■鄧淑梅
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大學生道德品質的引導
■鄧淑梅
當前,大學生的道德價值取向在我國經(jīng)濟、文化等全面開放中逐漸發(fā)生了變化。大學生普遍對優(yōu)秀的價值觀進行認同,但是在道德行為上的表象卻與其自身的思想觀念不相符。加大對當代大學生的健康道德培養(yǎng)是踐行公民道德建設的迫切需要,同時也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)實現(xiàn)的重要保障。
(一)滯后的道德認知
滯后的道德認知問題在當代的大學生身上主要表現(xiàn)為:道德認識和道德行為不相符,學生的道德認知程度遠遠超過道德行為的規(guī)范程度。知行相互不協(xié)調(diào),道德認知中的一大部分沒有在道德行為中踐行,道德品質的樹立不完善,道德認知在學生的道德行為中沒有發(fā)揮相應的效果。道德認知和道德行為的結合情況是一個人道德品質狀況的真實反映。當代大學生在道德認知和行為上的表現(xiàn)整體情況是良好的,但是在實際生活中有著道德認知和行為極不相符的現(xiàn)象。相關調(diào)查結果顯示,大學生普遍認為在公眾場合吸煙、乘車不排隊等是不道德的行為,但是在實際生活中只有極少的人不會在公眾場合吸煙,乘車不排隊。有數(shù)據(jù)顯示20%左右的學生道德認知和行為嚴重不相符,道德認知對自身的道德行為沒有起到指導的作用,道德品質不完善。
(二)消極的道德情感
當代大學生中很大一部分人對道德的認識表現(xiàn)得十分冷漠,內(nèi)心對道德并沒有真正地進行認識。根據(jù)對某高校中500名研究生和560名大學生的調(diào)查顯示:當個人利益和集體的利益發(fā)生沖突時,有82%的學生將個人的利益放在首位。這些現(xiàn)象在當代大學生中普遍存在,說明當代大學生的道德品質亟待加強,需要引起各類高校的重視。
(三)缺乏自主道德意志
當代大學生缺乏堅定的道德意志,并且有著嚴重的道德依賴心理。首當其沖的是對教師的依賴心理。許多大學生在沒有教師強調(diào)和監(jiān)督下不會主動學習。其次是對集體的依賴心理,學生的道德行為表現(xiàn)為消極從眾心理比較嚴重。消極從眾行為是在個體目標和集體目標不一致的情況下出現(xiàn)的從眾行為。在當代大學生中,消極從眾行為十分普遍。這樣的消極從眾行為顯示了當代大學生表現(xiàn)出的道德行為不是全部來自自己的內(nèi)心,缺乏自覺自主的道德意志。
(四)雙重性的道德行為
大學生道德行為的雙重性是指道德品質和學生主體沒有實現(xiàn)完整和統(tǒng)一,在社會上扮演不同的角色后表現(xiàn)的道德品質會出現(xiàn)不同的差異。在變化著的社會環(huán)境和生活中,自身的道德品質也會發(fā)生相應的變化,沒有對根本的道德進行一致性的堅持。
(一)傳統(tǒng)道德人格問題的影響
傳統(tǒng)道德是在我國深厚的民族文化中形成的,它對當代大學生的學習生活等方面產(chǎn)生著潛移默化的影響。我國傳統(tǒng)道德是合理的,但是也不排除我國傳統(tǒng)道德的局限性,并且該局限性是我國大學生出現(xiàn)道德品質問題的主要原因之一。
(二)濃厚的他律性
他律性指的是主體需要依靠外界的力量對自身進行約束,缺少自我的道德認知,在道德認知中比較盲目。這使得自身的人格被異化,不具有獨立性的道德思維能力。在他律性的影響下,學生缺乏自我思想意識,在生活中沒有主見,缺乏良好的自信心,道德意志非自主。
(三)嚴重的雙重性
儒家提倡入世,入世需要已經(jīng)成形的規(guī)范來約束自己,幫助個體更好地融合于集體中。還有人將道家的無為誤解為“消極無為”,通過逃避的方式來獲得獨立的自由。這樣在注重外界的利益和個體內(nèi)心的雙重標準下,逐漸形成了雙重性人格。在這種影響下,部分學生在被大眾化和感化大眾的兩種選擇中不斷地搖擺,出現(xiàn)了道德品質的雙重性。
(四)平等和民主意識淡薄
儒家思想對我國民眾的影響時間比較長,人們在儒家倡導的隱忍中逐漸養(yǎng)成了逆來順受的的性格,大多數(shù)人在思想上習慣性地遵從命令,思想和行動都缺乏主動的意識。長時間在這樣的環(huán)境中,學生對道德行為規(guī)范的遵守并不是源自內(nèi)心的追求,而是在外部社會環(huán)境的壓力下產(chǎn)生的。在社會道德生活中長期處于被動接受的狀況中,在復雜的道德環(huán)境或者變化的道德環(huán)境中,學生不知道該如何去踐行和遵守。
(五)改革開放后市場經(jīng)濟的消極影響
我國實行改革開放后,市場經(jīng)濟極大地促進我國社會經(jīng)濟等方面的全面發(fā)展和進步,但是我們也應該清晰地意識到,它也存在一定的消極因素。市場經(jīng)濟的消極影響是造成當代大學生道德品質問題的現(xiàn)實原因。
1.市場經(jīng)濟容易使當代大學生道德品質世俗化,造成道德信仰危機。市場經(jīng)濟中的交換價值不是單純地建立在使用價值的基礎上,更多的是成比例的直接性和具體性成比例的使用價值。這使得大學生在大學階段只注重培養(yǎng)自己的某些技能,例如計算機、英語、金融管理等和市場需求吻合的專業(yè),忽視了道德規(guī)范,道德信仰的內(nèi)在價值,使得學生在學習中感到空虛,逐漸失去生活信仰。這表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中就是道德品質的下降,對人對事變得非常冷漠。
2.市場經(jīng)濟使大學生的道德表現(xiàn)日益功利化,人的道德情感逐漸流失。人的本質是一切社會關系的總和,因此人在社會中必定會受到社會道德的約束。但是,市場經(jīng)濟追求的是利益,市場經(jīng)濟價值觀深入地滲透在人的許多方面。當代大學生道德認識中摻雜了太多功利性,追求實用價值等觀念。這樣的傾向使得大學生在人際交往中出現(xiàn)注重經(jīng)濟利益的觀念,在與人交往中過多地考慮人際交往是否能給自己帶來利益或者產(chǎn)生怎樣的好處上。
3.大學生道德品質的欠缺造成了不良影響。在當代大學生的道德品質的形成中,道德教育只起到了外部強化的作用,其自身自覺的內(nèi)在修養(yǎng)才是建立大學生道德品質的重要基礎。缺乏了自主意識,即使再好的外部教育也無法彌補。內(nèi)心的修養(yǎng)主要來自大學生內(nèi)心的有效反思。一個人要對自己不斷地進行反思,這樣才不會滋生個人主義。我國教育長期以來對智育的重視程度是最大的,因此部分學生將自己的主要精力放在了知識和技能的學習上,很少對自身的道德問題進行關注。
除了內(nèi)心修養(yǎng)的不足外,我國大學生普遍缺少道德實踐。社會道德實踐主要是在社會生活中要適當?shù)叵拗谱陨淼挠绕涫窃谔幚碜陨淼睦婧蜕鐣嬷g,個人的利益要做出適當?shù)臓奚?。社會道德實踐缺乏使得學生的道德意志沒有得到鍛煉,導致道德意志非自主性的發(fā)生。
(一)建設良好的校園文化環(huán)境
營造良好的校園文化環(huán)境,首先要保證校園文化活動的科學合理。沒有文化的正確領導就無法形成健康的道德品質培養(yǎng),校園文化正確的建設方向可以幫助學生形成健康、充實和美好的精神世界。其次要保證校園文化設施的建設。校園文化建設是校園文化氛圍形成的重要因素,良好的校園文化建設對生活在其中的大學生的思想品質進行陶冶和熏陶,促進大學生道德品質的內(nèi)化。最后要在校園組織多樣化的社會活動,在活動舉辦的過程中要了解學生的興趣和關注點,采用適合大學生接受的方式,使大學生在一系列學術報告、科普競賽和演講比賽中提高認識、理解、分析和解決問題的能力。例如,通過對習近平同志在紀念老一輩革命家的精神講話的觀看和學習,培養(yǎng)學生健康積極的道德精神。
(二)聯(lián)系學校、家庭和社會的多方力量
大學生道德教育不僅僅是學校的責任,同時還需要家庭、社會等各方面的關心和支持。這就要求以上三個主體間做到教育目標的一致。大學生是我國社會生產(chǎn)建設的注力軍,大學生道德品質的好壞關系到國家的發(fā)展和穩(wěn)定,關系到黨和國家的前途和命運,因此社會、家庭和學校都要意識到大學生道德品質的重要性。其次要發(fā)揮各個主體的積極作用。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、具有社會主義偉大理想的建設者和接班人,是高校教育工作的重要目標。學校要圍繞這一目標對當代大學生進行馬克思主義理論的宣傳和教育。建設完善的家庭、社會和學校的教育機制。在對大學生道德品質建設的過程中,建立家庭、學校、社會相互配合的教育機制,目的就是為了全方位、多層次地實現(xiàn)對大學生道德品質的培養(yǎng)。
(三)促進大學生自我道德修養(yǎng)的提升
在大學生思想道德建設中不僅要對其進行教育,而且要引導學生對道德學習的內(nèi)容進行反思,還要促進大學生在社會實踐中進行相應的貫徹和執(zhí)行。大學生道德品質的建設是一個循序漸進的過程。在道德品質形成階段,學生要不斷地通過自己的反省,不斷地發(fā)現(xiàn)自身存在的各種問題,并及時地對自己所犯的錯誤進行改正。在該過程中,要使學生樹立改變不良習慣的信心以及更好地實現(xiàn)自我的勇氣。一個人高尚的道德品質不是一朝一夕就能形成的,要靠大學生在平時的生活中不斷地積累點滴的善行和善德,為良好的道德品質的形成打下堅實的基礎。
綜上可知,當代大學生的道德品質中存在的問題不僅多并且比較嚴重。因此,學校、社會和家庭等都要對學生的道德品質培養(yǎng)進行重視,針對大學生道德品質中存在的問題進行詳細的分析,并提出相應的解決策略,從而對大學生的品質的培養(yǎng)產(chǎn)生積極作用。
泰州學院,江蘇泰州 225300)