馮昌華（云南昭通學(xué)院　云南昭通　657000）

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油畫教學(xué)中的個(gè)人藝術(shù)思想教育

馮昌華
（云南昭通學(xué)院云南昭通657000）

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，帶動(dòng)教育事業(yè)不但向前，特別是在一些大教育家的影響下，在一定程度上取得了有目共睹的成績。處在藝術(shù)教學(xué)中重要地位的油畫教學(xué)，在經(jīng)過眾多大藝術(shù)家的不斷帶領(lǐng)下，無論是專業(yè)基本功還是表現(xiàn)技法上面都能較好地與世界接軌，但在油畫專業(yè)教學(xué)中,除了著重培養(yǎng)學(xué)生基本功和表現(xiàn)技法的同時(shí),加強(qiáng)油畫專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)思想教育，避免由于學(xué)生多，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一刀切和齊步走的現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性思想教育。拓寬學(xué)生藝術(shù)思想，形成具有鮮明特色的藝術(shù)個(gè)性。

關(guān)鍵詞：油畫教學(xué)藝術(shù)教育個(gè)性思想。

在藝術(shù)表現(xiàn)中，獨(dú)特的藝術(shù)思想、藝術(shù)個(gè)性已成為衡量藝術(shù)家成就高低的重要標(biāo)志之一，從古至今，凡在人類藝術(shù)史上留下足跡的大師們無不是在其藝術(shù)作品中滲透著強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)思想和認(rèn)識(shí)。前有安格爾后有塞尚和杜尚。因此在常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)中不但要加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，更應(yīng)該重視藝術(shù)思維訓(xùn)練，只有好的藝術(shù)思維才能更好地引領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)道路上走的更長更遠(yuǎn)。

一、當(dāng)代教育體制下油畫教學(xué)的目的及作用

自從有了人類社會(huì)，人類就開始在社會(huì)勞動(dòng)中不斷地尋找著美，追求著美，并創(chuàng)造著美。馬克思說：“人類社會(huì)的進(jìn)步，是人類追求美的結(jié)晶[1]?！痹谶@個(gè)過程中，教育起著重要的作用，在當(dāng)代教育體制要求下，美術(shù)教育肩負(fù)著提高人們綜合素質(zhì)的重要作用，油畫教學(xué)作為美術(shù)教育的重要組成部分，在美術(shù)教育中也扮演著重要的角色,油畫教學(xué)培養(yǎng)的對(duì)象主要有兩種,一種通過學(xué)習(xí)掌握一定的技法技能及創(chuàng)作方法,能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的油畫藝術(shù)從業(yè)者,另一種是不斷地發(fā)展成長為光榮的人民的教師,去帶動(dòng)更多的人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)油畫,因此油畫教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)能創(chuàng)造出大量滿足人們精神需求的油畫藝術(shù)品的匠人，培養(yǎng)人類靈魂的工程師,與此同時(shí)在這個(gè)過程中更深層次的意義是傳遞和教育更多地人去了解美、認(rèn)識(shí)美、傳遞美和創(chuàng)造美的個(gè)人，表面上看油畫教學(xué)是一種具象的社會(huì)關(guān)系，從更廣闊的外延上來講他是人類社會(huì)一種具有特殊意義的生命活動(dòng)。他能鼓舞人們?nèi)勖?、欣賞美、追求美，使人們充滿對(duì)生活的信心和希望。

二、藝術(shù)思想教育的必要性

縱觀世界藝術(shù)史，我們會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)，無論是古典主義，印象主義，還是達(dá)達(dá)主義，之所以他們能夠在世界藝術(shù)史中被人們銘記，除了他們豐富而獨(dú)特的藝術(shù)作品和藝術(shù)語言之外，更讓他們流傳至今的是他的藝術(shù)思想，沒有藝術(shù)思想的藝術(shù)品是沒有表現(xiàn)力的，猶如失去靈魂的行尸走肉，因此我們也通常把沒有個(gè)人藝術(shù)思想的藝術(shù)從業(yè)者稱為是匠人。可見藝術(shù)思想在藝術(shù)創(chuàng)作中地位。當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)中，由于學(xué)生思想認(rèn)識(shí)普遍受到社會(huì)功利性的影響，藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的功利性思想明顯，在藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中缺乏表現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)思想。呈現(xiàn)出藝術(shù)作品思想固化、功利性趨勢嚴(yán)重、藝術(shù)表現(xiàn)大眾化的趨勢。因此在一定程度上加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)中個(gè)人藝術(shù)思想教育勢在必行。

三、當(dāng)代藝術(shù)類學(xué)生個(gè)人藝術(shù)思想現(xiàn)狀

隨著各大高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，藝術(shù)類專業(yè)在各大高校開設(shè)也越來越普遍，教學(xué)班級(jí)人數(shù)不斷地增加，藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量在一些方面出現(xiàn)了滑坡的現(xiàn)象，特別是在藝術(shù)專業(yè)個(gè)人藝術(shù)思想教育方面，呈現(xiàn)出以下幾種情況：

1．經(jīng)過艱苦的高考選拔進(jìn)入高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多數(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度比較端正，專業(yè)知識(shí)也扎實(shí)，但他們往往在追求藝術(shù)的道路上充滿了危機(jī)感和憂患意識(shí)。而藝術(shù)本身有要求他們要有創(chuàng)新、開放、自由、浪漫的思想和精神．所以他們?cè)谏钆c藝術(shù)創(chuàng)作中難以尋找合適的融合點(diǎn)，表現(xiàn)出兩難的問題。

2．藝術(shù)類高校生思維上的固化，藝術(shù)本身的學(xué)習(xí)往往是從模仿開始的，對(duì)藝術(shù)大師的學(xué)習(xí)無可厚非，但很多學(xué)生容易陷入大師們的陰影之下，一味地模仿崇拜，完全失去自我的角色，表現(xiàn)在創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品內(nèi)容固化、缺少個(gè)人藝術(shù)思想。

3．脫離生活尋求藝術(shù)真諦，藝術(shù)高于生活但其來源于生活，一味地追求意象上的藝術(shù)高度，完全脫離社會(huì)生活，就像大樹離開了土壤，終究不能長久。因此再追求藝術(shù)的道路上，要把握一個(gè)度。避免出現(xiàn)只關(guān)注藝術(shù)本身，缺少廣泛的社會(huì)理論基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。

4．缺失的人生觀、價(jià)值觀，藝術(shù)類學(xué)生一旦投入到自己的創(chuàng)作中，便開始閉門造車，對(duì)時(shí)事政治漠不關(guān)心，導(dǎo)致創(chuàng)作作品缺少時(shí)代的思想性。同時(shí)由于存在普遍的享樂主義，導(dǎo)致思想存在嚴(yán)重的功利性和拜金主義[2]，嚴(yán)重影響個(gè)人的長久發(fā)展。

四、加強(qiáng)油畫教學(xué)中個(gè)人藝術(shù)思想教育的途徑

在當(dāng)今教育改革的大潮中，藝術(shù)思想培養(yǎng)的策略在教學(xué)內(nèi)容及方法上進(jìn)行著不斷的研究和探索，并取得了一定的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1．重新定義藝術(shù)理念，增加學(xué)生對(duì)藝術(shù)思想重要性的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)操技能與藝術(shù)思想進(jìn)步同行，在實(shí)操和理論教學(xué)中，加強(qiáng)藝術(shù)的本質(zhì)教育，以世界大師為例，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基本技巧和技法的同時(shí)，注重個(gè)人藝術(shù)思想的積累和表現(xiàn)，提倡學(xué)生不斷嘗試性地創(chuàng)作能充分體現(xiàn)個(gè)人高超技術(shù)水平和思想境界的藝術(shù)作品。

2．加強(qiáng)油畫教學(xué)目的性教育，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，是當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)油畫教學(xué)及學(xué)習(xí)的目的性，以師范類準(zhǔn)也為例：師范類專業(yè)油畫教學(xué)不僅僅是要培養(yǎng)能有一定表現(xiàn)技法的未來教師，更多地要求學(xué)生掌握一定的藝術(shù)思想并形成一定的個(gè)人藝術(shù)思想體系，在以后的教育教學(xué)中才能更好地讓自己的作品更有生機(jī)，讓自己的課堂更加的生動(dòng)。

3．加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀的教育，在油畫教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確處理藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)的層面來強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)思維的建立。從精神角度來闡述了對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵理解的重要性。讓學(xué)生懂得任何藝術(shù)家、藝術(shù)作品的成功，都不是建立在空乏的想象之上的，實(shí)際的生活經(jīng)歷與感悟才是培養(yǎng)與鞏固藝術(shù)思維的關(guān)鍵。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)思想上要受生活的啟發(fā)而展現(xiàn)生活，任何脫離了生活的美術(shù)作品都不是一件成功的藝術(shù)品，更談不上藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語：

經(jīng)歷的多年了學(xué)習(xí)與借鑒,中國藝術(shù)教育取得了十足的成績,但西方的教育形式在一定程度上存在一定的爭議性和實(shí)驗(yàn)性,還有很多需不斷完善和發(fā)展的地方,因此,我國的油畫教學(xué),包括各類藝術(shù)教學(xué),不能像以前那樣尾隨國外的既定模式。在快速發(fā)展的今天,我們應(yīng)該更多地結(jié)合我國的國情、本土文化和教育方針,制定自己的油畫及藝術(shù)教育模式，充分借鑒古今中外的藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和特征，不斷地進(jìn)行改革。特別是面對(duì)當(dāng)今油畫教學(xué)中個(gè)人藝術(shù)思想相對(duì)薄弱的問題，我們更應(yīng)該在實(shí)施教育過程中加強(qiáng)藝術(shù)本身的目的性教育、個(gè)人藝術(shù)思想教育、藝術(shù)相關(guān)的人生觀和價(jià)值觀教育，以迎接新社會(huì)形式下對(duì)人才的要求。

參考文獻(xiàn)

[1]胡祥鴻.調(diào)查報(bào)告的審美要求[J].調(diào)研世界,2008,(7):47-48.

[2]王彬斐.拜金主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理影響的研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì),2012, (17):62.