古詩教學(xué)要注重“研讀”

陳堯平

（紹興市新昌縣城東小學(xué) 浙江紹興 312500）

古詩教學(xué)要注重“研讀”

陳堯平

（紹興市新昌縣城東小學(xué) 浙江紹興 312500）

學(xué)生發(fā)展培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力。古詩教學(xué)中的研究性閱讀正是要求學(xué)生用研究探索的方法去自主地閱讀古詩，去領(lǐng)略古詩所帶給我們的節(jié)奏美、韻味美、意境美。同時，作為教師要把學(xué)生真正推到學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)敢想、善思的良好學(xué)習(xí)氛圍。

古詩 研讀

古詩，她是中華民族五千年歷史文化的積淀與精華，有著豐富的情感、深刻的內(nèi)涵，動人的意韻。對于小學(xué)生來說，很難完整地把握、深刻地理解。古詩教學(xué)，作為閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容之一，無論在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力上還是在繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強民族自豪感上，都有著不可低估的作用?？墒且恢币詠恚齻涫芾渎?，對于古詩的教學(xué)往往是老師一講到底、一灌到底；學(xué)生一讀到底、一背到底。這大大違背了研究閱讀中的“自主地獲取和運用知識”這一原則。而學(xué)生也會興趣寡然，更談不上去體味挖掘詩的音樂美、意境美和語言美了。因此，我們不能不思革新進取，不能不改變傳統(tǒng)的以情節(jié)分析為中心的講問型課堂模式。時代的召喚，讓研究性閱讀躍然而出。

“研讀”即古詩教學(xué)中的研究性閱讀，要求學(xué)生用研究探索的方法去自主地閱讀古詩，去領(lǐng)略古詩所帶給我們的節(jié)奏美、韻味美、意境美。把學(xué)生真正推到學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)敢想、善思的良好學(xué)習(xí)氛圍。

在實際教學(xué)中，我嘗試著以下幾點來培養(yǎng)學(xué)生“研”的能力：

一、“研”作者，明背景

古詩的作者，都是當時時代的有名人士，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感德，以利于整體感知全詩。教師指導(dǎo)學(xué)生運用課外書，運用現(xiàn)代技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)）來尋找作者的蹤跡。課堂上，便讓學(xué)生自由地來介紹這一作者，如在上《望天門山》，學(xué)生介紹作者李白時，不僅介紹他是唐朝最杰出的浪漫主義詩人，而且還說李白愛喝酒、好游歷，并有同學(xué)當場吟誦了他的《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等有名的詩篇。雖說這與這首詩的理解關(guān)系不是很大，但也拓展了學(xué)生的知識面，讓學(xué)生對詩人和古詩的背景有了一定程度的了解，達到了語文教學(xué)不應(yīng)局限于課內(nèi)知識這一目的。

二、“研”朗讀，悟心境

袁振國在《理解文科教育》中提出，“文科教育是主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)，文科教育的真正價值在于獲取這種感受，體驗這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界?！蔽目平逃粌H僅是技能的傳授，更應(yīng)該是生命的對話。研究性閱讀十分重視語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)范，注意感性認知，即誦讀感悟。而這一點對進一步鞏固理解古詩有著很大的作用。如在教劉禹錫的《浪淘沙》： 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯，如今直上銀河去，同到牽牛織女家。由于學(xué)生通過自己的研究探索已理解詩句的意思，通過充分的誦讀體會，在啟發(fā)學(xué)生想一想這首詩與曾學(xué)過的如李白的“黃河之水天上來”，王之渙的“黃河遠上白云間”等等有什么不一樣，學(xué)生反映熱烈，有的說“直上銀河，讓我們從地上飛到了天上，進入了神話境界”：有的說“九曲黃河從形態(tài)和長度上寫出了黃河的氣勢”：有的說“劉禹錫的《浪淘沙》是吸取民歌精神的七言絕句，讀起來很有情味”……毋庸置疑，學(xué)生獨特而有創(chuàng)意的見解，充分展示了研讀帶來的功效，發(fā)展了學(xué)生的個性。

三、“研”詩意，增能力

研究性閱讀強調(diào)以“研究探索的方式”。這個方式是人類探索未知領(lǐng)域的基本科學(xué)方法，也就是在閱讀活動中圍繞“研讀”的專題或中心，讓學(xué)生從讀物和自身的認識經(jīng)驗、生活閱歷中去收集、分析、加工、運用信息，提高綜合運用自學(xué)知識、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、判斷問題和解決問題的能力，從而養(yǎng)成學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法。在“研讀”過程中激發(fā)學(xué)生和閱讀興趣，提高閱讀能力。

如在學(xué)習(xí)白居易《憶江南》時，在熟讀全詩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生試著用一個字來概括全詩所要表達的感情，這實際上就是一個檢查“研”的過程，學(xué)生找到“好”字。然后，讓學(xué)生找“好在哪里？”。通過探索，很順利地找到了——“日出江花紅似火，春來江水綠如藍?！比缓髮W(xué)生找出還可以從哪個字中間接看出江南風光確實好。作者又是如何知道江南風光好的。通過學(xué)生自主探索，可發(fā)現(xiàn)“憶”字可看出風光好，而“風景舊曾諳”是“對”好的闡釋。全詞二十七個字，寫出了詩人對江南的回憶，特具情味。同時，教師又讓學(xué)生試著回憶自己所知的寫江南春春色的詩句，比比這首詩，感受白居易為我們開辟了一個新的詩境。

這樣，在學(xué)生熱烈參與的情況下，既實現(xiàn)了對詩初讀成果的檢查和鞏固，又有機地導(dǎo)入研讀重點作了必要的鋪墊。有效地鍛煉了學(xué)生分析處理信息的能力，從而把反復(fù)誦讀課文與研究性學(xué)習(xí)方法有機地結(jié)合起來了。

四、“研”實踐，出效益

重視實踐運用既是語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，也是研究性閱讀的一個重要特征。學(xué)以致用，體驗生活，樹立面向?qū)嶋H、貼近生活的大語文教育觀。

如在教學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》時，寫的是久離家鄉(xiāng)的老人，盡管“鄉(xiāng)音無改”，所遇兒童卻不認識他笑著問他從何處來。不相認當然不足為奇，何況問話時以笑相對，毫無失禮之處，可是稱謂“客”卻使他苦澀，說的人無意把他排除在鄉(xiāng)音這外，聽的人則感到自己和故鄉(xiāng)隔得遠了，空間距離、時間距離已無可彌補了。學(xué)生學(xué)了這首詩后，也很替作者感傷。于是，教師便創(chuàng)設(shè)情景“一個從臺灣到大陸的老人，假如被你碰上了，你會怎樣做？”這下學(xué)生很有舉了，其中有一位同學(xué)寫到“……這里才是真正的家，那些遠離祖國懷抱的臺灣同胞，多希望在有生之年踏上這塊生育他的土地，假如我碰到這位老人，我會告訴他‘我們歡迎你回家’，我會帶他去看家鄉(xiāng)的新工廠，新農(nóng)田，我會帶他去參觀我們的新學(xué)校，我會請他到我家做客……。”學(xué)生的想象出乎意料，沒想到一首故古詩的學(xué)習(xí)會有那么多新的效益。無疑，研讀讓學(xué)生學(xué)得更主動，更透徹更實際。

21世紀信息時代學(xué)校教育的一個核心問題邊是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而發(fā)展培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力。研讀習(xí)慣閱讀正是要求學(xué)生用研究探索的方法去自主地閱讀課文，去理解課文。同時，作為教師要把學(xué)生真正推到學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)敢想、善思的良好學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生充分地體驗學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)方法，讓所有的學(xué)生參與進來，培養(yǎng)良好的研究習(xí)慣。