□江蘇省蘇州市吳江區(qū)高級中學(xué)　課題組

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“高中歷史學(xué)術(shù)性課堂”研討沙龍（上篇）
——我們心目中的學(xué)術(shù)性課堂

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)高級中學(xué)課題組

【課題主持人按】本項(xiàng)研究為江蘇省十二五規(guī)劃課題“基于時代性價(jià)值取向的高中歷史學(xué)術(shù)性課堂建構(gòu)的實(shí)踐研究”之子課題之一：“基于時代性價(jià)值取向的高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的基本內(nèi)涵和特征的研究”系列成果之一。

我們的討論分成上下兩篇。上篇為《我們心目中的學(xué)術(shù)性課堂》，下篇為《我們所理解的時代性價(jià)值取向》。此處所摘選為上篇的部分討論稿。學(xué)術(shù)是一種基于系統(tǒng)方法探求客觀真實(shí)的系統(tǒng)性專門學(xué)問。學(xué)術(shù)性歷史課堂之所以稱為“學(xué)術(shù)性”，必需體現(xiàn)出歷史學(xué)科的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性。學(xué)術(shù)性歷史課堂嘗試檢索已有的支撐理論和重要案例，并以我們的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以探究建構(gòu)為依托，以課例研究為推進(jìn)，類比探尋體現(xiàn)時代性價(jià)值取向的高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的教學(xué)范式；在對比研究不同教學(xué)模式和多種課型課例的基礎(chǔ)之上，明確高中學(xué)術(shù)型歷史課堂的一些基本內(nèi)涵和基礎(chǔ)特征，有效開發(fā)歷史課程的價(jià)值內(nèi)涵，同時激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，激勵學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，促進(jìn)學(xué)生歷史知識、能力和意識的成長和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、人文素養(yǎng)和公民意識。

學(xué)術(shù)型教師的要求（吳江區(qū)盛澤中學(xué)　由鳳丹）

江蘇省著名特級教師劉俊利先生認(rèn)為：學(xué)術(shù)型課堂，就是利用歷史學(xué)的系統(tǒng)方法和核心內(nèi)容，達(dá)成歷史課程目標(biāo)的一種途徑。基于此種認(rèn)識，我認(rèn)為高中歷史教學(xué)中的學(xué)術(shù)型課堂給我們提出了全新的要求。

作為課堂教學(xué)的組織者、策劃者與實(shí)施者，要想讓自己的課堂成為學(xué)術(shù)型課堂，絕不是引用幾段史家名言、幾段史料就可以的。它首先要求歷史教師要具備一定的史學(xué)研究方法，這絕不僅是教師本身已具有的歷史知識，也不僅是課本上要求的歷史知識。劉俊利先生認(rèn)為：學(xué)術(shù)的歷史學(xué)是由“歷史實(shí)際（人過去的活動）、歷史證據(jù)（歷史資料）和歷史認(rèn)識者（歷史學(xué)家）三者構(gòu)成的一個認(rèn)知體系”。因此，要構(gòu)建學(xué)術(shù)型的歷史課堂，也就要求歷史教師從歷史實(shí)際、歷史證據(jù)、歷史認(rèn)識者三方面入手，形成對歷史事件和歷史人物的一個較為完整的認(rèn)知體系。這就要求歷史教師要進(jìn)行廣泛而精深的專業(yè)閱讀，多閱讀一些史學(xué)名家著作，多關(guān)注史學(xué)動態(tài)，積累更多的素材，提高自身的史學(xué)素養(yǎng)，讓自己成長為學(xué)術(shù)型教師，然后把自己閱讀所得應(yīng)用到課堂教學(xué)中，并及時進(jìn)行反思。只有這樣，我們在構(gòu)建歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)型課堂時才有精準(zhǔn)選擇感悟歷史精神的視角，才會有能力選擇基于史實(shí)且富有歷史價(jià)值的史料，設(shè)計(jì)比較恰當(dāng)而貼切的問題，并依據(jù)自己的理解選擇靈活而適切的體驗(yàn)與探究方式。而所有這一切都取決于歷史教師視野的寬廣度和對史實(shí)的通透度，而這種寬廣度和通透度很大程度上取決于歷史教師的專業(yè)閱讀的深度和廣度。因此，學(xué)術(shù)型歷史課堂對教師的一個基本要求就是多閱讀、多反思，讓自己成長為學(xué)術(shù)型、反思型教師。

教師的“教”最終目的仍然是為了學(xué)生的“學(xué)”。我們雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)型課堂要體現(xiàn)教師的史學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)智慧，但對一節(jié)歷史課的評價(jià)最終還是要看學(xué)生學(xué)得怎么樣，有沒有很好地發(fā)展與培養(yǎng)起學(xué)生的歷史思維與素養(yǎng)。因此，歷史教師在設(shè)計(jì)自己的課堂教學(xué)時，應(yīng)該首先考量學(xué)生的現(xiàn)有知識水平和結(jié)構(gòu)。在選取史料時，不僅要考慮是否符合自己的教學(xué)立意，也應(yīng)該考慮是否超出學(xué)生的理解水平；在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)問題和組織教學(xué)活動時，也要首先把學(xué)生放在首位。學(xué)術(shù)型課堂，也是一種生命的課堂。教育就是“向?qū)W習(xí)者提供生命世界所滲透的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能夠同充滿奇妙和驚異的世界溝通”，因此學(xué)術(shù)型課堂，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到體驗(yàn)和探究中去，通過走進(jìn)歷史的真情體驗(yàn)與回歸現(xiàn)實(shí)的深刻反思間的交互作用，通過師生與歷史間、師生間和生生間的精神對話，最終將史實(shí)、史料和史感融合于自己的生命世界，賦歷史課堂以學(xué)術(shù)的生命力。

尊重史實(shí)（吳江區(qū)高級中學(xué)　陳春娟）

我心目中的學(xué)術(shù)性課堂，首先是要尊重史實(shí)。筆者觀摩過一節(jié)《祖國統(tǒng)一大業(yè)》的公開課。在講解臺灣問題時，為論證“臺灣和祖國大陸血濃于水”，“臺灣自古以來即是中國的領(lǐng)土”，教師組織發(fā)動班上的學(xué)生收集了許多史料、展示了諸多“證據(jù)”，其中有一個史料細(xì)節(jié)令人印象頗深：三國時期孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)萬余名官兵“浮海求夷洲及澶州”。

由此該教師分析得出結(jié)論：臺灣“自古以來”是中國的領(lǐng)土，宗主權(quán)屬于中國。事實(shí)果真如此嗎？要解決這個問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從史源入手。上述史料的確見于陳壽《三國志·吳志·孫權(quán)傳》。據(jù)記載：“黃龍二年春，遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷州及澶州，澶州在海中，……所在絕遠(yuǎn)，卒不可得至，但得夷州數(shù)千人還?！边@件事情發(fā)生在黃龍二年即公元230年春，此次遠(yuǎn)征的結(jié)果，以澶州“所在絕遠(yuǎn)”不可得，而確實(shí)到了夷州（臺灣），并俘虜數(shù)千人而還。關(guān)于吳國此次出師的目的，《資治通鑒》和《三國志·吳志》中的“陸遜傳”、“金琮傳”都說吳主孫權(quán)“欲俘其民以益眾，陸遜、金琮皆諫，……吳主不聽”。結(jié)果是“軍行經(jīng)歲，士卒疾疫死什八九”；次年春，“衛(wèi)溫、諸葛直皆以違詔無功下獄誅”。按照司馬光的解釋，孫權(quán)征夷州好像僅僅是為了“掠奪人口”。按現(xiàn)在的觀念不但難理解，簡直匪夷所思，只有回到當(dāng)時的情境才能索解?！靶∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)”是中國古代兩千多年的基本生產(chǎn)模式，除了滿足自給自足而外，必要的是承擔(dān)國家賦稅、兵役和徭役，從這個意義上，小農(nóng)的“人數(shù)”無疑是中國古代封建統(tǒng)治最重要的基礎(chǔ)。在三足鼎立的戰(zhàn)爭時代，增加從事生產(chǎn)的勞力和參與戰(zhàn)斗的兵力毫不奇怪，其重要性也引起歷代封建統(tǒng)治者的重視，前引史料正是孫權(quán)勞師遠(yuǎn)征的動機(jī)和目的，“欲俘其民以益眾”。從這個意義上，孫權(quán)征夷州是為了“掠奪人口”來充實(shí)勞力、充當(dāng)兵力，就毫不費(fèi)解了。

因此，這段材料不但得不出“臺灣‘自古以來’是中國的領(lǐng)土”的結(jié)論，恰恰得出了相反的結(jié)論：臺灣當(dāng)時根本不是吳國（中國）的一部分！如葛劍雄先生在《統(tǒng)一與分裂》中所說，從沒有聽過代表國家的政府會專門派出軍隊(duì)，捋掠自己的子民，否則的話就不可能出現(xiàn)這類“海盜行為”。作為我國的政治勢力第一次到臺灣，可以促進(jìn)對臺灣的了解，促進(jìn)大陸與臺灣之間一定程度的交流，但這些都是在“客觀”的層面而言的，無改于捋掠人口的動機(jī)和目的，反證了當(dāng)時的臺灣根本不是中國的一部分。因此，據(jù)此材料說“臺灣‘自古以來’是中國的領(lǐng)土”顯然不符事實(shí)。要證明臺灣是中國的領(lǐng)土，有很多史料可以佐證，如康熙22年（1683）臺灣收入清朝版圖等，都是確定的事實(shí)。無論如何，史實(shí)的準(zhǔn)確性是歷史科學(xué)性的體現(xiàn)，也是高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的基礎(chǔ)。

激活史料，拓展史觀（吳江區(qū)高級中學(xué)　顧　?。?/h2>

劉俊利老師在《歷史學(xué)的學(xué)術(shù)性與中學(xué)歷史課堂教學(xué)》中指出：“課堂的歷史學(xué)，就是師生在相對固定的時間、地點(diǎn)，以史學(xué)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵為載體，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展史學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的互動過程?！庇纱丝梢姡穼W(xué)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵是達(dá)成目標(biāo)的重要渠道，也是重要組成。那么，學(xué)術(shù)性應(yīng)該是什么？呂思勉先生在《中國史》中認(rèn)為，學(xué)術(shù)是一種基于系統(tǒng)方法的探求客觀真實(shí)的系統(tǒng)性專門學(xué)問。按我的理解，高中的歷史學(xué)術(shù)性課堂，應(yīng)注重的是史料和史觀的應(yīng)用，亦是“生”和“師”的不同分工，是一個互動過程。我們是否做過這樣的事情：一味用史料論證、解釋教材內(nèi)容，導(dǎo)致史實(shí)的無謂重復(fù)；大量文字史料的應(yīng)用，致使學(xué)生頭暈?zāi)垦?；史料選輯的無序性和片面性，以致課堂主題的混亂。如何讓史料在教學(xué)中起到應(yīng)有的作用，讓學(xué)生能真正感受、感觸？

1.激活史料，由死變活。我覺得史料的選輯要有代表性，需要考慮課題的整體思維和主題立意，在解釋同一史實(shí)時，應(yīng)選擇最具代表性的史料。如唐琴老師在講述《十九世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)藝術(shù)》一課時，就運(yùn)用了德國作家席勒的一句話：“浪漫主義試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。短短一句，立刻彰顯了本課的主題思想。另外，要注意史料運(yùn)用的方法。引導(dǎo)學(xué)生研讀史料時，應(yīng)根據(jù)史料的重要性，選擇不同的研讀方式。精讀的史料，多為緊扣客觀史實(shí)的一手經(jīng)典史料；泛讀的史料，一般為歷史細(xì)節(jié)性描述史料，且具有情趣性。精讀時，注重對史料的概括分析，擴(kuò)展史實(shí)，整體感知。

2.拓展史觀，擴(kuò)大視野。如今，在課改的實(shí)踐中，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變也是重點(diǎn)。在高中歷史教學(xué)中，理念變化的同時，也需要史觀的不斷推陳出新。然而，對學(xué)術(shù)的漠然、新史觀的滯后，都會造成教學(xué)與研究的脫節(jié)，也制約新課程的發(fā)展，更無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中的目的性。這也是學(xué)術(shù)性課堂的重要內(nèi)涵。因此，在歷史課堂中，需要教師起到很好的引導(dǎo)作用，能積極滲透不同的史觀，并做好積極的引導(dǎo)，更讓學(xué)生能在史學(xué)的海洋中暢游，體會史學(xué)的魅力。

將自主、探究的學(xué)習(xí)方式引入課堂（吳江區(qū)高級中學(xué)　俞秀萍）

學(xué)術(shù)的核心是“研究”，學(xué)術(shù)性課堂則是將研究的思維方式和實(shí)踐方法引入課堂。新課改倡導(dǎo)“以學(xué)生的發(fā)展為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時學(xué)會學(xué)習(xí)、形成正確的價(jià)值觀。學(xué)術(shù)性課堂的開展完全符合這一宗旨，它將引發(fā)一場“學(xué)習(xí)革命”與“教學(xué)革命”。構(gòu)建高中歷史學(xué)術(shù)性課堂，教師應(yīng)將自主、探究的學(xué)習(xí)方式引入課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，即培養(yǎng)學(xué)生自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控的管理能力，使學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和意圖、學(xué)會規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度和設(shè)計(jì)評價(jià)指標(biāo)，最終增加學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要一個過程，教師要舍得“放手”，根據(jù)學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并在教學(xué)活動中積極引導(dǎo)和指導(dǎo)。

培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，即教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定一個主題或設(shè)計(jì)一個問題，通過學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、搜集與處理信息、表達(dá)觀點(diǎn)等一系列探索活動來獲得知識、提高能力。培養(yǎng)學(xué)生探究能力的關(guān)鍵是教師要善于將學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為新的問題學(xué)習(xí)情境，以問題來激發(fā)學(xué)生積極主動思維，進(jìn)而鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行質(zhì)疑問難，形成強(qiáng)烈的問題意識，最終通過思考引導(dǎo)學(xué)生探尋新知識。

在學(xué)術(shù)性課堂中，教師應(yīng)通過多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐，樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，改變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，努力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和動力，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，逐步強(qiáng)化學(xué)生的自主意識和能力，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判意識和質(zhì)疑精神，贊賞學(xué)生的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。對于某些重大歷史事件和歷史人物，教師可引導(dǎo)學(xué)生從不同視角、各種史觀來認(rèn)識或評價(jià)。

快樂而自主的學(xué)術(shù)課堂（吳江區(qū)盛澤中學(xué)　黃雯婷）

周國平在諸多論教育的名言中，特別喜歡這一句俏皮話：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。他理解的“剩下的配稱為教育”的東西就是兩種能力：一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力。這種“快樂”與“自主”在知識最密集、學(xué)法多樣化的高中階段，由主題式的“生本”學(xué)術(shù)性課堂去演繹，純粹且不失分量。課堂教學(xué)的主題往往指導(dǎo)著歷史知識朝學(xué)術(shù)性方向邁進(jìn)。關(guān)乎人的生存、生活所需的“道德層面”和“素質(zhì)層面”——性格教育的兩層次，都是亙古不逝的進(jìn)步主題，引導(dǎo)著學(xué)生感覺歷史變化，感受歷史震撼，感悟歷史真諦，更感慨歷史的現(xiàn)實(shí)效力！所以，我理解的學(xué)術(shù)性課堂是關(guān)乎學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的，能引導(dǎo)他們朝某個方向縱深發(fā)展的課堂。

以我的高三熱點(diǎn)復(fù)習(xí)課“民主與法制”專題為例，挑選“西方民主”為主線，立“西方式的‘憲政民主’不具有普世價(jià)值”的主題奧義，并搭建學(xué)術(shù)性內(nèi)容的平臺。這個平臺讓“時政”說話，即在“現(xiàn)狀——脫軌之困”環(huán)節(jié)，安排學(xué)者張維為《西方民主真的該吃藥了》的文字材料和演講視頻，讓學(xué)生體會到西方民主制度存在的問題。感官機(jī)能充分參與課堂會給歷史教師“價(jià)值引領(lǐng)”的衷心以事半功倍的效力，學(xué)生在知覺西方民主模式的“基因缺陷”和現(xiàn)狀后，自然而然衍生并內(nèi)化這樣的價(jià)值理念：“在當(dāng)今這個競爭空前激烈的世界上，一種民主唯有不斷完善、褪去剛愎自負(fù)，才能詮釋普世；一方文明唯有兼收并蓄、立足與時俱進(jìn)，才能弘揚(yáng)優(yōu)越；一個民族唯有勤善學(xué)習(xí)、秉承推陳出新，才能立于不敗之地?！边@種以學(xué)者的專業(yè)視角、活潑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式、感同身受的價(jià)值審視，給原本艱澀枯燥的學(xué)術(shù)性課堂增添幾分鮮活、新意、創(chuàng)生，是對學(xué)生心智成熟的優(yōu)化。課堂的尾聲，我用尼采的名言與學(xué)生共勉：“認(rèn)為自己完美無缺的人，必定是心靈上的白癡?！奔詈⒆觽冊诟呖嫉牡箶?shù)日里，不驕不餒，自勵“每天進(jìn)步多一點(diǎn)”去勇攀這座“山峰”的壯美之巔，不僅是對課堂主題的回應(yīng)，更是對學(xué)生人格毫不矯揉造作的完善、生命境界潛移默化的提升。我們享受著歷史教學(xué)智慧的喜悅，達(dá)到“物我合一”的境界，余音裊裊。

走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格的簡約而不簡單的學(xué)術(shù)性課堂，是我們應(yīng)該為之堅(jiān)守的教學(xué)宗旨。懷特海那句：“在你丟失你的課本，焚毀你的聽課筆記，忘記你為考試而死記的細(xì)節(jié)之前，你的學(xué)習(xí)是無用的。”支撐了“教育剩下論”理念下的學(xué)術(shù)性課堂——精瘦，靈活，柔韌，豐厚！

吸引學(xué)生探究的目光（吳江區(qū)汾湖高級中學(xué)　胡永林）

歷史教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)術(shù)性課堂正好符合此要求。引入學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和史料，可以激發(fā)學(xué)生的積極性，推動其自主探究，提出并解決問題，有利于提高課堂效率。在歷史教學(xué)過程中，通過問題來引導(dǎo)和啟發(fā)是非常重要的教學(xué)手段，而引入學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)和史料更能提高這種手段的有效性。史料的探究是對歷史多角度的審視，使學(xué)生可以在探究中提出問題并用史料展開分析、解決問題。同時，感受到歷史的真諦，達(dá)到感悟歷史的境界。通過對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及史料的理解，認(rèn)識歷史發(fā)展的特征，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法?？梢?，學(xué)術(shù)性課堂對于學(xué)生的積極性激發(fā)很有幫助。我們知道學(xué)習(xí)很重要的動力就是學(xué)生的興趣及積極性，學(xué)術(shù)性課堂能很好地滿足這一點(diǎn)。在這樣的課堂中，老師們可以更好地組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和課堂的探究，把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入課堂進(jìn)行探究，使得課堂活躍，學(xué)生也更容易進(jìn)入課堂，盡情發(fā)揮自己的探究能力，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的指引下，全身心投入到歷史的學(xué)習(xí)中。

學(xué)術(shù)性課堂以其不斷拓展的生動的史實(shí)、豐富的史料為學(xué)生了解真實(shí)的歷史提供了生動豐滿的教學(xué)內(nèi)容，吸引著學(xué)生探究的目光，在不斷的對比學(xué)習(xí)中生發(fā)出自己新的判斷；在學(xué)習(xí)中體會著思想上的學(xué)術(shù)自由，不同的學(xué)生對同一歷史史實(shí)可以抱有不同的觀點(diǎn)，在深入的學(xué)習(xí)判斷中對舊觀點(diǎn)批判或繼承，在一次次的探究中歷史思維不斷完善。原本歷史教材中都對結(jié)論性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)抱慎重態(tài)度，為課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)組織問題探究提供了空間和條件，很多歷史事件只是陳述，并沒有下歷史結(jié)論和評價(jià)，學(xué)術(shù)性課堂上得出的新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)知促進(jìn)學(xué)生對歷史學(xué)科知識的學(xué)習(xí)深入。學(xué)術(shù)性歷史課堂對于培養(yǎng)學(xué)生的“歷史感”作用巨大，對于歷史學(xué)科有著特別感覺的學(xué)生作用尤其突出，可以使他們在歷史學(xué)習(xí)上上升到更高的高度。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及史料的引入使他們對歷史的理解更加深入，在老師指導(dǎo)下學(xué)生收集整理史實(shí)、史料，認(rèn)真學(xué)習(xí)并通過史實(shí)與現(xiàn)實(shí)的比較，提出個人觀點(diǎn)。通過課堂學(xué)習(xí)的主動參與，學(xué)習(xí)歷史評價(jià)，真正達(dá)到對教學(xué)內(nèi)容的理解，形成理性的態(tài)度，擴(kuò)大學(xué)術(shù)的視野，這是學(xué)術(shù)性課堂的優(yōu)勢所在，從而也看出學(xué)術(shù)性課堂與當(dāng)前的新課程改革的要求是一致的。

這些年，高考考題中出現(xiàn)很多的學(xué)術(shù)性試題，較前沿歷史學(xué)術(shù)性觀點(diǎn)也層出不窮，目前高考中把歷史學(xué)術(shù)前沿觀點(diǎn)用于考題，構(gòu)建一種開放式的模式，更體現(xiàn)對學(xué)生能力要求的提升。這樣的出題模式對學(xué)生應(yīng)對考試也提出一種挑戰(zhàn)，而學(xué)術(shù)性課堂真正培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，注重學(xué)生主動參與，分析判斷能力得到提升與現(xiàn)行的高考指揮棒相一致，它讓學(xué)生以多角度探索歷史，在學(xué)術(shù)探究中提出問題并得到解決，使學(xué)生思維能力得到提升，很好地適應(yīng)高考對歷史學(xué)科的要求。

掌握史實(shí)·理解史觀·強(qiáng)化史法（吳江區(qū)高級中學(xué)　張建秋）

連續(xù)幾年的歷史高考試卷充分體現(xiàn)了歷史課程改革新課標(biāo)的要求，以能力立意，以知識為載體，對理論觀點(diǎn)和史學(xué)方法及思想文化素質(zhì)的考查滲透其中。這就需要我們高中歷史課堂要增加“學(xué)術(shù)味”，把學(xué)生培養(yǎng)成像“歷史學(xué)家”一樣在探究中“做歷史”——

第一，掌握史實(shí)。史實(shí)，即要求掌握教材的基礎(chǔ)知識。全面、系統(tǒng)、牢固地掌握歷史史實(shí)，任何時候都是歷史課堂的第一要務(wù)。不掌握相關(guān)的歷史基礎(chǔ)知識，再有能力也只能是望題興嘆。美國著名教育家布魯納說：“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)與其說是學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！薄矮@得的知識，如果沒有圓滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會遺忘的知識?！彼圆坏莆栈镜臍v史細(xì)節(jié)，更要把分散的、相對孤立的史實(shí)納入完整的學(xué)科體系中，變成主干分明、脈絡(luò)清晰的有條理的知識結(jié)構(gòu)。

第二，理解史觀。史觀，即觀察、分析歷史事物的觀點(diǎn)和基本理論，這是對史實(shí)的思想和理論升華。學(xué)術(shù)性課堂就是要注重培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義史觀，指導(dǎo)學(xué)生在一定程度上超越具體的時間和地域來把握歷史發(fā)展的特征，形成各種史觀和歷史意識。如幫助學(xué)生理解“資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展”這一專題的立足點(diǎn)是人類近代政治民主文明的一個進(jìn)步，體會“文明史觀”；在分析哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件時，在“全球史觀”引導(dǎo)下，理解這是一場美洲士著文明與歐洲文明的相遇和沖撞；把中國歷史上的重大事件“置身”于世界的角度來考查，立體地、多角度地分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的“世界意識”；使學(xué)生樹立“現(xiàn)代意識”，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，理性思考，關(guān)心時政問題，學(xué)會鑒往知來，關(guān)注世界整體發(fā)展，關(guān)心人類共同命運(yùn)。

第三，強(qiáng)化史法。史法，即分析、闡釋歷史事物的方法。讓學(xué)生掌握史法是學(xué)術(shù)性課堂非常關(guān)鍵，同時也是難度非常大的內(nèi)容。從不同角度分類，史法有歸納法、演繹法、歷史分析法、比較分析法、人物事件評價(jià)法和觀點(diǎn)論證法等。目前比較流行、也相對有效的途徑就是“史料教學(xué)”，即通過文字史料、圖片史料、口述史料、影音史料、實(shí)物史料等歷史信息載體，指導(dǎo)學(xué)生掌握史學(xué)分析方法。尤其是引用史學(xué)大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與論著，引導(dǎo)學(xué)生在“知其然”的同時，探究而“知其所以然”，這探究的過程即為歷史學(xué)術(shù)性課堂最核心的過程，也是我們要向“歷史學(xué)家”努力學(xué)習(xí)探究歷史的一個重要方面。

重構(gòu)學(xué)術(shù)性課堂的“核心基礎(chǔ)”（吳江中學(xué)　葉新建）

我理解的高中歷史學(xué)術(shù)性課堂，是一個面向歷史學(xué)科學(xué)術(shù)特質(zhì)的教學(xué)場所，意在重構(gòu)高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的“核心基礎(chǔ)”——

一是“核心知識”：高中歷史學(xué)術(shù)性課堂知識的“凈化”?，F(xiàn)階段高中歷史課堂是以“知識主導(dǎo)型”為價(jià)值取向，課堂教學(xué)追求“知識學(xué)得越多越好，知識掌握得越扎實(shí)越好”。課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“核心知識“，即從復(fù)雜而有深度的知識學(xué)習(xí)走向簡潔夠用的知識學(xué)習(xí)，從龐雜的知識體系中尋找最核心的知識架構(gòu)，把那些對學(xué)生發(fā)展而言不必要的、可能會干擾他們思維能力的知識“凈化”出去。通過“凈化”知識，給學(xué)生騰出時間和空間，發(fā)展學(xué)生的思維能力，以及在知識的應(yīng)用中培養(yǎng)解決問題的能力。

二是“核心能力”：高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的“轉(zhuǎn)變”。一般而言，能力可分為通用能力、可遷移能力和特殊能力?！昂诵哪芰Α敝饕傅氖强蛇w移能力，且指在解決各種問題的過程中最能起決定性作用的能力。基于對當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的反思及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，“核心基礎(chǔ)”之核心能力有兩個：思維能力與問題解決能力。高中歷史學(xué)術(shù)性課堂，從歷史學(xué)科能力“轉(zhuǎn)變”為學(xué)生“核心能力”的培養(yǎng)。一方面，學(xué)術(shù)性課堂所追求的思維能力，除了感知、閱讀、闡釋、評價(jià)能力外，更應(yīng)注重對學(xué)生想象力的挖掘和培養(yǎng)，教師可以通過材料創(chuàng)設(shè)情境“神入”歷史，充分發(fā)揮學(xué)生想象力的同時，讓學(xué)生去體悟歷史的“味道”。另一方面，學(xué)術(shù)性課堂應(yīng)強(qiáng)調(diào)“教與學(xué)”的統(tǒng)一，讓學(xué)生運(yùn)用具體的思維能力去發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題，讓學(xué)生在解決問題過程中體會歷史的“時代價(jià)值”。

三是“核心素養(yǎng)”：高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的“追尋”。從基礎(chǔ)教育的特質(zhì)出發(fā)，最核心的兩個素養(yǎng)是“學(xué)習(xí)素養(yǎng)”和“關(guān)系素養(yǎng)”。高中歷史學(xué)術(shù)性課堂，“追尋”學(xué)生“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成。一方面，學(xué)術(shù)性課堂倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生的參與，在小組討論、合作探究的過程中，“追尋”學(xué)生的“學(xué)習(xí)素養(yǎng)”的達(dá)成。另一方面，學(xué)術(shù)性課堂促進(jìn)學(xué)生“國民社會態(tài)度”的養(yǎng)成，培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民素養(yǎng)的“人”，“追尋”學(xué)生的“關(guān)系素養(yǎng)”的養(yǎng)成。一旦高中歷史學(xué)術(shù)性課堂回歸到“核心基礎(chǔ)”，這就要求教師不僅僅知道什么是歷史課堂的核心知識、核心能力和核心素養(yǎng)，更重要的是要掌握回到“核心基礎(chǔ)”的“核心技術(shù)”，即教師要掌握專業(yè)化的教育學(xué)理論和豐富的專業(yè)學(xué)科知識。

史實(shí)·史證·史悟·史識（吳江區(qū)高級中學(xué)　石曉?。?/h2>

英國歷史哲學(xué)家柯林伍德在《歷史的觀念》一書中稱：“歷史的過去并不像是自然的過去，它是一種活著的過去，是歷史思維活動的本身使之活著的過去。從一種思想方式到另一種的歷史變化并不是前一種的死亡，而是它的存活被結(jié)合到一種新的、包括它自己的觀念的發(fā)展和批評在內(nèi)的脈絡(luò)之中?！边@段話蘊(yùn)藏著一種洞見，歷史之所以是活著的過去，是因?yàn)橛小皻v史思維活動”，有“觀念的發(fā)展和批評”。如果把這段話和認(rèn)識歷史的過程聯(lián)系起來，“活著的過去”指向基本的“史實(shí)”即歷史事實(shí)，“歷史思維活動”指向“史證”和“史悟”，即史料研讀和歷史理解，而“觀念的發(fā)展和批評”指向史識即價(jià)值判斷和歷史意識。“史實(shí)”、“史證”、“史悟”、“史識”構(gòu)成了人們認(rèn)識歷史的基本過程，囊括了歷史學(xué)科能力的基本思維形式、能力結(jié)構(gòu)、教育目標(biāo)。

首先，從歷史的學(xué)術(shù)研究過程看，歷史研究過程和學(xué)術(shù)性課堂的生成過程具有內(nèi)在的聯(lián)系性，歷史學(xué)的任務(wù)“是如何揭露歷史的真相，使自己的認(rèn)識符合或者貼近客觀史實(shí)，并且怎樣去解釋史實(shí)等”，而“歷史教師在教學(xué)中面臨的主要任務(wù)是如何運(yùn)用史學(xué)研究成果來影響學(xué)生的認(rèn)知、情感和思維，完成基礎(chǔ)教育階段培育學(xué)生公民素養(yǎng)的任務(wù)”，因此，歷史學(xué)和歷史教育在學(xué)科能力的培養(yǎng)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，其認(rèn)識歷史的方式對歷史教育具有借鑒意義。無論是歷史研究還是歷史學(xué)習(xí)，基本的史實(shí)都是我們的研究對象。在確定研究對象后，我們必須根據(jù)史料或相關(guān)材料、論據(jù)的分析、概括、歸納、推理，在“史證”中對歷史現(xiàn)象、歷史事件做出解釋和價(jià)值判斷，即“史悟”，從而形成正確的歷史認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值目標(biāo)，即“史識”。

其次，從歷史教育學(xué)科能力的培養(yǎng)來看，學(xué)術(shù)性課堂的生成過程與學(xué)科能力的形成過程具有過程的一致性。從“知識與能力”的培養(yǎng)看，歷史學(xué)科能力主要分為“歷史技能”和“歷史思維和解決問題的能力”；后者要求“能從一種或多種角度客觀地評價(jià)歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展的過程及各種歷史問題之間的關(guān)系；能科學(xué)地比較不同歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)其異同”。從“過程與方法”的維度看：“能運(yùn)用基本的史學(xué)概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應(yīng)的評價(jià)或說明；閱讀必要的歷史材料，從中獲取有效信息，學(xué)習(xí)論從史出、史論結(jié)合的基本歷史方法；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋”。從“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度看，主要目標(biāo)是：“培育民族精神和愛國主義情感；培養(yǎng)對人文主義精神的理解；樹立開放的世界意識”。這樣，“史實(shí)·史證·史悟·史識”，也構(gòu)成了高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的核心內(nèi)容。

真實(shí)·新異·包容（吳江區(qū)震澤中學(xué)　季建成）

作為學(xué)術(shù)性高中歷史課，我覺得應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)——

第一，求真求實(shí)。歷史學(xué)科就其自身特點(diǎn)來說，“真實(shí)”最重要，也是基本前提?！斑€歷史真實(shí)面目”一直都是史學(xué)家們的理想與追求，所謂史學(xué)研究的新成果多半與此相關(guān)。作為學(xué)術(shù)性的歷史課堂，我們一方面向?qū)W生傳授歷史知識，另一方面則要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，不盲從，要敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。即使是最權(quán)威的教材，也不是一成不變、絕對無誤的，畢竟教材是傳播知識和三觀教育的重要載體，其必然會受到政治經(jīng)濟(jì)及意識形態(tài)等眾多因素的影響。

第二，求新求異。歷史知識都是一些曾經(jīng)的“舊”知識，但歷史教育則必須指向未來，面向未來的教育則必須常教常新，求新求異，加之當(dāng)代教師學(xué)科素養(yǎng)的不斷豐厚，學(xué)生知識視野的不斷開闊，史學(xué)研究的不斷攀高，因此再好的課堂教學(xué)模式也不能一成不變，與時俱進(jìn)、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新才是課堂教學(xué)永恒的主題。所謂新，最主要還是體現(xiàn)在“模式”新和“立意”新，新的模式易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而新的立意則能提升學(xué)生的思維品質(zhì)、提高課堂的境界。當(dāng)代課堂教學(xué)流行“同課異構(gòu)”，其本質(zhì)就是要鼓勵廣大教師創(chuàng)新立異，不走尋常路！當(dāng)然，求新求異并不是一味地標(biāo)新立異，更不是喜新厭舊。傳統(tǒng)的教學(xué)模式如多維性、主體性、探究性、活動性等模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法如情境教學(xué)法、問題教學(xué)法、過程教學(xué)法、綜合教學(xué)法等，只要精心搭配、創(chuàng)新運(yùn)用，仍能收到良好效果。

第三，求活求容。學(xué)術(shù)研究離不開爭鳴與批判，學(xué)術(shù)性課堂則離不開交流與碰撞。獨(dú)立思考是學(xué)習(xí)的內(nèi)化，多向交流則是學(xué)習(xí)的外顯，冷靜的思考與批判是時代先知的重要品質(zhì)，因此學(xué)術(shù)性的歷史課堂應(yīng)鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，各抒己見！有對話的課堂才能實(shí)現(xiàn)師生多向互動，有爭議的問題才能激發(fā)靈感的火花。首都師范大學(xué)張漢林老師認(rèn)為師生應(yīng)該“交換彼此的思想”、“了解彼此的文化”、“尊重彼此的差異”，沒有對話，沒有互動，就沒有真正的歷史教育！對話與互動是歷史教育的學(xué)科特性之一，也是“活”的歷史課堂精髓所在。當(dāng)然，學(xué)生思維各異、觀點(diǎn)不一的前提是我們須承認(rèn)學(xué)生個體之間存在差異，個體之間差異的存在是激發(fā)群體活力的源泉。因此，“包容性”也是學(xué)術(shù)性的歷史課堂應(yīng)該具備的，努力激活這樣的“差異”，在歷史學(xué)術(shù)性課堂中，力求讓每個人成為他自己，讓每一個個體都能展現(xiàn)自己學(xué)習(xí)成長、學(xué)業(yè)追求的精彩！