電影《永生羊》的構(gòu)成元素研究

克婷婷

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電影《永生羊》的構(gòu)成元素研究

克婷婷

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)后，民族題材的電影逐漸在電影界嶄露頭角，贏得了觀眾的稱贊。本文以影片《永生羊》為例，從獨(dú)特的民族象征、緩慢的敘事節(jié)奏、表現(xiàn)手法的缺陷三個(gè)角度，闡述了電影題材的構(gòu)成元素。

關(guān)鍵詞：永生羊；民族題材；哈薩克；電影

目前，國外進(jìn)口好萊塢電影和國內(nèi)商業(yè)大片充斥著觀影者的感官，在這種壓力下，民族電影的道路崎嶇而又艱難。在既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇的時(shí)代面前，民族題材電影并沒有像好萊塢大片那樣呈現(xiàn)出噴薄式發(fā)展，而是在夾縫中生存著，在達(dá)到制作團(tuán)隊(duì)預(yù)期目標(biāo)的同時(shí)，還要兼顧成本、受眾評價(jià)、社會影響等因素。《永生羊》由新疆作家葉爾克西·胡爾曼別克編劇并擔(dān)任副導(dǎo)演，這是一部以新疆為題材，以哈薩克語同期聲的彩色故事片。它是新疆本土電影邁向市場化的歷史性一步，該片因而受到中外片商的廣泛關(guān)注。

1 獨(dú)特的民族象征

羊，在哈薩克族中有著崇高的地位。電影通篇采用哈薩克語言，沒有摻雜其他語言。對于游牧民族的哈薩克人來說，一年四季漂泊在外，以自然為生命，襯托出哈薩克人的純粹和堅(jiān)韌。對于游牧民族來說，牛羊至關(guān)重要，其是生活中不可或缺的一部分，羊排在所有動物的前面，它被賦予了一種神圣的地位，更是一種文化的代表，羊是哈薩克人精神的寄托，是其崇拜自然的重要表達(dá)方式。每當(dāng)有重要儀式，羊總是祭奠神靈的最佳貢品；在男孩的成人禮中，叔叔和男孩對天和羊進(jìn)行祝禱，他們將羊視為吉祥和幸福的象征；片頭提到“牧人家的孩子，有幾個(gè)不曾得到過神羊喬盤的眷顧，使他們擁有心愛的羔羊……”這句話充分說明了羊和民族之間的關(guān)系。哈薩克人敬畏自然，崇拜自然，將羊作為整個(gè)家庭甚至是部落的指向符號。所以，哈薩克人供奉神羊，尊重每一個(gè)生命。《永生羊》在風(fēng)景如畫的喀納斯選景，全景展示哈薩克族游牧生活的風(fēng)貌，這部電影是我國首部用哈薩克語同期聲拍攝的彩色故事片，演員全部都是哈薩克族非職業(yè)演員，并首次啟用國外演員加盟。具有濃郁的哈薩克民族特色和阿勒泰地區(qū)特色。

哈薩克人崇尚白色，白色是圣潔的代表，民族傳承中的白色都將會被銘記。電影中的羊是有象征意義的。它不僅是傳統(tǒng)民族符號的代表，在電影中也代表了某種情感。在男孩小時(shí)候，羊是他最好的玩伴，同時(shí)，羊又牽動著整個(gè)劇情的情感變遷。在冬天的遷徙中，很多綿羊經(jīng)不住嚴(yán)寒的侵襲，最終死亡。小羊依偎在媽媽的身邊，盡管母羊已經(jīng)死去。與此同時(shí)，母駱駝因?yàn)閷ふ易约旱暮⒆觾鏊涝诩议T口，更加象征著親情、母愛在哈薩克人心中占據(jù)著崇高的地位。這場看似是動物之間的離別，其實(shí)也象征著人與人之間的情感。羊既是民族的象征，又是情感的象征，這正是民族題材電影的動人之處。相對于其他民族來說，不同的民族文化是電影的看點(diǎn)，但是，對于情感的傳遞就沒有民族限制了。

2 緩慢的敘事節(jié)奏

電影中運(yùn)動的變化，作用于人的身心，使受眾去適應(yīng)新的變化，身心感受的起伏變化，就是人們對《永生羊》節(jié)奏的感受。電影根據(jù)人們身心感受的特點(diǎn)，產(chǎn)生了不同的節(jié)奏。叔叔和烏庫芭拉騎馬比賽嬉戲時(shí)，節(jié)奏較快；在烏庫芭拉想念自己分別的孩子時(shí)，節(jié)奏較慢。盡管形成節(jié)奏的方式有很多種，但是離不開兩種基礎(chǔ)要素：一是運(yùn)動的過程；二是變化因素。

電影通過回憶的緩慢節(jié)奏，將具體人物所在的環(huán)境和人與人之間關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系交代得非常清楚，將觀眾帶進(jìn)了小男孩的世界，有他和羊的故事，有叔叔和烏庫芭拉的故事。導(dǎo)演并不著急加快整個(gè)影片的節(jié)奏，廣闊的草原，穩(wěn)定的鏡頭，悠揚(yáng)的配樂，讓觀眾在一定程度上感受哈薩克民族的自然風(fēng)光及人文情懷。熒幕中的形象，是對現(xiàn)實(shí)生活的集中強(qiáng)調(diào)，人物的情景設(shè)定相對簡單，整部電影的敘事節(jié)奏相對于其他影片較為平緩，但是，整部影片的節(jié)奏也有所變化，如在婚禮現(xiàn)場，烏庫芭拉和阿赫泰私奔，叔叔內(nèi)心的情感變化，都展現(xiàn)著潛在的敘事節(jié)奏。

3 表現(xiàn)手法缺陷

從劇情角度出發(fā)，它講述的故事是很常見的三角戀結(jié)構(gòu)，故事不是很新鮮，如果拋開民族題材這個(gè)外衣，這種戀愛劇情在任何民族都可以發(fā)生。對于不了解哈薩克民族的觀眾來說，烏庫芭拉突然愛上阿赫泰，并且與之私奔的情節(jié)設(shè)定非常突兀，甚至有些莫名其妙，因?yàn)殓R頭中并沒有將兩人之間的關(guān)系解釋得那么水到渠成。

整部影片的表演相對完整，由沒有表演經(jīng)驗(yàn)的哈薩克人來演繹，其在細(xì)節(jié)方面并不如專業(yè)演員將情感表現(xiàn)得那么細(xì)膩，但能將導(dǎo)演想要表達(dá)的主旨，通過鏡頭表現(xiàn)給觀眾。對于傳統(tǒng)意識中民族電影的配樂，總是具有獨(dú)特的民族特色，但在整部影片的前半部分，配樂幾乎沒有給觀眾留下深刻印象，基本就是人物的對話和現(xiàn)場的同期聲。電影是聲音和畫面的組合，只有將聲音和畫面搭配合理，才能創(chuàng)造出高質(zhì)量的視聽語言。

參考文獻(xiàn)：

［1］王夢嬌.新疆哈薩克族題材電影文本的詩學(xué)品質(zhì)解讀［D］.烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2013.

［2］馬嫻.21世紀(jì)以來新疆少數(shù)民族題材電影的傳播研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2013.

作者單位：（河南大學(xué)）

作者簡介：克婷婷（1989-），女，河南開封人，在讀碩士研究生。研究方向：廣播電視編導(dǎo)。