王小波

（重慶市涪陵第五中學(xué)校 重慶 408000）

魯迅作品是引領(lǐng)學(xué)生了解社會與文學(xué)發(fā)展的載體

王小波

（重慶市涪陵第五中學(xué)校 重慶 408000）

魯迅先生作品，集獨(dú)特性、深刻性、豐富性、多義性于一體，早在上世紀(jì)二十年代就進(jìn)入中學(xué)課堂。至今，中學(xué)語文教材所收魯迅作品，無論數(shù)量還是所選范圍是無人企及。目前，魯迅作品仍然是引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識中國現(xiàn)代社會與文學(xué)發(fā)展的載體。

一、魯迅作品的內(nèi)容再現(xiàn)了舊中國的歷史

現(xiàn)行中學(xué)語文所選魯迅作品，不僅寫作時(shí)間跨度長，而且作品內(nèi)容也相當(dāng)豐富。再現(xiàn)了舊中國的那一段歷史，不愧為可讀性強(qiáng)的近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史教科書。

如《朝花夕拾》雖是專為追懷青少年時(shí)代往事而作，但內(nèi)容仍較為豐富。既描寫魯迅對童年生活的回憶和師友誠摯的懷念，又真實(shí)地抒寫了戊戌政變和辛亥革命前后二十多年作者所經(jīng)歷的種種生活：從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從中國到日本，每一篇都生動地再現(xiàn)社會生活的一角，為人們提供了一個(gè)關(guān)于認(rèn)識當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗、人間瑣事和人物美丑的價(jià)值觀念的平臺。其中，《從百草園到三味書屋》是作者對童年生活描寫得最為詳盡的一篇回憶性散文，可以說“百草園”童年樂園式里生活畫面，在一代又一代國人心靈印下了深深的烙印。

筆者認(rèn)為，魯迅在《吶喊》和《彷徨》中，著力反映了當(dāng)時(shí)社會生活現(xiàn)實(shí)，將有限的筆觸到中國社會的最底層，關(guān)注最底層人的日常生活狀況和具有的精神面貌，對其現(xiàn)實(shí)社會人生進(jìn)行冷峻刻畫，作品所選取的場景是當(dāng)時(shí)社會的縮影。

通過《孔乙己》中孔乙己幾個(gè)悲慘生活片斷，我們認(rèn)識了“孔乙己”及其所代表的那個(gè)時(shí)代舊知識分子形象，了解了他們悲慘命運(yùn)。在《祝?！返淖８Ｂ曋?，我們聽到 “祥林嫂” 悲慘離去的消息。作者筆下祥林嫂毫無希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，祥林嫂那“想做奴隸不得”的命運(yùn)無不讓人感到心寒；《藥》反映了辛亥革命時(shí)期中國社會現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)側(cè)面，把當(dāng)時(shí)家庭的悲劇跟重大社會問題緊緊聯(lián)系起來，使人們對家庭與社會關(guān)系有了一定的認(rèn)識。特別是《阿Q正傳》，則是作者以辛亥革命為背景反映我國農(nóng)村社會生活的唯一的一部中篇小說，其社會環(huán)境描寫的廣度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他作品。阿Q形象深刻反映了半殖民地半封建社會里，國民中存在的病態(tài)心理，畫出 “沉默的國民的靈魂”，無情地鞭撻了階級對人民的殘酷壓迫和精神毒害，深刻批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。

教材先后出現(xiàn)的孔乙己、祥林嫂、華老栓、阿Q等形象，以及圍繞這些人物展開的社會生活圖畫、生活場景、風(fēng)土人情，成為世人特別是當(dāng)代國人了解那個(gè)時(shí)代社會的橋梁。而魯迅其他作品或多或少再現(xiàn)了歷史，加深讀者對社會認(rèn)識?？梢哉f，魯迅先生作品蘊(yùn)涵了豐富的人文內(nèi)涵。

二、魯迅作品的創(chuàng)作反映了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展

“五四”前后爆發(fā)的新文化運(yùn)動，是特定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用產(chǎn)物，是近代中國長期物質(zhì)、思想準(zhǔn)備的必然結(jié)果。震撼中國大地，洗滌人們思想，開啟了新紀(jì)元，催生并促進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展。

魯迅的創(chuàng)作，經(jīng)歷了“五四”前到二十世紀(jì)三十年代 。正有以魯迅為代表的一大批文學(xué)大師、思想啟蒙者的引領(lǐng)，從內(nèi)容到藝術(shù)上的大膽實(shí)踐及其所取得的豐碩成果，使這一時(shí)期中國文壇能繼承新文化運(yùn)動精神，朝著民族化、大眾化方向發(fā)展，以至于影響到建國后的文化建設(shè)，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《狂人日記》是中國最早的現(xiàn)代白話小說。該小說發(fā)表宣告中國現(xiàn)代小說的誕生，標(biāo)志著中國小說進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。無論是語言形式的表現(xiàn)以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上，還是思想內(nèi)容反映都具有劃時(shí)代意義。魯迅系列作品注重語言形式運(yùn)用探索，在當(dāng)時(shí)起到率先垂范作用；也始終堅(jiān)持在作品思想內(nèi)容上傳承和發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動精神，高舉 “民主”和“科學(xué)”旗幟，在“四個(gè)提倡”與“四個(gè)反對”中發(fā)揮了極其重要示范作用。

從《故鄉(xiāng)》、《祝福》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等小說到《從百草園到三味書屋》等散文，在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上是現(xiàn)代文學(xué)作品的范本，是民族文化和世界文化典范?！夺葆濉匪囆g(shù)技巧表現(xiàn)十分 “圓熟”，值得學(xué)習(xí)與借鑒。王富仁在《魯迅的生平和創(chuàng)作》里指出 “魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其民族語言的功底達(dá)到了爐火純青的地步。”魯迅的卓越追求、大膽創(chuàng)新，是在傳播新文化精神和促進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展所做出的努力，是對民族和世界文化所作出的貢獻(xiàn)。尤其是具有 “史詩”稱的魯迅雜文，不僅較為全面記錄了作為革命家、思想家魯迅的戰(zhàn)斗事跡，更旗幟鮮明地、直接地反映所處時(shí)代中國的思想史、文化史。

三、魯迅的吶喊與彷徨喚起了國人的警醒

魯迅所處時(shí)代是中國近現(xiàn)代社會一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，白色恐怖、殘酷現(xiàn)實(shí)激起了一大批民主志士的戰(zhàn)斗吶喊。他們用不同方式戰(zhàn)斗，在不同場合里斗爭，留下了一個(gè)個(gè)扣人心肺、震撼心靈的故事。

魯迅來是以文學(xué)創(chuàng)作及其作品作為最有效戰(zhàn)斗方式和武器，再現(xiàn)社會生活揭露社會黑暗、批判封建專制中，揭示國民劣根性、弱點(diǎn)和不覺醒。在《孔乙己》中塑造的下層知識分子形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民冷漠、麻木的狀態(tài)。 “舊事重提”散文對逝去孩童時(shí)期生活感受回憶，是對封建習(xí)俗和文化尖銳諷刺和批判。就是描寫百草園和三味書屋的字里行間，仍充滿生機(jī)和活力，滲透作者強(qiáng)烈感情。

魯迅雜文是作者“神經(jīng)”對不同文化現(xiàn)象、不同人物的“感應(yīng)”，更有作獨(dú)特作用。《中國人失掉自信力了嗎》就是作者為鼓舞民族自信心而作，具有強(qiáng)烈鼓動性，具有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力。從 “吶喊”中，使我們看到魯迅作為一個(gè)革命者為改良社會、拯救國民的執(zhí)著追求與不懈努力，這些文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

無論是 “吶喊”還是 “彷徨”，雖說跨越近一個(gè)世紀(jì)，但對當(dāng)代讀者，特別是青年一代仍會產(chǎn)生強(qiáng)烈的警醒。喚起他們?nèi)Ξ?dāng)時(shí)社會反思，尋求社會發(fā)展，倍加珍惜現(xiàn)社會生活環(huán)境，增強(qiáng)對實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢的認(rèn)同感。

借魯迅作品引領(lǐng)學(xué)生走向魯迅，認(rèn)識魯迅，傳承魯迅精神，無疑是一有效載體。作為教師要扎實(shí)搞好魯迅作品教育教學(xué)，鞏固好、維護(hù)好、使用好這載體，發(fā)揮其在民族文化繼承與發(fā)展中的作用。