景琦

【摘 要】本文以電影《趙氏孤兒》為主要研究案例，著重分析影視畫面中的史料與文本的雜糅，并在雜糅中提取現(xiàn)代性的改創(chuàng)結(jié)晶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)今經(jīng)典著作影視化道路的明察。

【關(guān)鍵詞】影視畫面；史料；文本；《趙氏孤兒》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0125-02

“文史不分家”一直是中國(guó)文化發(fā)展歷程中普遍認(rèn)同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域交叉格局的一種正常模式，即便在當(dāng)下這個(gè)影視產(chǎn)業(yè)高度繁榮的時(shí)代里，對(duì)于經(jīng)典著作的改編處理或二度創(chuàng)作，也往往致力于針對(duì)文學(xué)元素與歷史元素的雙重汲取，并在畫面審美的生成中，實(shí)現(xiàn)情節(jié)懸念的物化和觀眾情感的共鳴。而在這一方面的藝術(shù)成就和材料解構(gòu)中，電影《趙氏孤兒》堪稱較為可圈可點(diǎn)的一部。

一、電影改編中的主要構(gòu)成素材

（一）史料素材

如今的古裝影視劇作，創(chuàng)作數(shù)量在取得了豐厚實(shí)績(jī)的同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)影視改編的體制探索，也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的探索、研究和發(fā)展的階段?！冻啾凇贰蛾P(guān)云長(zhǎng)》《大鬧天宮》以及各類歷史題材的電影作品先后出現(xiàn)，大多體現(xiàn)出對(duì)歷史素材的汲取，其中以《趙氏孤兒》最為顯著。盡管紀(jì)君祥創(chuàng)作的雜劇作品仍舊是一部假定真實(shí)的文學(xué)故事，并非真正的歷史事件，但環(huán)繞趙盾家族的悲劇、輔之以如“桑下餓人”之類的典故案例組成的春秋悲情戲，的確存在著與正史記載的信息相重合的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，雜劇《趙氏孤兒》在敘事素材上主要取自于《史記》中的記載[1]。而本影片中的特色，正是將史料中的某些與作品在時(shí)空層面相對(duì)應(yīng)的素材填補(bǔ)在畫面上，以為宏大的場(chǎng)面填充戲謔性的觀賞效果。

（二）文學(xué)素材

歷史雖然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，但更多體現(xiàn)出對(duì)理性力量的弘揚(yáng)，而非人類情感體驗(yàn)的滿足，因此當(dāng)代影片改編的主要對(duì)象，更為青睞的仍然在于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，而非本來面目的歷史真實(shí)。例如《赤壁》，歷史上的赤壁之戰(zhàn)本身是一場(chǎng)偶然策劃的詐降與火攻相結(jié)合的作戰(zhàn)計(jì)劃，點(diǎn)但卻被刻畫成一次未雨綢繆且在風(fēng)格上又栩栩如生的一系列軍事連鎖行動(dòng)，較之歷史真實(shí)大大增強(qiáng)了戲劇演繹的效果，也更能夠提高觀眾的注意力。改編成電影后的《趙氏孤兒》也是如此，在不改變雜劇文本人物形象及其對(duì)立關(guān)系的前提下，力求實(shí)現(xiàn)對(duì)原著敘事規(guī)模的勾勒，正是本部影片藝術(shù)特色體系中的重要組成部分。

（三）創(chuàng)新素材

將傳統(tǒng)的經(jīng)典佳作賦予現(xiàn)代性與時(shí)代性的精神內(nèi)涵，不但是經(jīng)典能夠延續(xù)的主要?jiǎng)恿?，也是促成民族文化在銜接中穩(wěn)步發(fā)展的根本途徑。在歷史素材與文學(xué)素材的夾縫中，注入編創(chuàng)人員主觀化的思想或立意，也是影視作品對(duì)經(jīng)典作品實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作的一種基本原則。與雜劇作品相比較而言，電影改編成的《趙氏孤兒》，不但沒有完全遵照原著文本中的全部，而且在主題傾向性和人物形象的塑造上，都對(duì)于文本有所不小程度的改變，而更符合現(xiàn)代精神文化的心理認(rèn)同，如試圖以平淡溫情化解原歷史劇中濃烈的愛恨情仇，并使劇情顯得更為合乎情理，滿足了現(xiàn)代人的關(guān)照[2]。

二、以《趙氏孤兒》為例探析史料與文本的雜糅在影片中的布局策略

（一）捕風(fēng)捉影，增強(qiáng)演繹效果

對(duì)于電影《趙氏孤兒》，究其影視藝術(shù)成就的代表意義，無疑標(biāo)志著現(xiàn)代影視文化的發(fā)展歷程中針對(duì)經(jīng)典和傳統(tǒng)的影視改編，在史料與文本的雜糅水平上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的階段。具體溯及到本影片中，首先體現(xiàn)在對(duì)一些文史細(xì)節(jié)的捕風(fēng)捉影。例如影片中晉靈公在屠岸賈的慫恿下，在城樓上用彈弓打傷了趙朔的戰(zhàn)馬，這一處細(xì)節(jié)便大有史的考究：在《左傳》中就存在著關(guān)于“晉靈公不君”的記載：“（晉靈公）厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。”借助這一處歷史細(xì)節(jié)，將其挪用在影片情節(jié)中，不但對(duì)于歷史的回歸能起到一定程度的促成作用，且光是對(duì)于晉靈公的影視形象來看，更有助于體現(xiàn)其“不君”之作風(fēng)。此外，影片借助程嬰之口，強(qiáng)調(diào)宮中的太醫(yī)醫(yī)術(shù)不夠精湛，自己這個(gè)草澤醫(yī)生才有機(jī)會(huì)自由出入王宮，并為莊姬夫人接生，也彌補(bǔ)了文學(xué)敘事這一失真性的不足，從而增加了假定真實(shí)的成分。

（二）去古容今，填充現(xiàn)代意蘊(yùn)

但是電影《趙氏孤兒》甫一拍攝，便能夠獲得頗為豐厚的票房，并引發(fā)觀眾和研究者們的熱議，其原因并非在于雜劇文本的機(jī)械復(fù)制，更體現(xiàn)在對(duì)文本材料熟稔的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)其敘事體制的創(chuàng)意化整合，使得影片在欣賞的過程中，具備了“古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”。完成這種“重構(gòu)”的，正在于表現(xiàn)手法的變化。例如雜劇中寫趙盾躲避屠岸賈豢養(yǎng)的惡犬的追捕：“趙盾出得殿門，便尋他原乘的駟馬車……傍邊轉(zhuǎn)過一個(gè)壯士，一臂扶輪，一手策馬，逢山開路，救出趙盾去了”。雜劇中借助屠岸賈的獨(dú)白，不過是簡(jiǎn)單的陳述而已，影片中卻在這一情節(jié)上占據(jù)了將近兩分鐘的時(shí)間，約六十處鏡頭，入木三分地表現(xiàn)出趙盾臨危時(shí)刻的慌亂窘態(tài)，并襯托出忠士靈輒的勇悍和忠誠(chéng)。這樣的表現(xiàn)方式，較之單純的舞臺(tái)演繹，更具有立體感和感染力，也正是電影藝術(shù)不同于戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力[3]。

（三）巧設(shè)細(xì)節(jié)，給予情節(jié)提示

史料和文本在陳凱歌的匠心獨(dú)運(yùn)下，達(dá)成了雜糅過程中針對(duì)觀眾的自覺接受，而且從敘事結(jié)構(gòu)的宏觀布局上看，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)雜劇原著本身的尊重。比起原著更為玄妙的是，影片在大體上尊重原著的基礎(chǔ)上，還能夠巧設(shè)細(xì)節(jié)，在情節(jié)上對(duì)觀眾進(jìn)行提示。如程嬰在進(jìn)宮為莊姬夫人把脈的路上，為妻子買的兩條鮮魚因路程匆忙而滾落地上，影片放棄了程嬰行色匆匆的趕路，卻單獨(dú)錄入了兩條掙扎在生命線上的鮮魚，便暗示著屠岸賈要陷害趙盾全族的陰謀，即將要演變成一場(chǎng)悲壯凄慘的流血事件。而公孫杵臼神情莊重的沐浴更衣，也可以視為是為其即將面臨的舍生取義的行為，埋下的一記深深的伏筆。

（四）著重凸顯出“愛”的魅力

文本雜糅所體現(xiàn)出最大的變動(dòng)，是影片中對(duì)“愛”的魅力的著重凸顯。這種愛既包含了父與子之間的舐犢之愛，也包含著一定對(duì)異性的戀愛。雜劇中，真正的“趙氏孤兒”其實(shí)并不是主角，他的存在是他身邊的人因?yàn)椤傲x”而不斷奉獻(xiàn)和犧牲的原因，所以說“趙氏孤兒”這個(gè)故事恰好成為漢族人民族情緒的絕好載體。而電影為了迎合現(xiàn)代人，淡化“舍生取義”而關(guān)注愛的呼吁的心理變動(dòng)，將臉譜化的人物形象，各自賦予了“愛”的表現(xiàn)。舍子保孤的程嬰有了常人的私欲之愛，他本不希望犧牲自己的兒子，只是因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)才令自己的兒子殞命，進(jìn)而導(dǎo)致趙氏孤兒活了下來。此外，趙氏孤兒和屠岸賈在最后相對(duì)而立的時(shí)候，也有著他們靈與肉的掙扎[4]。更有意思的是，屠岸賈對(duì)趙氏家族心存怨恨，由雜劇中的文武臣僚之稱變成了因?qū)ηf姬夫人內(nèi)心的愛慕進(jìn)而引發(fā)對(duì)趙家父子的“情”仇。在平淡溫情的劇情沖突下，史料和文本中固有的愛恨情仇被逐漸消解，卻使得劇情顯得更為合乎情理，能夠在突破歷史理性維度的基礎(chǔ)上，滿足現(xiàn)代社會(huì)所需的人文關(guān)懷。

三、結(jié)論

史料與文本不但是影視作品的敘事載體初具規(guī)模的支撐力量，也是編創(chuàng)主體得以藝術(shù)發(fā)揮、力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)原著藝術(shù)價(jià)值超越的重要源泉。同時(shí)這也說明了：經(jīng)典佳作作為與電影關(guān)系最為密切的藝術(shù)，兩種藝術(shù)形式之間的互動(dòng)，非常值得電影作品編創(chuàng)者的高度關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]董亭.“趙氏孤兒”故事流變考論[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2014.

[2]王文娟.電影《趙氏孤兒》與元雜劇《趙氏孤兒》之比較[J].文學(xué)界（理論版），2011，（09）：166-167.

[3]劉瑞娟.人性真實(shí)的回歸——元雜劇《趙氏孤兒》和電影《趙氏孤兒》的比較[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（24）：102-103+116.

[4]徐翠.悲劇美感的消解：從元雜劇《趙氏孤兒》到電影《趙氏孤兒》[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（04）：45-48.

作者簡(jiǎn)介：

景 琦（1992-），女，吉林四平人，碩士，單位：吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院，研究方向：戲劇影視。