到少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和身心發(fā)展，威脅到民族團結(jié)和國家長治久安。

應(yīng)該注意的是，網(wǎng)絡(luò)自身具有的開放性、交互性、及時性、平等性、便捷性等特點，無疑對少數(shù)民族大學(xué)生虛擬空間與現(xiàn)實生活中的行為模式、價值取向、心理發(fā)展、道德觀念等具有廣泛和深刻的影響。多元性的網(wǎng)絡(luò)信息中，西方價值觀內(nèi)容占了主導(dǎo)地位。少數(shù)西方國家憑借對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的壟斷，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“政治霸權(quán)主義”和“文化霸權(quán)主義”。同時，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，夾雜著封建迷信、色情暴力、虛幻消極的內(nèi)容。巨大的信息量和豐富的娛樂功能使其本身成為一個復(fù)雜的、繽紛多彩的虛擬社會，一些大學(xué)生鑒別能力不強、可塑性大，對于網(wǎng)絡(luò)信息很難有判斷是非的鑒別能力和從善戒惡的選擇能力，易被不同的價值文化所迷惑或影響。意識薄弱、自制力不夠的少數(shù)民族大學(xué)生把大量時間、精力投入到虛擬社會、網(wǎng)絡(luò)游戲中，患上“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”“網(wǎng)絡(luò)孤僻癥”。 而當(dāng)前，正是由于管理規(guī)程的缺失與控制權(quán)的失衡、網(wǎng)絡(luò)的自由化和傳播權(quán)的泛化，使網(wǎng)絡(luò)信息傳播的過程，時常處于無法及時有效管控的境地。同時，信息與表達(dá)的自由化，使思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程管理常常陷入高投入、低成效的困境。［6］80

三、網(wǎng)絡(luò)條件下的民族文化與思想政治教育

高校是特殊的文化場所，擔(dān)負(fù)著文化知識聚集、傳播、創(chuàng)造和弘揚民族文化、培養(yǎng)民族精神的功能與使命。加強包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的中華民族文化教育也是高校教育，特別是思想政治教育的重要任務(wù)。思想政治教育理論體系中，思想政治教育資源是指在能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的各種要素的總和。應(yīng)該意識到，包括各少數(shù)民族文化資源在內(nèi)的中華民族文化資源正構(gòu)成了豐富的思想政治教育資源寶庫。［7］145

對少數(shù)民族大學(xué)生影響最大的文化淵源是本民族的文化。本民族文化對少數(shù)民族大學(xué)生的道德自律、行為規(guī)范往往超越其他文化的影響力。在第一次全國民族教育大會上，就已經(jīng)注意到少數(shù)民族教育的特殊性，提出“必須采取民族形式，照顧民族特點，才能很好地和各民族實際情況結(jié)合起來”。［8］47思想政治教育必須高度重視民族文化這一獨特資源，積極從民族文化資源中汲取養(yǎng)分，主動繼承和發(fā)揚民族文化思想道德中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取有益于增加思想政治教育時效性、實效性的內(nèi)容，豐富思想政治工作的內(nèi)容與載體，增強思想政治教育的親切感和說服力，提高少數(shù)民族大學(xué)生接受思想政治教育的自覺性，拉近思想政治教育者與少數(shù)民族大學(xué)生的距離。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，既給少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作來帶了新問題、新挑戰(zhàn)，也提供了新途徑、新機遇。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性也為思想政治教育提供了豐富的工作信息與教育素材，有助于第一時間了解到少數(shù)民族大學(xué)生的思想動態(tài)，提高思想政治教育的針對性、時效性。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育要大膽突破傳統(tǒng)教育模式和教育內(nèi)容的束縛，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，主動、積極、深入地應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，開辟思想教育工作的新陣地。

首先，充分認(rèn)識加強高校網(wǎng)絡(luò)管理工作的重要性和緊迫性，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實踐調(diào)研與理論研究。要按照充分發(fā)揮思想政治工作的思想優(yōu)勢、人員優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，通過對少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理與行為的實踐調(diào)研和理論研究，總結(jié)校園網(wǎng)絡(luò)管理與利用的經(jīng)驗，主動實施網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，探索少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的新途徑和新機遇。

其次，正視網(wǎng)絡(luò)思想滲透問題，強化對少數(shù)民族大學(xué)生的教育引導(dǎo)，營造良好氛圍。通過各種有效載體和形式，堅持用正確的祖國觀、民族觀、歷史觀、文化觀進(jìn)行教育，對歷史與現(xiàn)實的重大問題做出科學(xué)正確的回答，幫助他們增強政治敏感度和政治鑒別力，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀和網(wǎng)絡(luò)道德意識，培養(yǎng)良好的思維方式，提高識別、分辨、選擇、處理信息的能力。要對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的歷史分析，把握特點，取長補短，發(fā)揮優(yōu)秀成分， 善于結(jié)合典型歷史事例與歷史人物，把各民族傳統(tǒng)文化與理想信念教育、愛國主義教育、民族團結(jié)教育密切結(jié)合。

再次，健全管理制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)。堅持管理與教育并進(jìn)的原則，制定完善的校園網(wǎng)管理辦法，加強對信息網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)監(jiān)控和行政管理力度，嚴(yán)防宣傳不良言論、破壞民族團結(jié)等有害信息。［9］70

最后，要全面加強校園網(wǎng)、教育網(wǎng)的建設(shè)，構(gòu)筑高校主流文化傳播的平臺，搭建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地。要充分開發(fā)、利用好校園網(wǎng)、教育網(wǎng)的學(xué)習(xí)支持、生活服務(wù)功能，不斷拓展思想政治教育的渠道和空間。要密切關(guān)注網(wǎng)上動態(tài)，特別是涉及民族宗教等網(wǎng)絡(luò)熱點事件對民族大學(xué)生思想狀況的影響。要積極構(gòu)建一支政治水平高、網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)強、熟悉少數(shù)民族大學(xué)生心理及上網(wǎng)特點的教育隊伍，形成合理有效的教育工作機制，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動權(quán)。［10］66要將少數(shù)民族文化納入和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的范疇，這既保護了少數(shù)民族大學(xué)生對本民族文化的熱情，通過正面宣傳延伸少數(shù)民族文化，促進(jìn)各民族文化在校園多元文化建設(shè)中的交融，又豐富了校園文化的內(nèi)涵。

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（作者系南京曉莊學(xué)院商學(xué)院講師）

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2016）03-2-0028-03

基金項目：南京曉莊學(xué)院2012年度校級科研課題《多元文化視角下的高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究》（2012NXY92）、南京曉莊學(xué)院2015年思想政治教育研究課題《高校少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性調(diào)查與研究》（2015SZKT26）