◆張濤

對新形勢下加強西藏高校意識形態(tài)工作的思考

◆張濤

當(dāng)前，西藏高校意識形態(tài)工作面臨新的世情、國情和區(qū)情，西藏高校需要采取有效措施，把握好具體工作中的界限，從而增強意識形態(tài)工作成效。

西藏高校；新形勢；意識形態(tài)

習(xí)近平總書記在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上指出：經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。2015年8月中央第六次西藏工作座談會指出：“加強對意識形態(tài)領(lǐng)域重大問題的理論研判，打牢維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的思想基礎(chǔ)?！?015年10月19日、12月31日黨中央、西藏自治區(qū)黨委先后召開了全國、全區(qū)黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制座談會。2013年11月，西藏自治區(qū)黨委書記陳全國在《求是》雜志上發(fā)表題為《以敢于亮劍的精神 確保西藏意識形態(tài)領(lǐng)域安全》的署名文章，就西藏做好意識形態(tài)工作發(fā)出了部署動員令。高校意識形態(tài)工作是一項復(fù)雜而精細(xì)的系統(tǒng)工程，涉及到工作理念、工作制度、組織實施等各個方面。西藏高校作為培養(yǎng)社會主義新西藏合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地，積極研究西藏高校當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域工作面臨的新形勢，采取針對性強的有效得力措施，做好意識形態(tài)領(lǐng)域安全工作，為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安提供強有力的思想保障，是其重要職責(zé)。本文立足西藏高校意識形態(tài)領(lǐng)域工作實際，著重從教育引導(dǎo)和管理層面探討如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作。

一、西藏高校意識形態(tài)工作面臨的新形勢

2015年12月31日召開的西藏自治區(qū)黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制座談會上明確指出，“西藏作為邊疆民族地區(qū)，處于反分裂斗爭的第一線，始終處在意識形態(tài)斗爭的‘風(fēng)口浪尖’，當(dāng)前面臨的工作形勢和任務(wù)除與全國的共性特征外，還要面對反分裂斗爭尖銳復(fù)雜的風(fēng)險挑戰(zhàn)，面對宗教消極影響長期存在的現(xiàn)實考驗?！币庾R形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。西藏高校地處反分裂斗爭的前沿陣地，是達(dá)賴集團與我爭奪接班人的重要戰(zhàn)場，應(yīng)充分認(rèn)清、正確應(yīng)對意識形態(tài)工作面臨的新形勢，完善好強基固本舉措，開展好針對性斗爭，切實鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（一）西藏高校與全國高校面臨的共同形勢

從國際形勢看，進(jìn)入21世紀(jì)，世情發(fā)生了深刻變化，政治多極化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化急速發(fā)展。國際反華勢力運用其掌握的高科技制高點優(yōu)勢，以“藝術(shù)化”的表現(xiàn)形式和強烈的視覺效果、簡潔而便于理解的話語體系，集中火力、不遺余力地向我國青年大學(xué)生推銷西方鼓吹的憲政民主、普世價值、新自由主義、歷史虛無主義、個人英雄主義等各種非馬克思主義、反馬克思主義社會意識以及西方種種文化思潮，這對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的我國青年大學(xué)生帶來巨大影響和沖擊。國際反華勢力通過網(wǎng)絡(luò)、刊物、影視作品、游戲、“純學(xué)術(shù)”研究等渠道推銷其價值觀來實現(xiàn)對我國高校學(xué)生的思想滲透，企圖“西化”、“分化”我國，實現(xiàn)“和平演變”的長期戰(zhàn)略始終沒有改變。

從國內(nèi)形勢看，隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣，多元化經(jīng)濟發(fā)展下的多元化價值觀念考驗著高校大學(xué)生的政治信仰、理想信念、價值取向，也對高校開展意識形態(tài)工作及其話語體系提出了新要求。特別是隨著計算機網(wǎng)絡(luò)、智能手機的廣泛普及與使用，通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益成為學(xué)生獲取信息的快捷而重要的途徑。各類網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下、良莠不齊，容易對學(xué)生造成困惑和迷茫?！俺浞诌\用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的防御能力、傳播能力、引領(lǐng)能力和管控能力”，當(dāng)是目前我國高校開展意識形態(tài)工作的題中應(yīng)有之義。

（二）西藏高校面臨的特殊形勢

由于特殊的歷史政治原因，西藏社會的特殊矛盾依然是各族人民同以達(dá)賴集團為代表的分裂勢力之間的矛盾。國際反華勢力與達(dá)賴集團“攜手合作”，企圖造勢。國際反華勢力在國際上積極炒作所謂的“西藏問題”，利用各類基金會、外國專家入藏收集情況等途徑加強對西藏的滲透，而高校成為他們滲透的重點。達(dá)賴集團則竭力把自己裝扮為“西藏人民”的代言人，把舊西藏農(nóng)奴制社會美化為天堂式的“香格里拉”，污蔑西藏的民主改革和經(jīng)濟建設(shè)為“滅絕文化”、“毀滅宗教”或“侵犯人權(quán)”。他們通過訴諸藏民族和藏傳佛教的民族、宗教主義理論，利用民族情感、宗教信仰、藏文化、人權(quán)等加強對西藏青少年的影響，甚至不惜挑動制造各種事端。達(dá)賴集團及支持他們的國際反華勢力與我爭奪青少年、爭奪下一代的斗爭一直異常激烈。他們利用收音機、網(wǎng)絡(luò)、微信、視頻資料等向廣大藏區(qū)傳播滲透分裂我領(lǐng)土、破壞我民族團結(jié)的各種言論，這對政治敏銳性、政治鑒別力不強的西藏學(xué)生，具有一定的蠱惑性、煽動性。雖然達(dá)賴集團及支持他們的國際反華勢力種種卑劣行徑，不可能對正在謀求現(xiàn)代化的社會主義新西藏產(chǎn)生顛覆性影響，但并不表示不會對西藏造成一定程度上的現(xiàn)實危害和惡劣影響，例如2008年“3.14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，近幾年藏區(qū)發(fā)生的極個別僧侶自焚事件等等。

另一方面，藏族大學(xué)生作為藏族同胞中的高素質(zhì)群體，藏民族情感、藏傳佛教文化深植于藏族大學(xué)生的思想意識中，對涉及到民族地區(qū)的社會環(huán)境、國家政策、經(jīng)濟發(fā)展等比一般民眾更加敏感和關(guān)注，“國家的少數(shù)民族政策、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、行政區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)配置等，都會影響到藏族學(xué)生對社會主義祖國、中華民族、中華文化、馬克思主義意識形態(tài)、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感和自身的歸屬感?！比欢芪鞑馗咝Ｒ庾R形態(tài)工作科學(xué)研究水平，教育工作方式方法、工作語言與日常語言轉(zhuǎn)化水平、藏漢語言差異、相關(guān)教育工作者認(rèn)知水平以及民族學(xué)生學(xué)識基礎(chǔ)、認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)能力等多種因素影響，西藏高校馬克思主義意識形態(tài)教育工作還存在短板，教育成效還需進(jìn)一步提升。中央第六次西藏工作座談會明確，“必須牢牢把握西藏社會的主要矛盾和特殊矛盾，把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，堅持對達(dá)賴集團斗爭的方針政策不動搖。”因此，利用大學(xué)期間短暫的幾年時間，讓西藏大學(xué)生牢固樹立馬克思主義理想信念，需要西藏高校付出更加多的努力，開展更加細(xì)致和更具針對性的馬克思主義意識形態(tài)教育工作。

二、西藏高校加強意識形態(tài)工作的措施

意識形態(tài)工作是在黨和國家事業(yè)發(fā)展中具有根本性、戰(zhàn)略性、全局性地位，意義重大而深遠(yuǎn)。面對更加尖銳、復(fù)雜的意識形態(tài)工作新形勢、新特點，西藏高校應(yīng)切實加強意識形態(tài)工作，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

（一）推動嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制

2015年1月全國宣傳部長會議明確強化黨委領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作責(zé)任制，同年10月黨中央召開黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制座談會。意識形態(tài)工作責(zé)任制已經(jīng)提高到一個重要議事日程。西藏高校應(yīng)進(jìn)一步加強組織領(lǐng)導(dǎo)，及時成立領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)的工作格局，形成協(xié)同互通又各司其職、各負(fù)其責(zé)、認(rèn)真履職、狠抓落實的強大合力，切實加強對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)和管理，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安凝心聚力，以堅定的信心信念、普遍廣泛的認(rèn)同和中華民族共同體意識同心共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢；應(yīng)進(jìn)一步強化責(zé)任任務(wù)分解、工作考核及獎懲約束，把意識形態(tài)工作各項任務(wù)落實到一把手這個第一責(zé)任人身上，落實到分管工作身上，落實到宣傳部門、有關(guān)單位及思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任身上，最終把工作開展到師生中，做到師生頭腦中；應(yīng)進(jìn)一步強化堅持把紀(jì)律挺在前面，加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)力度，倒逼意識形態(tài)工作責(zé)任落實。

（二）強化教育引導(dǎo)，打牢思想基礎(chǔ)

一是注重發(fā)揮二級單位、輔導(dǎo)員、班主任作用，把牢思想政治教育工作重點。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)者，班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量。作為黨的教育方針的具體實施者，他們在貫徹落實加強大學(xué)生的思想政治教育，做好意識形態(tài)工作中地位十分重要，作用不可替代。西藏高校輔導(dǎo)員、班主任等政工隊伍應(yīng)經(jīng)常主動深入思考“為什么抓”、“抓什么”、“怎么抓”、“成效怎樣”四個問題，切實解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個教育根本問題。具體工作中，注重以理想信念教育為重點，以愛國主義教育為核心，以培育和踐行社會主義核心價值體系為主線，把中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，中國夢教育，社會主義核心價值觀培育實踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，民族團結(jié)教育和反分裂斗爭教育，“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”等工作作為重點，時刻記在心上、抓在手上、落實在具體行動中，提高執(zhí)行力，把黨的教育方針真正落到實處。

二要注重加強思想政治理論課建設(shè)，解決好學(xué)生的理論認(rèn)識問題。辦好思想政治理論課，事關(guān)意識形態(tài)工作大局，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。2015 年7月27日，中央宣傳部、教育部聯(lián)合印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》，明確指出，思想政治理論課是“鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹落實黨的教育方針，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，落實立德樹人根本任務(wù)的主干渠道，是進(jìn)行社會主義核心價值觀教育、幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價值觀的核心課程”。與全國其他高校相比，一方面西藏高校思想政治理論課教師不僅承擔(dān)著全國通行的四門思想政治理論課，同時還承擔(dān)著“馬克思主義四觀兩論”、“西藏地方史”等西藏地方課程，工作任務(wù)更加繁重，責(zé)任更大、要求更高；而另一方面則是西藏高校思想政治理論課師資力量、授課水平、科研能力等方面與內(nèi)地高校同行相比還存在較大距離。做好西藏高校意識形態(tài)工作，需要建設(shè)一支馬克思主義理想信念堅定、馬克思主義理論功底扎實、教學(xué)方式方法適當(dāng)?shù)木哂幸欢ㄒ?guī)模的穩(wěn)定的西藏高校思想政治理論課教師團隊。加強西藏高校思政政治理論課建設(shè)，包括課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)改革、實踐教學(xué)，是解決好學(xué)生理論認(rèn)識問題的先行條件。

三要注重深入分析熱點難點問題，強化正確觀念引導(dǎo)。涉及到西藏傳統(tǒng)宗教信仰與馬克思主義理想信念、藏民族文化與中華文化、分裂與反分裂、西藏民族區(qū)域自治與我國單一制政體、西藏社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)等一系列學(xué)生非常關(guān)注的重大熱點理論，西藏高校意識形態(tài)工作必須將其納入工作重點，在堅持馬克思主義立場和觀點的前提下，運用一切科學(xué)的研究方法，展開相關(guān)的理論和實踐研究，這不僅是幫助學(xué)生樹立正確政治觀念的現(xiàn)實需要，也是西藏高校與達(dá)賴集團、國際反華勢力進(jìn)行斗爭的政治需要。具體工作中，西藏高校意識形態(tài)教育可以用專題形式進(jìn)行分析和披露，用歷史、實例說話，用數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，讓學(xué)生通過理性分析、理性批判得出科學(xué)、明確的判斷，這比任何的簡單界定更為有效，讓學(xué)生更易于接受和掌握。比如針對當(dāng)前部分學(xué)生關(guān)注的所謂的“保護(hù)母語”問題，西藏高校可以運用國家實行的“雙語”政策、高考藏語文成績、國家政策“雙語”文件，廣播電視藏語頻道，手機、銀行、網(wǎng)絡(luò)藏語版，來證實藏語文得到了更好的保護(hù)和更大的發(fā)展，駁斥達(dá)賴集團所胡謅的藏語文“瀕臨滅絕”，讓其謊言不攻自破；“藏民族傳統(tǒng)文化保護(hù)”問題，可以利用藏戲入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；《格薩爾史詩》、藏戲等涉及西藏民間文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等6大方面14個項目入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單等實例，證明藏民族傳統(tǒng)文化得到了很好的保護(hù)與發(fā)展，讓學(xué)生看到達(dá)賴集團的“藏文化被摧殘”是在撒謊、蠱惑群眾。

四是強化學(xué)校思想政治工作隊伍的整體功能發(fā)揮。培養(yǎng)合格人才，教師是主導(dǎo)，思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任等思想政治工作隊伍的思想政治狀況、學(xué)識水平等對學(xué)生都會起到潛移默化的作用。然而，目前西藏高校思想政治工作隊伍整體素質(zhì)還參差不齊、學(xué)科背景多種多樣，教職工民族比例不盡合理，熟練掌握藏漢雙語的教師比例不高等等，這些因素都對提高西藏高校思想政治工作隊伍意識形態(tài)工作能力造成了一定的影響。例如，達(dá)賴集團的“三性”如何體現(xiàn)，虛偽在哪里、反動在哪里、欺騙在哪里，個別工作人員理解是不深刻的，工作中囫圇吞棗式的照本宣科、原文傳達(dá)文件特點突出，基于準(zhǔn)確理解把握基礎(chǔ)上的傳達(dá)學(xué)習(xí)不夠，更別說觸類旁通、舉一反三了，把意識形態(tài)工作水平提高到一個新的高度存在一定難度。以其昏昏，不可能使人昭昭。進(jìn)一步提高西藏高校思想政治工作隊伍的整體工作水平，國家教育行政主管部門職責(zé)重大，必要和適當(dāng)?shù)臅r候可以聯(lián)合其他科研單位，采取多種形式和渠道對其進(jìn)行持續(xù)、集中或分散培訓(xùn)，以此來培養(yǎng)他們對自我和學(xué)生進(jìn)行深刻和針對性教育的素質(zhì)，切實提高他們意識形態(tài)工作的“引”和“導(dǎo)”的能力，提升他們工作的高度、深度和廣度。一句話，需要學(xué)生認(rèn)識正確的，必須首先自己認(rèn)識正確；需要學(xué)生理性分析的，必須首先自己能夠理性分析；需要學(xué)生理解深刻的，必須首先自己理解深刻。

（三）創(chuàng)新工作方式，增強工作成效

西藏高校開展意識形態(tài)工作，還需要把自己已經(jīng)形成的傳統(tǒng)優(yōu)勢與特色、成功的經(jīng)驗，進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化，不斷創(chuàng)新工作方式，為增強意識形態(tài)工作成效奠定良好基礎(chǔ)。

一是善于利用重要節(jié)點、重要階段。把每年新學(xué)期開學(xué)第一課、新生入學(xué)教育、畢業(yè)生教育、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、寒暑假放假前夕及“3.28”百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日、建黨節(jié)、國慶節(jié)、民族團結(jié)進(jìn)步宣傳月等為重要節(jié)點、重要階段，堅持長期教育與階段性教育相結(jié)合、全面教育與重點教育相結(jié)合，構(gòu)筑共同理想信念、打牢共同思想基礎(chǔ)。

二是把握思想政治教育規(guī)律。錯誤的價值觀念不破，正確的價值觀念就很難立起來。緊密結(jié)合西藏實際、學(xué)生實際，一方面，要開展好普遍性教育。對西方非馬克思主義意識形態(tài)及其價值觀念，采取科學(xué)態(tài)度，進(jìn)行分析、權(quán)衡利弊、不可偏頗，取其精華、去其糟粕；對反馬克思主義意識形態(tài)及其價值觀念，在了解的基礎(chǔ)上，拿起科學(xué)批判武器進(jìn)行深入批判，構(gòu)建馬克思主義正確觀念和中國特色社會主義共同信念；對藏傳佛教，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代科學(xué)知識正確認(rèn)識和對待藏傳佛教中的積極因素，正確認(rèn)識和摒棄其中的消極因素，自覺實現(xiàn)與社會主義相適應(yīng)；對國內(nèi)、西藏區(qū)內(nèi)存在的問題與短板（諸如西藏經(jīng)濟發(fā)展水平較內(nèi)地相對落后），正視而不無限放大，看到問題，更看到國家、西藏已經(jīng)取得的輝煌業(yè)績及良好的發(fā)展態(tài)勢，國家對西藏采取的一系列特殊優(yōu)惠政策，看到西藏在封建農(nóng)奴制時期和社會主義時期的全方位巨大反差。開展意識形態(tài)工作中，不論是領(lǐng)導(dǎo)，還是思想政治理論課教師、班主任、輔導(dǎo)員，要善于把握“大局”（黨和國家工作全局、大局），利用“大勢”（國際國內(nèi)大形勢、歷史發(fā)展規(guī)律）和“大事”（國內(nèi)外重大事件、國家重大發(fā)展成就），開展教育引導(dǎo)工作。另一方面，要更加關(guān)注特殊學(xué)生，掌握他們所思所想和學(xué)習(xí)、生活困難情況，開展好針對性教育和熱心服務(wù)，做到曉之以理、動之以情、勵之以志、見諸于行，幫助學(xué)生在大是大非問題面前端正立場，在各項活動中提升思想境界、強化理想追求，著力解決好深層次思想問題和現(xiàn)實困難。

三是加強宣傳陣地建設(shè)，堅持正確政治方向。我們黨和國家在多年執(zhí)政中，就意識形態(tài)工作形成了很好的經(jīng)驗與傳統(tǒng)優(yōu)勢，要進(jìn)一步發(fā)揚和創(chuàng)新，堅守好傳統(tǒng)陣地。充分用好校園廣播、校園電視、宣傳櫥窗、報刊雜志等傳統(tǒng)媒介，大力宣傳黨的路線方針政策，宣傳黨和國家的大政方針，宣傳各項惠民政策及國家、西藏、廣大藏區(qū)的顯著發(fā)展成就，形成輿論強勢。對課堂、講座、論壇、黑板報、社團、校園文化活動等傳統(tǒng)陣地，進(jìn)行嚴(yán)格管理，重在把握方向，強化指導(dǎo)，做到信任不放縱、放手不撒手，防止以學(xué)術(shù)名義、以學(xué)生自我教育名義從事非法活動。毛主席說過，“宣傳陣地我們不去占領(lǐng)，敵人就會占領(lǐng)。人民靠我們?nèi)ソM織……”面對全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化對高校意識形態(tài)領(lǐng)域安全的沖擊，若我們不去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情陣地，敵人也會占領(lǐng)。西藏高校應(yīng)積極拓展新興陣地，加快網(wǎng)絡(luò)、新媒體等平臺建設(shè)與管理，大力推進(jìn)內(nèi)容更新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，成為師生真心喜歡、教育引導(dǎo)作用突出的平臺，不斷鞏固壯大主流思想輿論，提升新形勢下維護(hù)意識形態(tài)安全的能力。同時進(jìn)一步開展反動宣傳品清理清查和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化工作，并以此為契機，強化師生互動，進(jìn)一步深化網(wǎng)絡(luò)教育成效。

四是實現(xiàn)政策語言、學(xué)術(shù)語言與日常生活語言的轉(zhuǎn)化。在和平發(fā)展的當(dāng)代世界潮流中，傳統(tǒng)的行政式、號召式、填充式話語方式已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢及當(dāng)今90后大學(xué)生的語言特點，難以產(chǎn)生共鳴。在西藏高校，絕大部分學(xué)生為藏族及其它少數(shù)民族，很多來自偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，對漢語的理解能力本身欠佳。開展意識形態(tài)工作，讓各族師生聽得懂、易理解和真信服，必須實現(xiàn)話語方式的時代轉(zhuǎn)換，強化“雙語”教育。應(yīng)注重將政策語言、學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為日常語言，將涉及意識形態(tài)方面的各項工作，通過日常教育、公益性文化、校園文化活動及強化實踐性加以推進(jìn)，這更加符合藏族等少數(shù)民族學(xué)生的實際。

三、西藏高校開展意識形態(tài)教育工作需要把握好的界限

（一）正確把握民族個別成員之間的問題與民族問題的界限

中央第六次西藏工作座談會明確提出必須堅持“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想，堅持“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)”的重要原則。依法治藏，給我們高校做好民族工作提供了很好的遵循。民族問題是什么，自然根源、社會根源是什么，有著明確的界定。西藏高校要正確把握涉及民族個別成員之間的問題與民族問題的界限，在應(yīng)對不同民族個別成員之間發(fā)生的摩擦、同一民族個別成員之間發(fā)生的矛盾時，應(yīng)按照統(tǒng)一原則來處理，要看事情發(fā)生的原因和背景、冷靜分析矛盾的性質(zhì)、正確而恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}：不能因為涉及到不同民族成員就不能不敢處理、不能不敢教育、不能不敢表明正確立場；或者動不動就上綱上線，簡單地把不同民族個別成員之間的矛盾情緒化地就上升為民族問題，甚至敵我矛盾；或者天真地認(rèn)為同一民族成員之間的問題就天然地不會涉及到民族問題、敵我矛盾，麻痹大意從而導(dǎo)致工作疏忽、疏漏。否則，只會削弱我們意識形態(tài)工作的公信力、影響力、說服力。

（二）正確把握宗教活動與民族習(xí)俗之間的界限

由于歷史原因，藏傳佛教特別是格魯派對西藏群眾的影響至深，許多宗教儀式經(jīng)過一代又一代傳承已經(jīng)融入到藏民族日常生活中，成為重要的民族習(xí)俗與特有的歷史文化。西藏高校堅持宗教與社會主義社會相適應(yīng)原則，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生正確認(rèn)識宗教的本質(zhì)與表象、藏傳佛教的積極功能與消極功能，了解哪些是帶有宗教色彩的民俗活動，哪些是純粹的宗教活動，進(jìn)而正確把握藏傳佛教活動本身與民族習(xí)俗的界限。例如，西藏有許多神山、圣湖，還有不能在湖中洗澡等諸多禁忌。伴隨著西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，來自國內(nèi)國際的許多游客到神山圣湖觀光，到各類寺廟游覽，感受西藏特有的宗教文化、民族習(xí)俗和自然風(fēng)光，也有個別游客因為不了解而沒有很好遵守禁忌的情況。對這些現(xiàn)象，應(yīng)教育引導(dǎo)學(xué)生以寬容、包容的態(tài)度來正確認(rèn)識和對待，不能動不動就將其上升為對民族文化的蔑視和踐踏。

（三）正確把握正常的宗教活動與達(dá)賴集團利用宗教之名從事的分裂破壞活動之間的界限

我們黨和國家歷來主張和實行宗教信仰自由政策，拉薩的雪頓節(jié)、林芝的工布節(jié)等地方節(jié)日，布達(dá)拉宮等宗教活動場所的保護(hù)與修繕（國家投巨資），“薩嘎達(dá)瓦”等各類宗教活動期間的管理與保護(hù)，等等，有力地維護(hù)了宗教活動的正常開展，無不體現(xiàn)了國家宗教信仰自由政策在西藏的高度落實，無不體現(xiàn)了我們黨和國家對民族傳統(tǒng)文化的有力保護(hù)。但是，達(dá)賴集團仍舊以宗教名義加以詆毀和破壞。西藏高校開展意識形態(tài)工作，應(yīng)讓學(xué)生明白什么是正常的宗教活動，什么是達(dá)賴集團利用宗教之名從事的非法活動，進(jìn)而弄清兩者之間的界限和本質(zhì)差異。要做到這一點，必須有理有據(jù)地在師生中對達(dá)賴集團的行為進(jìn)行有力駁斥，例如：達(dá)賴倡導(dǎo)殉道，鼓勵僧侶自焚“抗?fàn)帯?，我們用達(dá)賴本人及集團高層不殉道、不自焚，他們倡導(dǎo)殉道與佛教倡導(dǎo)的普渡眾生教義完全違背、與其鼓吹的人權(quán)完全違背等，用達(dá)賴集團的言行與藏傳佛教教義完全背離，來揭示達(dá)賴不是什么真正的宗教領(lǐng)袖、不是什么高僧大德，而是披著合法宗教外衣的分裂分子總頭子。學(xué)生對中央關(guān)于“達(dá)賴集團是代表舊西藏政教合一封建農(nóng)奴主階級殘余勢力、受國際敵對勢力支持和利用、破壞西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定、圖謀‘西藏獨立’的分裂主義政治集團”的定性，理解會更加充分，政治認(rèn)同感會顯著增強。

（四）正確把握好學(xué)生存在的深層次思想問題與個性張揚的界限

當(dāng)代西藏高校學(xué)生，不論來自城市還是農(nóng)牧區(qū)，不論來自西藏自治區(qū)內(nèi)還是區(qū)外，都具有90后的時代特征，打下了鮮明的時代烙印。他們對網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體關(guān)注度高、利用率高，利用短信、QQ、微信、微博、貼吧、留言等形式，表達(dá)自己的態(tài)度與主張、彰顯個性，是新常態(tài)。但也出現(xiàn)了個別學(xué)生因娛樂、好玩、出風(fēng)頭等個性而觸犯國家、自治區(qū)有關(guān)規(guī)定的現(xiàn)象。這些觀點和態(tài)度，到底是學(xué)生本身的內(nèi)在認(rèn)同，還是僅為個性張揚；反映的是學(xué)生存在深層次思想問題，還是政治意識、政治鑒別力、敏銳性不夠強的問題，需在日常工作中認(rèn)真加以思考和甄別。西藏高校需進(jìn)一步加強對學(xué)生思想動態(tài)的掌握和了解，有針對性地教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生增強政治方面的意識和能力。同時以教育為先導(dǎo)，輔之以管理、處理，增強工作成效。

面對復(fù)雜多變的國際形勢和特殊的區(qū)情，西藏高校要以高度的使命感、責(zé)任感承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義新西藏合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，始終把意識形態(tài)工作作為“關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”的極端重要工作，作為凝聚人心、確保長治久安的一條有效途徑，立足增強學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個自信”和對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的“五個認(rèn)同”，增強中華民族共同體意識和政治敏銳性、政治鑒別力，全面開展意識形態(tài)工作，著力解決好深層次思想認(rèn)識問題，鞏固共同思想道德基礎(chǔ)，實現(xiàn)理論上的清醒與政治上的堅定的統(tǒng)一，實現(xiàn)思想高度自覺與行動高度自覺的統(tǒng)一，不斷夯實黨在西藏的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，促進(jìn)西藏長治久安，不斷激發(fā)西藏高校學(xué)生投身改革開放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國夢。

［1］蘇永喜，閻占定.網(wǎng)絡(luò)時代高校意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2015 （8）.

［2］周思成.當(dāng)代意識形態(tài)理論視閾下的西藏意識形態(tài)安全：新挑戰(zhàn)與新機遇［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報，2014（9）.

［3］拉珍.增強高校藏族學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感的探討［J］.教育研究，2014（10）.

注：本文系西藏自治區(qū)教育廳2015年“全區(qū)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”——西藏高校思想政治理論課實踐教學(xué)研究的成果之一。

作者單位：西藏農(nóng)牧學(xué)院宣傳部

責(zé)任編輯：韓秀梅