陳海波（包頭師范學院，內(nèi)蒙古　包頭　014030）

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新媒體環(huán)境下美國新聞倫理的多元博弈

陳海波
（包頭師范學院，內(nèi)蒙古包頭014030）

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒介的不斷出現(xiàn)，傳媒進入了多元化發(fā)展和立體化作戰(zhàn)的新階段。新聞傳播者作為傳播主體，需要積極構(gòu)建一個道德的信息傳播秩序。新媒體語境下，美國政府、公眾、廣告主和資本家與新聞界之間既有利益沖突，又有尋求平衡對話的空間。媒體話語和政府話語、民間話語間的互動與博弈成為美國新聞倫理建設的主調(diào)。

關鍵詞：新媒體；美國；新聞倫理；博弈

一、新媒體環(huán)境下美國新聞倫理的困境

新媒體時代，信息技術與范式的結(jié)合推動了大眾傳播媒介的高速發(fā)展。媒介格局的變化引發(fā)了新聞實踐中關于新聞倫理的思考。新聞倫理屬于應用倫理學的范疇，作為一種職業(yè)倫理，其內(nèi)涵及指導意義需要不斷適應媒體的發(fā)展。全媒體時代對于記者的要求是全方位的。在“底線性”新聞道德觀念受到新媒體的沖擊而出現(xiàn)質(zhì)疑時，新聞從業(yè)人員還面臨其他深層次的道德困境。

理論經(jīng)常滯后于實踐。傳統(tǒng)的新聞倫理和道德秩序并不能總是及時地為新聞從業(yè)人員解疑釋惑，加之新媒體沖擊帶來的生存壓力，傳統(tǒng)媒體罔顧新聞倫理道德的事件時有發(fā)生。消費主義和娛樂主義成為主導話語的媒介環(huán)境下，堅持做“嚴肅的新聞人”，恪守新聞專業(yè)主義精神，反而有被邊緣化的趨勢。

美國主流社會價值觀的核心是社會構(gòu)成的“多元論”。社會存在諸多相互競爭和沖突的群體，并因此造就了一個充滿活力的互動網(wǎng)絡。在多元論的價值觀體系中，多個群體之間的沖突是在公開的場所中進行的，他們在一個自由的“意見市場”中展開辯論。

新聞是社會的一個子系統(tǒng)，可以對社會的發(fā)展起到推動作用。美國主流媒體的價值觀需要與社會的主流價值觀相吻合，才能更多地在公共領域內(nèi)保證新聞媒介的良性運行。

在新媒體時代，信息內(nèi)容具有了交換價值。新技術的利用、傳播技術的發(fā)達使任何人、任何組織可以輕而易舉地接近個體尊嚴的核心——公民隱私，信息網(wǎng)絡呈現(xiàn)媒介化的特點。信息傳播技術的快速發(fā)展，讓信息網(wǎng)絡中的信息總量和信息流通速率不斷發(fā)生幾何量級的跳躍。

政府、公眾、廣告主和資本家與新聞界形成了復雜的博弈關系?；诓┺恼摰幕居^點，新聞倫理建設需要形成良性的制度安排，其中所涉及的多元話語方式要形成“納什均衡”，才能使規(guī)范倫理和德性倫理更好地在新聞實踐中體現(xiàn)出來。

二、政府與公眾

美國當代杰出的文化人類學家瑪格麗特·米德在其著作《文化與承諾》一書中，從文化傳遞方式的差異出發(fā)，將整個人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。后工業(yè)社會，即信息社會，以“后喻文化”為代表，指長輩反過來向晚輩學習，晚輩代表著未來，他們的父輩和祖輩將權威地位讓給了晚輩，“后喻文化”又稱“未來文化”“青年文化”。［1］新媒體與傳統(tǒng)媒體融合的探索，實際上體現(xiàn)了“后喻文化”的特征。

美國充分利用新媒體開放、互動的特點，對政治信息進行控制，強化公共外交中的輿論霸權。從全球傳媒市場來看，美國大型媒體集團幾乎控制了不發(fā)達國家的輿論主導權，對世界傳播秩序的良性運轉(zhuǎn)構(gòu)成了一定的威脅。

雖然美國打著“客觀、公正”的幌子，但是它通過新媒體外交進行意識形態(tài)的滲透和西方價值觀的推廣，這種行為其實是緊密圍繞其國家利益展開的。新興媒體成為主流化的趨勢。如何對新媒體傳播的信息進行有效的把關、核實以確保信息的真實性，已經(jīng)成為一個難題。此外，美國政府對新聞媒體的行為進行倫理監(jiān)督，包括行政監(jiān)督和法律法規(guī)等體系。政府與新聞媒體的博弈背后是復雜的利益沖突。

政府話語和民間話語同樣存在著沖突。社交媒體為公眾釋放和表達意見提供了更便捷的平臺。民間話語是媒體必須重視的話語主體。近年來，民意測驗表明，公眾對新聞媒介的信任度呈下滑趨勢，新聞工作者受社會和公眾尊重的程度越來越低。公眾的矛頭直接指向新聞工作者職業(yè)道德的滑坡。媒介的公信力和影響力出現(xiàn)危機。

公眾對于媒體的過失不能夠采取惡意攻擊的方式，對媒介的批評需要做到理智和客觀。同時，公眾還需要以經(jīng)常性的自我審視和審美志趣的提高來自覺抵制低俗、媚俗乃至惡俗文化的負面影響，從而推動媒體的良性發(fā)展。

想要形成健康有序的網(wǎng)絡環(huán)境，僅僅依靠傳播者對公眾的媒介素養(yǎng)教育顯然是片面的。媒介素養(yǎng)教育需要成為全社會的共識，而且必然是一項長期持久并且不斷更新的教育模式。同時，要增強信息透明度，在政府、媒體、專家和公眾之間建立起一種高信任度的“伙伴”關系，以對緩解風險社會引發(fā)的群體焦慮和促成有效的風險溝通起到助推作用。

三、廣告主和資本家

美國新聞媒體的主要經(jīng)濟來源是廣告主和資本家。為了謀求利潤，媒體與廣告主、資本家是相互依存的關系。同時，新聞媒體又以“第四權力”標榜，新聞實踐中與廣告主、資本家會相互制約。

《華盛頓郵報》言論版的報頭下面標注其是“一家獨立報紙”。但是，這家美國主流報紙的獨立性也遭到質(zhì)疑。超過3萬民眾在網(wǎng)上簽名請愿，敦促《華盛頓郵報》在報道美國中央情報局時向讀者充分披露其“利益沖突”。2014年1月13日，《人民日報》駐美國記者吳成良以《大老板與中情局唱“二人轉(zhuǎn)”——<華盛頓郵報>獨立性遭質(zhì)疑》對此事進行了報道。

2013年，亞馬遜公司創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官杰夫·貝索斯以個人名義斥資2.5億美元收購了《華盛頓郵報》。貝索斯成為該報的唯一所有人。2013年，亞馬遜與中情局簽署了一份價值6億美元的“云計算”服務大單。而且貝索斯稱，亞馬遜將來還可能獲得更多合同。正是這種利益糾葛使得《華盛頓郵報》遭多方質(zhì)疑。

追逐利潤和激烈的市場競爭會對新聞倫理構(gòu)成挑戰(zhàn)，甚至嚴重破壞新聞從業(yè)人員的職業(yè)操守。一方面，媒體會愈發(fā)屈從于廣告商和資本的壓力，無法充分堅持新聞報道的公正性和全面性原則；另一方面，媒體的新聞價值取向也會受到市場競爭的影響，社會中的弱勢群體會日益被邊緣化和非主流化。

新媒體時代，新聞記者需要適應更快的新聞采訪、寫作和傳播的節(jié)奏。因為在核實的過程中難免會有疏漏，會傷害新聞的準確性，新聞記者的偏見會影響事實真相的呈現(xiàn)。這幾乎成為惡性循環(huán)。新聞媒體的“社會公器”的角色期待越來越受到私人資本的影響和控制，很難形成持久的公信力。最有可能的情況就是媒體之間的分野會越來越鮮明。當然，造成媒體水平參差不齊的因素包括經(jīng)營和管理等。

四、新聞界的倫理話語方式

新聞學的專業(yè)性在全媒體的生態(tài)環(huán)境中被削弱。按照文化市場和文化工業(yè)的固有邏輯，無論是公眾話語還是私人話語，都是一種商品、一種娛樂和一種消遣，而人們則是購買者、消費者。喬治·華盛頓大學新聞學教授斯爾威·衛(wèi)斯波得提出了“新聞重置”一詞，即當新聞生產(chǎn)與消費環(huán)境及條件發(fā)生變化時，新聞業(yè)需要重新找到新聞的角色和定位。

任何時代，尤其是在新聞業(yè)已經(jīng)獨立發(fā)展成一種的職業(yè)之后，新聞界必須對新聞職業(yè)精神的職業(yè)倫理形成共同的信仰，積極推動社會向前發(fā)展。當前，大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等已成為全球新媒體發(fā)展的主要動向和熱點。新媒體迅猛發(fā)展的勢頭給新聞界帶來了一系列倫理“問題單”。作為塑造公眾價值觀念重要力量之一的媒體，如何盡可能地消弭“知識鴻溝”帶來的兩極分化，更好地保護公眾的隱私權、名譽權等，都成為需要嚴肅面對的問題。

“道德沖突構(gòu)成了大眾傳播主體道德實踐的主要內(nèi)容，是傳媒主體各種道德矛盾的集中反映。傳媒主體就是在不斷解決道德沖突中實現(xiàn)自身的道德責任承擔，處理各種利益矛盾關系?！保?］

新媒體層出不窮，帶給傳統(tǒng)媒體極大的生存壓力。信息傳播中的倫理邊界問題進入到公眾的視野。近年來，越來越多的人開始把目光從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新媒體和自媒體。

美國報業(yè)協(xié)會是擁有2000多個會員單位的美國主流報刊專業(yè)協(xié)會。報業(yè)協(xié)會擔負三大職責：和政府溝通，說服國會、政府，防止在新聞出版、言論自由、發(fā)行渠道等方面的立法損害報業(yè)利益；與社會各界進行交流和溝通，避免不實報道影響報業(yè)的發(fā)展；進行市場開發(fā)，尋找報業(yè)發(fā)展的機會，如挖掘在營銷方面做得好的典范，在整個報業(yè)進行宣傳推廣，幫助報紙了解新媒體的盈利模式。［3］

如今，美國報業(yè)協(xié)會裁員80%，這是嚴峻的媒介生存環(huán)境所導致的。新媒體的沖擊改變了公眾獲取和閱讀信息的方式。傳統(tǒng)媒體紛紛開始數(shù)字化戰(zhàn)略的探索。印刷廣告收入、發(fā)行收入和運營支出是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的主要驅(qū)動因素。

美國的新聞媒介從性質(zhì)而言，是以盈利為目的的資本主義企業(yè)，為了攫取更多利潤，媒介不可避免地會迎合受眾的需求，甚至不惜違背客觀公正的新聞專業(yè)主義精神。當然，新聞媒介的私營企業(yè)性質(zhì)可以使其保持經(jīng)濟上的獨立性，至少從表面上可以自由行使公共話語權，以“意見的自由市場”來對抗政府可能的控制。

事實上，美國新聞媒介的言行還是存在很大差距的。新聞界在制約社會各種力量的同時，也不可避免地受到各種社會力量所形成的合力的制約。新聞界以“社會公器”作為標榜，其運作機制應圍繞著新聞職業(yè)精神展開。新媒體環(huán)境下，媒體話語應拓展與政府話語和民間話語的互動渠道，協(xié)調(diào)利益沖突，加強新聞倫理建設。

參考文獻：

［1］郭人旗.后喻文化與“新媒體政治時代”——2008美國大選觀察［J］.新聞世界，2009（7）：149.

［2］黃富峰.大眾傳媒倫理研究［M］.中國社會科學出版社，2009：149.

［3］戴六華.新媒體時代美國報業(yè)的困境與前景［J］.傳媒觀察，2013（1）：21.

作者簡介：陳海波（1981—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，新聞學專業(yè)碩士研究生，副教授，包頭師范學院文學院教師，研究方向：新聞理論與新媒體。

中圖分類號：G210

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）01-0203-02