張恒　李俐　朱賀

摘 要：明清時期造園興盛，同時也出現(xiàn)了文學(xué)園林這一特殊的園林形式。通過以《將就園記》《瑯?gòu)指５亍贰稙跤袌@記》這類虛構(gòu)園林短文以及《紅樓夢》《金瓶梅》這類“小說園林”為范本，共時性的探討明清文學(xué)園林中植物構(gòu)景的“對偶”與“四時”形式，揭示背后所隱含的“陰陽”對立與轉(zhuǎn)換關(guān)系，剖析文學(xué)園林中植物造景的“陰陽”結(jié)構(gòu)，透析隱藏在文學(xué)園林背后深層的古典造園藝術(shù)范型。

關(guān)鍵詞：文學(xué)園林；植物構(gòu)景；對偶；四時；陰陽

中圖分類號：I206.2；TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1006-1398（2015）04-114-09

明清時期，私家園林興盛，同期出現(xiàn)了文學(xué)園林這一特殊的園林形式，主要有兩類，一類是小說中描寫的園林，如童寯先生在《江南園林志》中所述：“吾國小說園林描述最詳盡者，當(dāng)推《金瓶梅》與《紅樓夢》。”[1]42而另一類，則因許多寒素文士無力構(gòu)園，心營目想，紙上談園，由此出現(xiàn)了專論虛構(gòu)園林的短文，以晚明劉士龍的《烏有園記》、明末遺民黃星周的《將就園記》、張岱的《瑯?gòu)指５亍返葹榇?。明清文學(xué)園林作品在幻想之中顯現(xiàn)了園主或精巧或宏闊的園林構(gòu)思與布局，以虛寫實，是當(dāng)時真實園林的歷史投影，從側(cè)面反映出當(dāng)時文人造園的觀念與思想。文學(xué)園林中植物是被反復(fù)提及的園林要素，在中國園林中的作用和意義精微復(fù)雜。通過對明清文學(xué)園林中的植物作共時性考察，解析這些文學(xué)園林中植物構(gòu)景的表層形式——“對偶”與“四時”，透視隱藏于其中的深層“陰陽”結(jié)構(gòu)，力圖探索在歷史事件、社會階層等這類紛繁的表象之下，錨固于中國園林藝術(shù)背后的園林藝術(shù)范型。

一 文學(xué)園林中植物構(gòu)景的對偶

對偶是中國古典文學(xué)中最廣泛、意蘊最豐富的修辭方式。劉勰在《文心雕龍·麗辭》開篇就討論對偶：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運載百慮；高下相須，自然成對?！盵2]古代文人寄情山水，詩文中的“對偶結(jié)構(gòu)”也潛移默化地隱匿在文學(xué)中的園林格局中，成為文人構(gòu)架園林作品的中心原則之一。

1.“將就園”植物空間經(jīng)營的對偶

“將就園”是明末移民黃周星為自己“營建”的虛構(gòu)園林。（圖1圖1，圖2、圖3選自黃周星.夏為堂別集[M]∥清代詩文集匯編·三十七卷.上海古籍出版社，2010；圖4選自網(wǎng)絡(luò)；圖5中夏睡蓮和圖6中夏荷為自拍，其余選自網(wǎng)絡(luò)；圖7、圖8自繪。）《將就園記》中言：“今天下有園者多矣，豈黃九煙而可以無園乎哉?！薄！皩⒕蛨@”雖是“畫里溪山”“墨莊幻影”，但植物景觀氣象萬千，對植物空間經(jīng)營有著多層面的“對偶”關(guān)系表達(dá)。“將就園”分為“將園”與“就園”。“將園”中以花卉類植物為主：“徑盡，度小橋，為‘羅浮嶺，環(huán)嶺皆梅也。人行石磴中，又里許，為‘郁越堂，堂前后雜植名卉，間以梧、竹?！@湖四面皆回廊，間以水檻，廊檻之外，皆桃、柳、芙蓉，長堤之兩畔亦然，而堤畔垂楊尤多。……楯外各垂簾箔，洲旁亦皆桃、柳、芙蓉，與長堤相望，然泛泛湖心……樓后隙地，遍植名花異卉，是為‘百花村?！盵3]（圖2）而“就園”中的植物則以喬木類為主：“花卉仿佛‘將園，而松、柏、梧、竹之屬為多。入門為石徑，磴半之，上下登降可百余級，磴盡為‘萬松谷行松間，可里許，度溪橋為‘華胥堂。堂前有大池，池畔亦雜植名卉，間以梧、竹，頗類‘將園?！瓐@中岡領(lǐng)之隙，則有桂林，有榕林、有楓林、桕林，與‘萬松谷相望。”[3]（圖3）將“將園”與“就園”合為整體進(jìn)行對照可見：“‘將卑而‘就高，‘將曠而‘就幽，‘將疏而‘就密，‘將風(fēng)流而‘就古穆，‘將富貴而‘就高閑?！盵3]“將園”花卉矮小，在空間上形成曠疏的格局，景觀視線開闊，易遠(yuǎn)眺，有疏遠(yuǎn)的畫面感；“就園”樹木高森，空間格局則更為幽密，宜成幽靜深遠(yuǎn)的立軸山水?！皩⒕蛨@”中植物組合所形成的不同空間景致，是通過“曠與幽”“疏與密”這類“相反相成”的空間關(guān)系來達(dá)成“風(fēng)流與古穆”“富貴與高閑”等差異化的園林意境。這種對偶式的植物空間經(jīng)營方式在《花鏡》中也有類似的表述：“園中有廣地，多植果木松篁，地隘只宜花草藥苗，設(shè)若左有茂林，右必留曠野以疏之?！盵4]44正如童寯先生在《江南園林志》所說：“由小及大，由卑至高，斯位置經(jīng)營之定律也?！盵1]42

2.“大觀園”植物色彩的對偶

在中國古典園林中，植物的色彩搭配是重要考量因素之一?！都t樓夢》對“大觀園”的植物有詳盡的描寫，強調(diào)植物色彩上紅綠相對的“對偶”關(guān)系。第十七至十八回描寫大觀園里的“稻香村”：“……倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?！盵5]稻香村中火紅的杏花與翠綠的桑樹、榆樹、槿樹、柘樹色彩上形成紅綠相對的植物景觀。類似的描寫在賈寶玉的怡紅院中也有出現(xiàn)：“一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂?！盵5]海棠與芭蕉對植，也有紅綠顏色對應(yīng)之意。第五十八回中：“只見柳垂金線，桃吐丹霞。山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠……”[5]其中的“柳垂金線，桃吐丹霞”與杏樹落花后的陰翠稠葉相互映照，植物色彩紅綠搭配互為互補色，冷暖的強烈對比，呈現(xiàn)跳躍新鮮的視覺效果。宋代洪適在《盤洲記》一文中，較為詳細(xì)地記載了花木的色彩：“白有海桐、玉茗、素馨、文官、大笑、茉莉、水梔、山樊、聚仙、安榴、袞繡之球；紅有佛桑、杜鵑、丹桂、木槿、山茶、海棠、月季……黃有木犀、棣棠、躑躅、兒鶯、迎春、蜀葵、秋菊；紫有含笑、玫瑰、木蘭、鳳薇、瑞香為之魁。兩兩相比，芬馥鼎來。”[6]《花鏡》中同樣有對植物色彩對比的強調(diào)：“其中色相配合之巧，又不可不論也。如牡丹、芍藥之姿艷……修篁遠(yuǎn)映?！一ㄘ惨?，宜別墅山隈，小橋溪畔，橫參翠柳?！盵4]44《長物志》論及花木植物叢植、雜植，以突出“色彩比照之美”：“又如桃、李不可庭植除，似宜遠(yuǎn)望，紅梅，絳桃，俱借以點綴林中，不宜多植?！盵7]41可見，花卉與樹木色彩的冷暖對比是古典園林植物構(gòu)景所強調(diào)的重要法則。

3.“烏有園”植物姿態(tài)的對偶

明末劉士龍在《烏有園記》中具體描繪“樹木之勝”時，突出了植物姿態(tài)上的“對偶”構(gòu)景關(guān)系：“或楚楚清圓，或落落扶疏，或高而凌霄拂云，如龍翔虎踞，葉棲明霞，枝坐好鳥，經(jīng)行偃臥，悠悠會心。此吾園樹木之勝也?！盵8]“烏有園”中樹木姿態(tài)各異，“楚楚清圓”與“落落扶疏”、“凌霄拂云”與“葉棲明霞”、“龍翔虎踞”與“枝坐好鳥”的形勢對比，表明劉士龍認(rèn)為園中“樹木之勝”勝在姿態(tài)上的豐富對比變化。古代文人在造園時講求“宛如畫意”的空間體驗，造園者對植物姿態(tài)同樣有山水畫的畫面要求，上述植物姿態(tài)的對比配置方式在古代畫論中可以找到類似的記載。《芥子園》：“二株有兩法，一大加小是為扶老；一小加大是為攜幼。老樹需婆姿多情，幼樹需窈窕有致，如人之聚立，互相顧盼?！比戤嫹ǚQ：“雖屬雁行，最忌根頂俱齊，狀如束薪。必須左右互讓，穿插自然?！盵9]《繪事發(fā)微·林木》：“老樹多屈節(jié)紐裂，有縱橫之狀。嫩樹多柔條擺蕩，有陰郁之姿?！伤讫埿?，環(huán)轉(zhuǎn)回互，舒伸屈折，有凌云之致。柳要迎風(fēng)探水之態(tài)，以桃為侶，每在池邊堤畔，近水有情。”[10]中國畫植物技法強調(diào)植物姿態(tài)曲與直，剛與柔，與中國古典園林中植物配置之法有相通的審美情趣。中國古代造園家們強調(diào)在枝條橫施、疏斜、瀟灑有致的植物姿態(tài)的交錯配置中，體味中國傳統(tǒng)詩文繪畫的含蓄之美，暗示出中國古典園林在植物姿態(tài)上“對偶”式的圖式結(jié)構(gòu)。

4.《瑯?gòu)指５亍分兄参镆饩车膶ε?/p>

文學(xué)虛構(gòu)園林的空間營構(gòu)注重植物與山石、水等其他自然物象的相互依存關(guān)系，追求山、水與植物所構(gòu)成的豐富空間意境，形成“相輔相成”的“對偶”關(guān)系。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》對山、水與木的相互關(guān)系有著經(jīng)典的詮釋：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?！盵11]明末移民張岱在《瑯?gòu)指５亍分忻枋龅溃骸敖纪庥幸恍∩剑抢獾Z，上多筠篁，偃伏園內(nèi)。余欲造廠，堂東西向，前后軒之，后磥一石坪，植黃山松數(shù)棵，奇石峽之?！泄拍?，有層崖，有小澗，有幽篁，節(jié)節(jié)有致?！壓颖弊?，有石橋極古樸，上有灌木，可坐、可風(fēng)、可月?！盵12]張岱用“棱石與筠篁”“黃山松與奇石”“古木與層崖”“小澗與幽篁”“石橋與灌木”等一系列成對元素，經(jīng)營瑯?gòu)指５氐膱@林空間，將樹石小品組合成極具山水圖式般的場景。植物與山石、林泉的成對配置方式多有記載，如《園冶》中“窗虛蕉影玲瓏，巖曲松根盤礴”“通泉竹里，按景山巔，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”等。而論及“掇山”與“選石”時，則有“植黃山松柏古梅美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”與“此石（太湖石）以高大為貴，惟宜植立軒堂前，或點喬松奇卉下”。[13]60，76，213，225《幽夢影》更進(jìn)一步細(xì)致討論了不同植物與不同質(zhì)感的石的配置關(guān)系：“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧”。[14]《長物志》：“種竹宜筑土為壟，環(huán)水為溪，小橋斜渡。陡級而登，上留平臺，以供坐臥…… 儼如萬竹林中人也。……松、柏，古雖并稱，然最高貴者，必以松為首。天目最上，然后不易種。取栝子松植堂前廣庭，或廣臺上，不妨對偶齊種，一植一株，下用文石為臺，或太湖石為欄，俱可?！盵7]63-74松的“蒼古”需要模仿自然地峭壁奇峰的“拙石”來映襯；竹的“清逸”“高潔”則需要具有天然之趣的曲水與剛勁古樸的礪石來襯托。松、竹、山石、水澗所構(gòu)成“相輔相成”的元素組合，勾勒出古典園林空間或“幽雅”或“蒼古”的空間感受。此類成對的景觀結(jié)構(gòu)圖式在明清山水畫中同樣有跡可尋。（圖4）綜上可見，古典園林多變的畫面意境，是依靠植物與山石、水的多重對偶組合在空間中的依次展開來實現(xiàn)的。

二 文學(xué)園林中植物構(gòu)景的四時結(jié)構(gòu)

“四時”是古人根據(jù)天象的變化總結(jié)出來，順應(yīng)萬物生息、季節(jié)更替的自然法則。《逸周書·周月解》記載：“凡四時，成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中氣以著時?！f物春生，夏長，秋收，冬藏，天地之正，四時之極，不易之道?！盵15]古人在生活經(jīng)驗中總結(jié)出的時間分節(jié)觀念，形成了中國傳統(tǒng)的社會生活秩序，也生成了中國人傳統(tǒng)審美文化的時間刻度。這種以春夏秋冬為基本計量單位的時間刻度在文學(xué)園林的植物描寫中尤為明顯。

1.《金瓶梅》中植物構(gòu)景的四時結(jié)構(gòu)

《金瓶梅》第19回：

正面丈五高，周圍二十板。當(dāng)先一座門樓，四下幾間臺榭。假山真水，翠竹蒼松。高而不尖謂之臺，巍而不峻謂之榭。四時賞玩，各有風(fēng)光：春賞燕游堂，桃李爭妍；夏賞臨溪館，荷蓮斗彩；秋賞疊翠樓，黃菊舒金 ；冬賞藏春閣，白梅橫玉。[16]

首先，作者對花園作遠(yuǎn)景式觀覽，隨后就以四時為分段方式，對花園空間展開結(jié)構(gòu)圖式般的場景呈現(xiàn)：燕游堂中賞桃和李，堂取“燕游”為名，是為點題，燕子是春天到來的符號，暗示燕游堂周圍可游賞春季花木；臨溪館觀荷與蓮，荷花為挺水植物，睡蓮為浮葉植物，都在水中生長，夏季開花，館取“臨溪”為匾，就將館與夏季、荷蓮聯(lián)系在一起，成為夏季賞游的主要場所；疊翠樓取名“疊翠”二字，既表示高處遠(yuǎn)眺重巒疊翠之景，同時也暗含俯瞰近處景色，秋季是賞菊的好時節(jié)，“疊翠樓”前大面積的秋菊景觀俯瞰效果最佳；“藏春”隱含冬天之意，表明此閣為冬天賞梅之處，題名將閣與冬梅聯(lián)系起來。由此可見，這段花園的四時描寫通過匾額點題的符號聯(lián)想將建筑空間與不同季相的植物景觀相聯(lián)系，使得四時成為植物配置和建筑空間位置經(jīng)營的時間結(jié)構(gòu)刻度。

2.“烏有園”植物構(gòu)景的四時結(jié)構(gòu)

《烏有園記》也有四時描寫：

而其次在樹木。秾桃疏柳，以裝春妍；碧梧青槐，以垂夏蔭；黃橙綠橘，以點秋澄；蒼松翠柏，以華冬枯?；虺鍒A，或落落扶疏，或高而凌霄拂云，如龍翔虎踞，葉棲明霞，枝坐好鳥。經(jīng)行偃臥，悠然會心。此吾園樹木之勝也。其次在花卉。高堂數(shù)楹，顏“四照”，合四時花卉俱在焉。五色相錯，爛如錦城。四照堂外，一為春芳軒，一為夏榮軒，一為秋馥軒，一為冬秀軒，分四時花卉各植焉。艷質(zhì)清芬，地以時獻(xiàn)。

“烏有園”主人將樹木和花卉分開來寫，但同樣都以四時為序。桃柳的樹姿妝點春景，梧槐的樹冠形成夏蔭，橙橘的色彩融入秋色，松柏的枝形翠葉與冬天萬物枯萎沉寂景象相合。此處，樹木在姿態(tài)、樹蔭、果色、枝形上分別與春夏秋冬構(gòu)成四時景象。在對花卉的描述中，首先是“四照堂”中并置四時花卉，通過不同季節(jié)植物色彩的變換，表達(dá)四時更迭的時間變換。這種有意安排四季轉(zhuǎn)換的節(jié)奏致使周而復(fù)始的“四時”秩序在同一空間片段中展現(xiàn)成為可能，呈現(xiàn)出“收四時之爛漫”的空間意境。其次，“烏有園”在變化的空間中呈現(xiàn)時間更替的方式則與《金瓶梅》中的四時結(jié)構(gòu)相似，通過在四照堂外“春芳軒”“夏榮軒”“秋馥軒”“冬秀軒”周圍各植相應(yīng)的四時花卉的方式，引導(dǎo)人在不同季節(jié)中的空間行動，達(dá)到移步換景的目的，與“四照堂”在靜態(tài)空間中展現(xiàn)時間變化不同，此處的“四時”秩序則由人的空間移動來達(dá)成。

3.“將就園”植物構(gòu)景的四時結(jié)構(gòu)

“將就園”主人也營造四時之景，但并未同《金瓶梅》《烏有園記》那樣以四時時序來寫景：

四時之中，“將”宜夏，“就”宜冬。然“將”有梅數(shù)畝，兩樓面南煊燠，可臨湖看雪，亦未嘗不宜冬；“就”之巖壑幽深，竹樹森靚，能使六月無暑，亦未嘗不宜夏。若春秋佳日，則無一不宜也。

《將就園記》在描繪四時之景時，從“將園”與“就園”的曠奧空間對比上所表現(xiàn)的遠(yuǎn)景畫面效果來考量，強調(diào)“將園”宜夏與“就園”宜冬的季相對比：“將園”花卉為主，易于表現(xiàn)夏季景觀；“就園”樹木為主，易于展現(xiàn)冬季景象。同時，園主人進(jìn)一步補充，“將園”并不是只有在夏季才有景，其中也有冬景，如：臨湖數(shù)畝的雪梅之景，但與“將”夏“就”冬的大場景俯瞰相比，此冬景的視線則切換為近距離的平視。而“就園”也宜夏，所強調(diào)的不是畫面感受，而是清涼消暑的身體體驗?？梢姡皩⒕蛨@”的四時刻度，是按照人的視線切換與身體感知作為切分。

文學(xué)園林中“四時”的植物營構(gòu)，既有以不同空間的植物轉(zhuǎn)換作為四時流變的刻度，也有以四季植物在同一空間內(nèi)交錯配置作為感知時間變化的尺度，前者體驗的是空間的動態(tài)變化，后者感知的是時間的循環(huán)流變，其共同的目標(biāo)是強調(diào)園中四季可觀可感、可玩可賞的時間變化，通過不同植物的花期間隔、色彩差異、形態(tài)差異，在各種植物的四季盛衰之間，形成了一個無處不景的四時連續(xù)畫面，感受持續(xù)循環(huán)變化的自然景觀。這兩種“四時”植物的營構(gòu)方式在古典園林中也常見，如圖5所示網(wǎng)師園竹外一枝軒西側(cè)可觀春玉蘭、中心園池中可賞夏睡蓮、小山叢桂軒秋可聞秋桂香、引靜橋畔可品冬臘梅，不同位置的植物景觀形成了移步換景的四季空間變化；圖6拙政園梧竹幽居三面有夏荷、秋梧和四季常青的翠竹，以月亮門框景的形式呈現(xiàn)出一亭四季景致盡收的時間流變。

三 文學(xué)園林中植物造景的“陰陽”結(jié)構(gòu)

1.文學(xué)園林中的“對偶”結(jié)構(gòu)與“陰陽”二項對立

文學(xué)園林植物造景呈現(xiàn)出的“對偶”關(guān)系，暗含“陰陽”二項對立構(gòu)成的結(jié)構(gòu)形式。李兆洛《駢體文鈔》：“天地之道，陰陽而已。奇偶也，方圓也，皆是也。陰陽相并俱生，故奇偶不能相離，方圓必相為用。道奇而物偶，氣奇而形偶，神奇而識偶。”[17]與“陰陽”二項對立相對應(yīng)的概念圖式是《易經(jīng)》卦象中的“陽爻”與“陰爻”?！端膸烊珪偰俊ひ最悺氛J(rèn)為：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說?！盵18]在討論文學(xué)園林植物構(gòu)景的反對關(guān)系中，這種結(jié)構(gòu)形式以多種方式來表現(xiàn)：將就園中“將園”的名花異卉與“就園”的松、柏、梧、竹等高大樹木構(gòu)成形態(tài)大小上的陰陽對立關(guān)系，同時，“將園”花多木少，“就園”木多花少，空間上構(gòu)成了“將園”曠而“就園”幽的二項對立；烏有園中植物形態(tài)清圓扶疏的輕柔之勢與高凌或如龍翔虎踞的挺拔陽剛之勢的對比，則構(gòu)成了植物姿態(tài)上的二項對立；大觀園中植物的紅綠對比，紅屬暖色，綠屬冷色，這是色彩視覺上的陰陽對立。

另外，在古典園林的植物構(gòu)景中處處可見的植物構(gòu)景的“正對”關(guān)系，隱含了更為復(fù)雜的“陰陽”對立。在古人看來陰陽對比的關(guān)系是相對的，也是相輔相成的?！抖缤と悍甲V·天譜》

論述陰陽二氣認(rèn)為：“立天之道曰陰與陽，陰陽二氣也，其實一氣也……以物論雄者、牡者、浮者、奇者為陽，雌者、牝者、沉者、偶者為陰。豈不然差別哉？然天地相附也，四方相維也，四時相序也……雌雄牝牡相求也，奇偶沉浮相麗也。有陽中之陽，陰中之陰，有陽中之陰，陰中之陽?！盵19]陰陽作為古人的宇宙觀，潛移默化的影響到中國古典園林的植物構(gòu)景，形成了古代造園家對于石、植物、水三者相輔相成的關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)。從質(zhì)地上相比較石、植物、水三者，石質(zhì)感堅硬屬陽，而木質(zhì)感柔軟屬陰，而水與植物相比較而言，水則陰，植物則陽，這種陰陽對立是一種相對變化的對立形式。在張岱《瑯?gòu)指５亍分袑τ谑⑺?、植物的描繪中，靜逸清幽的小澗、幽篁、棱石、筠篁與高古曠奇的古木、層崖、黃山松、奇石這種組合圖式畫面，呈現(xiàn)出如陰柔般的“清幽”與陽剛般的“蒼古”之間的意境對比。

從以上的分析來看，文學(xué)園林的植物構(gòu)景從空間、勢、色、質(zhì)、境等不同層面都存在陰陽對立的二元結(jié)構(gòu)圖式。（圖7）這種“陰陽”并生的“兩項對立”關(guān)系落實到古典園林植物構(gòu)景藝術(shù)上，則演化成“對偶式”結(jié)構(gòu)的多種具體形態(tài)?！瓣庩枴睂α⒌摹皩ε肌彼囆g(shù)思維方式，支配著造園者對于園林植物世界的思考與構(gòu)型。

2.文學(xué)園林中植物造景的“四時”結(jié)構(gòu)與“陰陽”轉(zhuǎn)換植物隨四季更替變化所呈現(xiàn)出來的“四時”結(jié)構(gòu)，與陰陽之間存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)：陰陽是一種二分法，而作為四分法的四時，又可以歸納于“寒熱”二項對立。陰陽經(jīng)過一次分解即以四為單元表示萬物生藏循環(huán)?！豆茏印ば蝿萁狻罚骸按赫撸枤馐忌?，故萬物生；夏者，陽氣畢上，故萬物長；秋者，陰氣始下，故萬物收；冬者陰氣畢下，故萬物藏。”[20]這句話形而上的揭示了中國古人的觀念中陰陽轉(zhuǎn)化與四季交替的內(nèi)在聯(lián)系?！抖缤と悍甲V·天譜》：“以歲論春夏為陽，秋冬為陰?！査绖t陰生，陰死則陽生，循環(huán)周流如環(huán)無端，非陽自陽，非陰自陰，截然二物也。故獨陽不長，獨陰不生，此造化生生不息之妙也?！蔽娜藗冊谖膶W(xué)園林中對植物進(jìn)行四季季相的分類透露出造園者對植物世界的認(rèn)知方式：將生長季候特性相似的植物進(jìn)行歸類，使同類型植物之間呈現(xiàn)某種結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，從而劃分出具有四季物候意義的植物類型。而這種分類認(rèn)知是通過觀察熟悉植物生長周期的盛衰更替而達(dá)成的。四時觀念體系作為一種自然觀，表明文人普遍認(rèn)為植物有規(guī)則的枯榮是四季變化的主要表現(xiàn)。文學(xué)園林中營造出園中無處不景的四時連續(xù)畫面，追求四季有景，四季有花的園景，深層背后所強調(diào)的是古人對時間循環(huán)的追尋，更是對生命永恒變化的向往?？梢姡娜嗽靾@時有目的置入一種時間觀念，即在園林空間中，以交替演變的四季植物構(gòu)成時間上變化不斷的空間體驗。這正是文人在園林里理解萬物有靈、生命不息的最佳表現(xiàn)方式?！吨芤住は缔o》云：“周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適”。[21]“周”與“易”二字可理解為“周環(huán)、循環(huán)”與“變化、運動”，陰陽在對立統(tǒng)一中循環(huán)往復(fù)，關(guān)照事物的無限和相互生化。《周易·系辭》：“原始反終，故知死生之說?！盵21]古人認(rèn)為陰陽相互轉(zhuǎn)化是事物變易的基本形式。而“陰陽交替”這一基本哲學(xué)觀念的要義通過四季更替、寒暑往來的自然觀來填充。文學(xué)園林中植物“四時”的分類觀念，是文人力圖透過四季的循環(huán)往復(fù)，展現(xiàn)出“陰陽”交替轉(zhuǎn)換所構(gòu)成的生命在流變的時間中生生不息的畫卷。（圖8）

四 結(jié) 語

“陰陽和合”是古代中國人特有的觀察自然、認(rèn)識宇宙萬物的思維方式?！瓣庩枴奔捌渌苌摹岸獙α⒌母拍铙w系毫無疑問在中國文化居于中心地位”[22]。在古人對自然與生命恒常變化的認(rèn)識下，文學(xué)園林中植物景觀以“陰陽對立”的結(jié)構(gòu)圖式與“陰陽運行不殆”的自然規(guī)律來演繹時間與空間的循環(huán)變化，生成了對偶與四時交替疊加的植物構(gòu)景形式。讀者要在彼時的文學(xué)園林中獲得一種如臨其境的深刻感受，需要理解隱匿于園林背后的陰陽對立與交替的構(gòu)景思維。因此，文學(xué)園林中含蓄表達(dá)的陰陽觀念，成為把握中國古典園林造景的核心思想之一。

（感謝華南農(nóng)業(yè)大學(xué)李敏教授對本文的多次悉心指導(dǎo)）

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Abstract：During the period of Ming and Qing dynasties， private gardens were flourishing. At the same time， garden of literature， regarded as a special form of garden appeared. Based on Jiangjiu Yuan Ji， Langhuan Fu Di， Wuyou Yuan Ji and the so-called “novel garden” like Dream of the Red Mansionsand Chin Ping Mei， this paperanalyzes the structure of “antithetical parallelism” and“four seasons”of landscape planting in the garden of literature，dissecting dual antithesis and transfer structure of “yin-yang”hidden in the gardens of literature.The purpose of this paper is to study the Chinese gardening artistic paradigm embodied in the garden of literatureby analyzing the “yin-yang” structure.

Key words：Group-garden of literature；plant landscape；antithetical parallelism；four seasons；yin-yang

【責(zé)任編輯 程彩霞】