侯可（山西省文化廳文化政策研究中心）

漫談靜升地域的遠(yuǎn)古文明

侯可
（山西省文化廳文化政策研究中心）

山西靈石的靜升古鎮(zhèn)，自古以來就是人文薈萃、商賈云集之地。作為全國首批歷史文化重鎮(zhèn)，靜升古鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化積淀和厚重的遠(yuǎn)古文明，愈來愈為世人所矚目。特別是國內(nèi)外的許多專家學(xué)者都紛紛前來光顧它的歷史，探尋它的底蘊。對靜升地域的遠(yuǎn)古文明從遠(yuǎn)古遺存、農(nóng)耕文明、古鎮(zhèn)名考、古跡名勝、民間社火五個方面進行講述、探索，呈現(xiàn)一個古老而文明的靜升古鎮(zhèn)，從而對各級黨委政府和國家有關(guān)部門在保護和修復(fù)靜升古鎮(zhèn)方面提出一些見解，希望靜升古鎮(zhèn)能以不凡的姿態(tài)再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。

靜升古鎮(zhèn)；地域；遠(yuǎn)古文明

靜升，是一個古老的集鎮(zhèn)。也是著名旅游景點王家大院的所在地。位于山西省靈石縣城東12公里處的黃土丘陵地帶。東屏綿山，西望汾河，北與介休市接壤，南與本縣馬和鄉(xiāng)交錯。周圍山勢平緩，溝壑縱橫，水源充沛，土壤肥沃。海拔900余米，氣候溫和，林深地闊，物產(chǎn)富庶。全鎮(zhèn)總面積53.6平方公里，自然村25個，人口愈兩萬。

自古以來，靜升即為人文薈萃、商賈云集之地。境內(nèi)文物古跡星羅棋布，文化遺存燦若繁星。為山西省名列前茅的文化重鎮(zhèn)。進入20世紀(jì)90年代以后，隨著全國古村落和古集鎮(zhèn)保護工作的不斷加強，靜升古鎮(zhèn)深得各級黨委政府和國家有關(guān)部門的高度重視。2003年10月，被命名為首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，并位居榜首。然而，正是由于這一殊榮的獲得，加之鎮(zhèn)內(nèi)擁有聞名遐邇的“王家大院”，是時下旅游的熱點，且被廣譽為“華夏民居第一宅”。因此，靜升古鎮(zhèn)愈來愈為世人所矚目，特別是國內(nèi)外的許多專家學(xué)者都紛紛前來光顧它的歷史，探尋它的底蘊。筆者作為靈石籍人士，對家鄉(xiāng)的這一金字招牌更是熱衷有加，故而每次回鄉(xiāng)探親時，總要到靜升古鎮(zhèn)走訪一遍，目的是為了搜集到更多有價值的歷史資料，以備于日后案頭研究之用。這里我想就所掌握的史料，談?wù)勳o升地域的遠(yuǎn)古文明。

一、遠(yuǎn)古遺存

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，早年靜升地界的人們，常于山崖或溝壑刨取“龍骨”入藥?？梢娺@里古脊椎動物的骨骼化石之豐。又據(jù)考古專家研究推斷，大約在萬年以前，靜升河谷便已有先民勞作、繁衍、生息了。1974年，位于鎮(zhèn)東三公里處的旌介村，出土了新石器時期的石錛、石鏟和石斧。1976年又在該村發(fā)現(xiàn)了商代古墓葬一座，出土青銅器10余件，被視為20世紀(jì)70年代山西省考古文化的重要發(fā)現(xiàn)。隨之，考古人員在進一步的實地勘察中，于旌介村西緊鄰的集廣村附近勘探到厚達3米的仰韶——龍山文化堆積。1985年，旌介村村民在挖磚窯時偶然發(fā)現(xiàn)了兩座商墓和一座漢墓，后經(jīng)保護發(fā)掘，出土了一大批商代青銅器、骨器、陶器和玉器等。1997年，山西省考古研究所的研究人員，又在集廣村發(fā)現(xiàn)了彩陶文化遺址。進入21世紀(jì)后，于2001年4月，在大運高速公路祁臨（祁縣—臨汾）段施工過程中，于旌介村附近再次發(fā)現(xiàn)了大量的遠(yuǎn)古遺存。即在劃定1000平方米的墓葬遺址區(qū)內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)房址1處，陶窯3座，灰坑18個，墓葬9座。隨葬物品有陶壺、陶罐各2件，甕棺6個。同時還出土了石鏟、石錛、石球、骨錐等古物及大量的陶器殘片。這些遺存物品，可追溯至仰韶時期和東周時代。此外，墓葬區(qū)還發(fā)掘出戰(zhàn)國墓8座，祭祀坑5個，明清墓14座。其中戰(zhàn)國墓中隨葬物件較少，僅有種類不多的鼎、豆、壺幾樣器皿。明清墓中多為黑釉瓷罐之類。這一系列的重要發(fā)現(xiàn)，特別是出土的新石器時期的大量遺存物件（后被列為國家一級文物），不難看出，早在殷商晚期靜升地域曾有過的文明與輝煌。

二、農(nóng)耕文明

在靜升這塊肥沃的土地上，無論是山丘還是河谷，無不深深掩埋著先民們創(chuàng)造農(nóng)耕文明的足跡。

早在萬年之前，這里得天獨厚的自然環(huán)境為先民們的生息與繁衍提供了豐實的條件。他們用簡單的石器、木棍等原始工具采集天然食物，或以捕獵為生。隨之刀耕火種，培種植物，漸次懂得耜犁田間，飼養(yǎng)家禽家畜，以及牛馬拉犁拉車而取代人力，使農(nóng)耕文明沿著歷史的足跡一步步向前發(fā)展。傳說，在很久以前，這里曾是一片茫茫的沼澤之地，年年夏秋兩季水患不斷。為此先民們受盡了折磨。后來為了創(chuàng)造一個安寧舒適的生存環(huán)境，他們便合起伙來，就地取材，開始打壩造地，疏通河流，修筑渠道。經(jīng)過一代接一代的不斷治理，這片“沼澤王國”方才逐步變成了土地肥沃、河流通暢、渠道分明的宜居之地。為后世的子子孫孫于此耕種、灌溉、建寨、造堡、繁衍、生息等提供了優(yōu)裕的條件。只可惜，未能留下可考的片語只字。而今天所能查閱到的文字，除了有關(guān)于隋、唐時期的星星點點外，大都是元代以后的壯舉。好在步先民們的足跡，歷朝歷代，靜升河谷沿線的旌介、集廣、尹方、蘇溪、南堡等村，在土地擴充、水利灌溉、修橋筑露、村寨建設(shè)等諸方面多有發(fā)展，且公益義舉不斷。其具體事例在明、清版《靈石縣志》中均有記載，這里就不詳細(xì)贅述了。

總之，靜升的上古先民們，為農(nóng)耕命脈的艱辛付出，雖然沒有留下任何點墨可以查詢，但我們可以從現(xiàn)存的文字記載中，感受到他們曾經(jīng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明的生生氣息和改造人類與自然的卓越智慧。是他們對農(nóng)耕、水利和環(huán)境的重視與保護，才有了我們今天所看到的這片土地上的文明與進步。

三、古鎮(zhèn)名考

靜升，從遠(yuǎn)古走來，漸漸有了周邊的村落雛形。但這些村落卻又多因處于綿山腳下，而與古時晉國的名臣介子推攜母焚于綿山的故事聯(lián)系起來。據(jù)史書記載，春秋時期，晉國內(nèi)亂，朝臣介子推追隨公子重耳逃往列國。期間，曾有一次，資糧斷絕，乞食無著，而幾乎餓死于野外。危難中，介子推“割股奉君”，使重耳得以果腹。19年后，重耳復(fù)國，是為文公。文公念舊，賞賜從亡諸臣，大封天下。然介子推卻執(zhí)意不肯接受功祿，遂攜老母隱于綿山林中。文公聞之，便帶人親臨綿山尋訪?？扇f沒想到，任憑怎樣呼喊，介子推都不肯現(xiàn)身。文公無奈，便號令焚山，逼其出之。豈料慈母孝子寧死不出，最后母子二人被大火活活燒死于一棵樹下。事后，文公為其焚山之舉悔恨交加，但已無法挽回。于是便把其尸骨葬于綿山之麓，并將“綿上之田封之”。（“綿上”在綿山，今屬與靈石、介休接壤的沁源縣）。因此，綿山也稱“介山”。

由于介子推“其生也，有辭祿去亂之潔；其死也，有澤民潤物之慧”，故而此地域的后人，便將其視為民族的忠孝賢杰，并利用各種方式加以祭祀和紀(jì)念。譬如，建在這里的介廟和周邊幾個村落的名稱就是一個很好的例證。

介廟即介子推廟。建于靜升鎮(zhèn)東南約五公里處的張嵩村東側(cè)（今屬馬和鄉(xiāng)境內(nèi)）。始建年代不詳?？煽颊?，宋元豐元年（1078年），神宗推行改制，要為官吏樹立忠、孝、廉、義的楷模，恰逢地方官報來介神廟祈雨有應(yīng)而解萬民之急的奏折，遂下旨追封介子推為“潔慧侯”爵，并敕命修介公潔慧侯廟于張嵩村東。介廟有碑曰：元至元三十一年（1294年）“稍加修葺”，大德七年（1303年）因“厚坤失載”（意為大地震），介廟“殿宇傾頹，鞠為茂草”；（后）至元年（1335年）與至正二十二年（1362年）再建重修。一時間，介公潔慧侯廟“正殿為甚稱，左與襍神之祠，右終廣禪侯堂，后兩處掖以夾副室，廟貌星列，燦然一新”。明清屢有修建，規(guī)模漸擴。廟內(nèi)后殿塑介母像，兩側(cè)為介弟介妹侍立。院內(nèi)植有牡丹，每年盛開。廟外松柏茂密，四季常青。明清時有“介廟神花”（指牡丹）和“介廟松濤”之贊譽。后來“介廟松濤”被列為靈石縣的古八景之一?？傊?，千百年來，介廟作為忠孝文化的標(biāo)志，在相鄰靜升的這塊土地上，無時無刻不在閃爍著古老文明的光環(huán)。

其次，為了紀(jì)念和不忘介子推這位民族的忠孝之子，靜升古鎮(zhèn)周邊的村落與地段便有了稱謂。除不屬于靜升所轄的綿山稱為“介山”和相鄰的平昌縣改為“介休”縣外，境內(nèi)與馬和鄉(xiāng)一帶的不少村名、地名，都與介子推有關(guān)。如：“后悔溝”，是因晉文公火焚綿山，釀成大錯，后悔莫及而得名；“介林”是介廟身后的介子推墓地，一則遍地松柏成林，再者“林”通“陵”，遂作為賢達圣人之墓地故名。還有相鄰的旌善、旌介、志過三個村的村名，也與介子推有著密切的關(guān)聯(lián)。其中，“旌善”是靜升村的古稱，據(jù)說是為了旌表介子推的忠孝善行而名。“旌介”則直觀地表達了旌表介子推之意。有趣的是“志過”，它為“集廣”村的舊稱，因有“為志吾過”的記載用語，不少人解釋為：晉文公本有找到介子推之志，卻不料焚山造成過錯而取名“志過”。至于后來“旌善”和“志過”兩村因何更名，當(dāng)?shù)厝艘灿薪忉?。即靈石與介休一帶的方言，“旌善”與“靜升”相近，“志過”與“集廣”難分，加之“旌善”與“旌介”同用一個“旌”字，容易誤讀誤寫，于是便將“旌善”改名為“靜升”。意為居靜穆祥和、歌舞升平之地?！爸具^”則因“過”有過失、過錯之意而有傷風(fēng)雅，便以“旌善故村”市鎮(zhèn)集市擴伸到了“志過”村為由，而更名為“集廣”。這些地名的意蘊和歷史價值，在筆者看來，不僅表達了對民族驕子介子推的景仰和紀(jì)念，而且它們還向世人講述著這塊土地上古老文明的過往。

四、古跡名勝

前面在談到靜升的遠(yuǎn)古遺存時，主要列舉了它的地下蘊含，如果再看看其地上的遺跡和名勝，我想不少人都會感到驚訝。盡管很多名勝古跡排不到遠(yuǎn)古行列，但距今也已有數(shù)百年甚至有的愈千年的歷史了。它們作為這塊古老土地承上啟下的文明符號，不但驗證了歷史文明的發(fā)展與進步，還讓我們看到了從遠(yuǎn)古一路走來的靜升古鎮(zhèn)之文物保存現(xiàn)狀。

當(dāng)然，在這些眾多名勝中，也不乏較早時期的遺跡。如位于靜升北山的帥家山和椒仲村，至今仍可以看到兩個高聳于山巔的烽火臺，以及其附近昔日守臺報警人的住房、登臺路徑與逃離地道的遺痕。它們雖歷經(jīng)滄桑失去了原有的風(fēng)貌，但可以讓我們回想起當(dāng)年周厲王奔彘（今霍州市）、宣王戰(zhàn)千畝、幽王烽火戲諸侯的故事。因為他們與靜升地界有著一定的關(guān)聯(lián)。還有在靜升村義和堡的東側(cè)，有兩個打谷場地，一個叫“堯車地”，一個叫“舜隨地”。傳說這兩個打谷場地是堯王尋訪考察舜時停車的地方。也是大禹治水時多次于此巡視水情不叨擾百姓而休息過的地方。這兩塊地，看上去雖沒有什么特別之處，但它們卻為后人留下了有關(guān)堯舜和大禹曾親臨靜升一帶的榮耀和美麗傳說。

除此之外，在靜升古鎮(zhèn)范圍內(nèi)，隨處都可以看到自唐以來歷朝歷代興建的古建筑。主要有分布在靜升、集廣、旌介、尹方、椒仲等村的明清古堡近30座，各類廟宇60余座。其中，作為全鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟、文化中心的靜升村，擁有文物古跡最多，而且較為集中。據(jù)記載，村中原有儒道佛俱全的廟宇19座，家族祠堂16座，各類石木牌坊18座，魁星樓3座，文筆塔2座?，F(xiàn)在這些古跡盡管多數(shù)都已不復(fù)存在，但幸存下來的古建筑和名勝景觀之?dāng)?shù)量，就村鎮(zhèn)而言，在全縣、全市乃至全省仍位居前列，而且保存較為完好。其一，有明清時期太原王氏后裔——靜升王氏家族建造的占地25萬平方米之巨的“五巷五堡五祠堂”大型民居群落。其中高家崖堡、紅門堡、崇寧堡和王氏宗祠四大建筑群，于20世紀(jì)90年代后期相繼修復(fù)后，以“王家大院”的名義全面對外開放，并得到了海內(nèi)外廣大游人的青睞。其二，有長達五華里的明清商業(yè)一條街。2010年，其西大街已全面修復(fù)，并作為旅游服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施投入使用。其三，有建于元代（后）至元二年（1336年）國內(nèi)稀有的鄉(xiāng)村文廟，及廟前雙面鏤空石雕大型影壁——“鯉魚躍龍門”。于2001年全面修復(fù)后對外開放。其四，有重修于元大德八年（1304年）的后土廟。目前修復(fù)工程即將告竣。其五，有建于清康熙元年（1662年）的魁星樓和約建于明清間的文筆塔、文昌閣等。這些名勝古跡，與周邊的旌介商代遺址和蘇溪村始建于唐代的千年古剎資壽寺，以及建于元代的馬和晉祠等，相映生輝，相得益彰，充分展示了靜升這塊古老地域的歷史文明氛圍與文化積淀。據(jù)統(tǒng)計，在靜升古鎮(zhèn)（包括相鄰的馬和鄉(xiāng)）區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的文物中，有6處被列為全國重點文物保護單位，有25處被列為市、縣級文物保護單位。其中，全國重點文物保護單位王家大院，于2006年12月被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

五、民間社火

靜升古鎮(zhèn)除了豐富的地下地上文化遺存外，還擁有形式多樣的民間社火活動。其種類有：背棍、抬閣、高蹺、獨龍桿、推車、竹馬、旱船、獅舞、龍舞等。從古至今，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)和當(dāng)?shù)剌^大型的廟會活動，鄉(xiāng)民們都會自發(fā)地組織上街表演，而且深受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。目前，這些土生土長、百姓喜聞樂見的社火活動，雖考不出翔實的起源時間，但它們作為一項傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無疑是本土文明的一大亮點。此外，諸如年節(jié)時令、婚喪嫁娶、禮儀習(xí)俗，以及剪紙、繪畫、捏泥人、耍魔術(shù)等民俗文化藝術(shù)形式也十分豐富。這些滿載鄉(xiāng)土氣息的民俗風(fēng)情，為靜升這片古老而文明的土地增添了絢麗的色彩。

綜上所述，從遠(yuǎn)古到近代，從地下到地上，靜升境內(nèi)的文化遺存，無不在講述著它的古老和文明。雖然本文還缺少很多應(yīng)有的史實史料沒來得及核實考證，但就上述所列舉的事實而言，筆者認(rèn)為，足以說明靜升地域的遠(yuǎn)古文明及其文明程度。因此，靜升古鎮(zhèn)被列為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，當(dāng)之無愧。相信，它將在各級黨委政府和國家有關(guān)部門的高度重視下，得到應(yīng)有的保護和修復(fù)，并以不凡的姿態(tài)再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。

嚴(yán)少飛.山西省城歷史文化村鎮(zhèn)保護基礎(chǔ)性研究［D］.西安建筑科技大學(xué)，2011.

·編輯薛直艷