新疆烏魯木齊市第八中學　金曉琴

古漢語賓語前置類型例談

新疆烏魯木齊市第八中學金曉琴

文言文賓語前置代詞疑問句否定句

學習文言文要落實的基礎知識中，最根本的是字、詞、句。其中“句”，我們必須要了解幾種基本的文言句式，如判斷句、被動句、省略句、疑問句、倒裝句等等。而倒裝句中常見的有賓語前置、謂語前置、定語后置、介詞結構（作狀語）后置等，其中的賓語前置是高考考綱中規(guī)定的考試內容之一。下面我通過一些實例來談談古漢語中賓語前置的幾種類型，找出它的規(guī)律和特點，以便更好地指導學生學習。

在語法中，動詞（這種動詞一般是及物動詞）可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，賓語一般置于動詞或介詞后面。如果在某種條件下，賓語置于動詞或介詞前面了，這就叫賓語前置。因此，賓語前置又分為動詞賓語前置和介詞賓語前置兩類。

一、動詞賓語前置

我們先來看動詞賓語前置。文言文中賓語提到動詞前面，大致有以下幾種情況：

1.否定句中代詞作賓語，賓語一般要置于動詞的前面。所謂否定句，就是表示否定的句子，即句中有否定副詞“不”、“未”、“無”、“毋”、“弗”，無定代詞“莫”等這樣的句子。如果句子的賓語是代詞，則一般置于動詞謂語之前，構成“否定詞+前置賓語+動詞”句式。例如：

（1）古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）

（2）每自比于管仲、樂毅、時人莫之許也。（陳壽《隆中對》）

“莫之許”就是“莫許之”，其余各例類推。

這一類賓語前置句具備兩個條件：一是賓語必須是代詞，二是全句必須是否定句。如果賓語不是代詞，或者全句不是否定句，就不用賓語前置這種格式。例如：

（1）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）

（2）未絕鼓音。（《左傳·鞌之站》）

（3）今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》）

例（1）（2）中的賓語“王”、“鼓者”是名詞，非代詞，所以不前置。例（3）中的后一分句“其于我乎”沒有否定詞，即不是否定句，所以賓語“我”盡管是代詞，也不前置。

這一類賓語前置句有兩種情況值得注意：

第一種情況請看例句：

（1）若不許君，將焉用之。（《左傳·昭公四年》）

（2）我非子，固不知子矣。（《莊子·秋水》）

這兩例中“君”和“子”一類詞，雖然有一定的稱代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中是不能放在動詞之前的，古漢語中不能出現“不君許”、“不知子“之類的句子。

第二種值得注意的情況是，否定句中代詞作賓語前置的規(guī)律沒有下文將要講到的疑問句中疑問代詞作賓語前置的規(guī)律嚴格。在先秦古籍中，也可以找到不少否定句中代詞作賓語不前置的例子。例如：

有事不告我。（《左傳·襄公二十八年》）

2.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語要放在動詞謂語的前面。常見的疑問代詞有“何”、“誰”、“孰”、“安”、“胡”、“奚”、“曷”、“焉”等，這種句式的格式為“前置賓語”（疑問代詞）+動詞”。例如：

大王來何操？（司馬遷《史記·鴻門宴》）

“何操”就是“操何”，其余各例類推。這一類賓語前置句必須具備兩個條件：一是賓語是疑問代詞，二是全句必須是疑問句，且要求較嚴格。

3.文言中有時為了強調賓語，通過“之”或“是”把賓語前置?！爸被颉笆恰睆椭盖爸觅e語，構成“前置賓語+之（是）+動詞”的句式。例如：

譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》）

“何功之有”就是“有何功”，其余各例類推。

這類賓語前置句如果要表示動作對象的單一性和強調賓語，往往用“唯（惟）……是……”、“唯（惟）……之……”的格式，副詞“唯（惟）”譯成“只”、“只是”或“專”、“一定”等。而助詞“之”、“是”乃賓語前置的標志，不譯。例如：

父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）

4.其他的或為了強調，或根本平仄語勢的需要。把賓語前置于動詞的前面，這在文言文中也不少見。例如：

秦城恐不可得。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）

“秦城恐不可得”就是“恐不可得秦城”，其余各例類推。

二、介詞賓語前置

文言文中，常見的介詞有“于”、“以”、“與”、“自”、等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。這些在介詞后的名詞或名詞性短語叫“介詞賓語”。它一般放在介詞之后，但在以下情況下要置于介詞的前面：

1.疑問代詞作介詞的賓語要前置。例如：

（1）微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）

（2）何以戰(zhàn)？確 _____（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

“誰與”就是“與誰”，“何以”就是“以何”。

2.介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，有時也置于介詞的前面，這種情況最常見的介詞是“以”。例如：

余是以記之。（蘇軾《石鐘山記》）

“是以”就是“以是”（因此），其他各例類推。

3.介詞賓語如果是方位詞，也常置于介詞的前面。例如：

項王，項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（司馬遷《史記·鴻門宴》）

“東向”就是“向東”，不可理解為“東方”，其余類推。

以上對古漢語句法中的成分倒置中賓語前置作了一些粗淺的歸類與總結，書海無涯，不能至善至全，只愿共同學習，為中國古文化的挖掘探索盡一份微薄之力。