付巖芹

（中共鄒城市委黨校 山東濟(jì)寧 272000）

關(guān)于孟子修學(xué)游的幾點(diǎn)思考和建議

付巖芹

（中共鄒城市委黨校 山東濟(jì)寧 272000）

前言

修學(xué)游古已有之，是一種以游相伴以學(xué)為主的旅行?！白x萬卷書，行萬里路”就是其經(jīng)典寫照。近年來，修學(xué)游已經(jīng)成為國際比較流行、國內(nèi)開始盛行的一種旅游形式。2013年11月26日，習(xí)近平總書記專程到曲阜，參觀孔子研究院并與各方座談；2014年9月24日，習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)并發(fā)表重要講話，就是表明要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄒城市從傳承文化的戰(zhàn)略高度，深入挖掘孟子思想內(nèi)涵和“孟母教子”文化底蘊(yùn)，大力開發(fā)整合要素資源，打造了“教子有方·游學(xué)鄒城”孟子修學(xué)游品牌，拉動(dòng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

一、豐富的修學(xué)游資源

鄒城具有豐富的修學(xué)游資源。深厚的文化底蘊(yùn)、眾多的文物、豐富多樣的山川河流、各種賞花季、采摘節(jié)、聞名中外的摩崖石刻等，都亟待進(jìn)行整合，融入修學(xué)游產(chǎn)品的打造之中。

1.深厚的文化底蘊(yùn)和人文資源

（1）深厚的文化底蘊(yùn)

鄒城市作為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，文化底蘊(yùn)深厚。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出的仁政、親民、修德等儒家思想成為千百年來中華兒女修身立業(yè)的準(zhǔn)則和干事創(chuàng)業(yè)的規(guī)范；孟子游歷諸國，推行自己的王道、仁政等政治主張，晚年退居講學(xué)，作《孟子》七篇，將儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，使鄒城成為儒家文化的重要發(fā)源地。孟母仉氏賢明能干，三遷、斷機(jī)之教家喻戶曉，在這里留下千古美談，為史上四大賢母之首，成為千百年來“教子有方”的典范。

（2）豐富的人文資源

鄒城歷史文化悠久。有6000多年的文明史，各類文物古跡517處，其中，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處、旅游景點(diǎn)12處。如果把它們歸類的話，可以劃分為儒家、釋家、道家文化，而且有的還兼而有之。與孔孟和后世儒生有關(guān)的景點(diǎn)，我們可以叫作儒家文化。例如：三孟景區(qū)、匡衡墓、劉寶墓、韋賢、韋玄成一經(jīng)傳家的故事、扳倒井、顏母廟等；佛家的如四山摩崖石刻、鴻山、葛爐山、晚照寺等；道家就更多了，嶧山、昌平山、葛爐山、荒王陵等。鄒城境內(nèi)還有野店、邾國故城、漆女城、晚照寺、斗雞臺(tái)等文化遺址。

2.豐富多樣的自然資源

森林資源豐富，有多處天然氧吧 鄒東森林茂密，其中嶧山國家森林公園、鳳凰山省級(jí)森林公園和鴻山、狼舞山、連青山等一批濟(jì)寧市級(jí)森林公園，太平國家濕地公園和北宿濕地、香城濕地兩處省級(jí)濕地公園，嶧山和狼舞山同時(shí)還是省級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。

鄒城有得天獨(dú)厚的自然條件 春賞花、夏采摘、秋收獲、冬體驗(yàn)，鄒東萬畝櫻桃園、萬畝紅棗林、萬畝核桃園、萬畝桃園、萬畝蘋果園等十?dāng)?shù)個(gè)精品采摘園和三山農(nóng)科園、綠鑫春現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、中心草莓園等現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)。從1月份的中心鎮(zhèn)草莓節(jié)開始，田黃鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游節(jié)、香城老龍灣梨園春賞花季、狼舞山槐花季、張莊鎮(zhèn)櫻桃花開、鳳凰山登山比賽、鴻山槐花DIY、“印象孟府”、張莊鎮(zhèn)櫻桃采摘節(jié)、看莊鎮(zhèn)土豆節(jié)、嶧山鎮(zhèn)油桃采摘節(jié)、香城紅棗節(jié)等系列節(jié)慶活動(dòng)紛至沓來，只要經(jīng)過整合規(guī)劃，就能很好地融入修學(xué)游。

3.巨大的潛在優(yōu)勢

鄒城修學(xué)游發(fā)展的潛在優(yōu)勢是母教文化。孟母三遷、斷機(jī)教子，被后人奉為教子典范。孟子的“生于憂患，死于安樂”；“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨”；“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等千古名句讓我們既有了憂患意識(shí)，又充滿了積極向上的思想，可以說對(duì)我們中華民族性格的養(yǎng)成，具有積極的潛移默化作用。孟子修學(xué)游的意義，從個(gè)體來說，是一種修身立命；對(duì)父母來說，是怎樣當(dāng)稱職的父母；對(duì)教師來說，是怎樣當(dāng)稱職的老師；對(duì)孩子來說，通過孟子修學(xué)游，通過成人禮首先知道感恩，讓思想達(dá)到一個(gè)較高的境界。對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的同時(shí)，讓家長很好地參與其中，拉近了家長和孩子之間的距離，增進(jìn)了父母與孩子相互間的感情。

二、孟子修學(xué)游發(fā)展現(xiàn)狀

1.品牌化定位目標(biāo)明確

近年來，隨著儒學(xué)更多地走進(jìn)人們的視野并獲得關(guān)注，“儒學(xué)熱”在全球范圍蓬勃興起，鄒城市緊緊抓住這一歷史機(jī)遇，圍繞打造文化強(qiáng)市首善之區(qū)，全面實(shí)施“文化突圍”戰(zhàn)略，提出了大力發(fā)展修學(xué)旅游的戰(zhàn)略決策。組織專門人員對(duì)鄒城歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘整理，積極推動(dòng)文化要素和旅游資源深度融合、聚集發(fā)展，確立了以“教子有方·游學(xué)鄒城”為主題，打造“孟子修學(xué)游”品牌的發(fā)展定位?！懊献有迣W(xué)游”品牌以孔孟儒家思想為核心，面向國內(nèi)外游客，多角度展示儒家學(xué)說精髓，傳承中華禮儀，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求以文化旅游品牌為引領(lǐng)，提升鄒城旅游的核心競爭力，拉動(dòng)鄒城旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2.項(xiàng)目化建設(shè)加速推進(jìn)

對(duì)兩孟周邊環(huán)境、嶧山、明魯王陵、鄒東生態(tài)旅游等系列文化旅游重點(diǎn)工程，以旅游大項(xiàng)目為帶動(dòng)，逐步打造成特色修學(xué)旅游目的地。將山青世界、孟府習(xí)儒館、感恩堂、嶧山度假村打造成為“孟子修學(xué)游”產(chǎn)品的重要載體，不斷完善提升軟硬件設(shè)施。仿效古代私塾學(xué)堂的樣式布置了講儒堂，聘請(qǐng)專家學(xué)者開壇講學(xué)，讓學(xué)生們通過誦讀經(jīng)典、演習(xí)傳統(tǒng)故事等參與體驗(yàn)方式，培養(yǎng)學(xué)儒習(xí)禮、做少年君子的情懷。

3.市場化運(yùn)作成效初顯

“孟子修學(xué)游”品牌提出之后，通過策劃包裝了一系列豐富多彩的修學(xué)產(chǎn)品和寓教于樂的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目來突顯旅游產(chǎn)品的個(gè)性化、品牌化、主題化和差異化。有針對(duì)性地開發(fā)資源和拓展市場，滿足不同消費(fèi)群體的修學(xué)旅游需求。在對(duì)客源市場進(jìn)行細(xì)分后，針對(duì)不同的客源主體，重點(diǎn)推出了“教子有方”親子游、儒學(xué)體驗(yàn)游（青少年版、成人版）、暑期國際修學(xué)營三個(gè)主打的線路產(chǎn)品，形成了多元化的產(chǎn)品體系。2016年暑期，“孟子修學(xué)游”準(zhǔn)確的目標(biāo)市場定位和滿足個(gè)性化需求的產(chǎn)品體系受到了廣大游客和旅行商的一致好評(píng)。

4.參與式體驗(yàn)注入活力

參與有意義的體驗(yàn)項(xiàng)目能夠給游客帶來難忘的回憶。孟廟啟扉儀式、古代成人禮——“冠禮、笄禮”、祭祀孟子儀式、漁鼓戲——斷機(jī)教子、鄉(xiāng)射禮、祭拜禮等寓教于樂、游學(xué)相長、文旅融合的修學(xué)游體驗(yàn)項(xiàng)目豐富了景區(qū)的觀瞻內(nèi)容。成人禮表演版、體驗(yàn)版、私人定制版為“孟子修學(xué)游”注入了新的活力。鄒魯生態(tài)園開展的農(nóng)耕勞作、時(shí)令果蔬采摘，讓廣大中小學(xué)生走出書齋，親近自然，增強(qiáng)了修學(xué)旅游的參與性和體驗(yàn)性。

三、發(fā)展孟子修學(xué)游的幾點(diǎn)建議

1.加快項(xiàng)目建設(shè)，搭建修學(xué)載體

（1）著力打造大嶧山生態(tài)休閑旅游度假區(qū)

著力做好嶧山景區(qū)、邾國故城遺址公園、鄒東生態(tài)游三篇文章，形成大嶧山生態(tài)休閑旅游格局。一是做大做美嶧山景區(qū)。依托現(xiàn)代科技手段，建設(shè)動(dòng)感儒學(xué)核心體驗(yàn)區(qū)，通過文化時(shí)尚與科技元素的融匯結(jié)合，模擬還原歷代名家儒學(xué)講習(xí)場景，讓游客在參與中感悟儒學(xué)，在山水之樂中走近孟子。二是做實(shí)邾國故城遺址公園。學(xué)習(xí)借鑒淹城春秋樂園等景區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)國內(nèi)一流的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用”示范區(qū)。三是做活鄒東生態(tài)游。依托鄒東山區(qū)良好的自然生態(tài)，整合各類特色節(jié)慶活動(dòng)，科學(xué)設(shè)置吃住游購?qiáng)室惑w的旅游線路，全力打響“鄒東深呼吸”旅游品牌。

（2）建設(shè)或整合“歷史農(nóng)莊觀光園”

隨著城市化進(jìn)程的加快，新科技、新技術(shù)迅速改變著人們的生產(chǎn)和生活方式，有許許多多的老建筑、老物件在我們的眼前逐漸消失。因此，在鄒東旅游開發(fā)上，打造一處歷史農(nóng)莊觀光園，搶救性發(fā)掘、整理、保護(hù)將要消逝的民居、器物、機(jī)械、手工藝、技藝等，以及民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化。結(jié)合鄒城現(xiàn)在開展的“鄉(xiāng)村記憶”工程和首批優(yōu)秀歷史建筑掛牌活動(dòng)，擇一處或多處像上九山村那樣有特點(diǎn)的地方建設(shè)或整合一處或幾處“歷史農(nóng)莊觀光園”。

（3）整合一批有故事的知名景點(diǎn)

鄒城市山脈河流古跡眾多，交通便利，植被茂密，不乏令人神往，建議組織一批作家進(jìn)行采風(fēng)，收集整理這些故事并進(jìn)行理順，讓每一座山，每一條河，甚至一塊石頭，一棵老樹，一口井等都有故事，讓游客沉醉在美景中，迷戀在故事里，流連忘返。結(jié)合我市開展的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，可以找些專家策劃一下，打造出老少皆宜的修學(xué)旅游線路，讓國內(nèi)外游客來到鄒城都能找到感興趣的地方。

2.立足做大做強(qiáng)，打造修學(xué)品牌

一是打造拳頭產(chǎn)品 文化旅游部門要組織一批專家對(duì)儒家禮儀深挖細(xì)挖，做到“人無我有，人有我精”；對(duì)于儒家文化的傳播不能僅限于私塾課的形式，要拓展多方渠道，增加游客的參與性、互動(dòng)性活動(dòng)；對(duì)于國內(nèi)市場要加大宣傳和開拓力度，對(duì)于海外市場也要開展調(diào)查研究，對(duì)癥下藥打造出適合海外游客需求的修學(xué)游產(chǎn)品。

二是加強(qiáng)政府引導(dǎo) 文化對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面快速發(fā)展起著基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用。鑒于此，我市把文化與工業(yè)、城建、農(nóng)村并列為全市重點(diǎn)發(fā)展的“四大版塊”之一，擺在黨委政府全局工作的重要位置。市委市政府應(yīng)該出臺(tái)一系列支持政策，解決文化旅游發(fā)展的重大問題。在引導(dǎo)上，政府特別要做好修學(xué)游的推廣與宣傳工作。

三是豐富品牌內(nèi)涵 旅游品牌是旅游業(yè)的生命。立足豐富的人文資源，特別是儒家文化的資源優(yōu)勢，打造“孟子故里——修學(xué)之都”旅游品牌的發(fā)展定位。依托孟子研究院高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，繼續(xù)積極籌辦孟子與鄒魯文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)議，加大與國內(nèi)外孟學(xué)研究機(jī)構(gòu)、思孟學(xué)派專家學(xué)者的交流合作力度，進(jìn)一步挖掘孟子思想文化內(nèi)涵；全面啟動(dòng)“兩孟”5A景區(qū)創(chuàng)建工作，加速推進(jìn)孟母三遷祠、子思書院等重要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)恢復(fù)重建，突出抓好“三街一區(qū)”等歷史文化街區(qū)改造提升；進(jìn)一步大力實(shí)施嶧山旅游綜合開發(fā)，加快邾國故城遺址公園建設(shè)，積極籌建中華成人殿堂、春秋書院，建設(shè)新國學(xué)研究基地，豐富修學(xué)游文化亮點(diǎn)。

3.加強(qiáng)多方聯(lián)動(dòng)，形成整體合力

旅游是一個(gè)開放型產(chǎn)業(yè)，必須突破地域門檻，走區(qū)域合作一體化發(fā)展之路。借助省里提出的建設(shè)“曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，鄒城應(yīng)主動(dòng)銜接文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)，構(gòu)筑儒家文化旅游板塊。鄒城和曲阜同為孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化因孔子產(chǎn)生星星之火，因孟子形成燎原之勢?？鬃右騽?chuàng)辦了儒家學(xué)派被尊為“至圣先師”，孟子因其杰出的貢獻(xiàn)被尊為“亞圣”、“功不在禹下”?？酌现朗且幻}相承不可分割的整體，離開了孔子或孟子的儒家文化就不能稱其為完整的儒家文化。下一步，我們應(yīng)樹立新型的旅游資源觀，積極對(duì)接曲阜，實(shí)現(xiàn)孔孟強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造完整的孔孟儒家文化旅游聯(lián)合體，將更多的曲阜游客吸引至鄒城。

圍繞孟子修學(xué)游工作，鄒城市文化旅游部門應(yīng)打破原有的各抓各管的工作模式，創(chuàng)新工作機(jī)制、群策群力。緊抓全球儒學(xué)熱這一歷史機(jī)遇，圍繞打造文化強(qiáng)市首善之區(qū)，全面實(shí)施“文化突圍”戰(zhàn)略，促進(jìn)文化要素和旅游資源深度融合、聚集發(fā)展，合力打造“孟子修學(xué)游”文化旅游品牌。